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1 # 左國曹
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2 # 九姐九妹245
屈原的代表作應是《離騷》，騷體是屈原首創，這種體裁有利於情感表達，句式非常優美。
《離騷》表達屈原對國家，人民壯懷激烈的感情。我的理解不知是否合適。
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3 # 楊媽媽愛跳舞
《離騷》是屈原的代表作品。全詩372句，2490字。基本內容表現詩人 堅持“美政”理想，為實現不分貴賤、選用賢能治理國家、修明法度，嚴格 按法度辦事而積極追求和不懈地鬥爭。
詩人首先回顧歷史，從敘述家世、生 辰名字說起，參政改革，決心將自己的才智貢獻給祖國的強盛事業，卻招來 了邪惡小人勢力的誣衊誹鎊，挑撥離間屈原和楚王的關係，以至被放逐，連 屈原苦心培養的人才也變質了，祖國命運岌岌可危，屈原怒斥群小“競進以 貪婪”，“興心而嫉妒”，“儷規矩而改錯，背繩墨以追曲”，而楚王則昏庸“信 讒而裔怒”、反覆無常。
面對現實，決不屈服，寧死也不改變志向。然後詩人 寫對未
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4 # 使用者己未颺
最早接觸屈原作品，是多年前港劇《屈原》裡面，南後彈奏的《橘頌》，這首歌給我留下了深刻映像！因這首歌好聽，詞也很美，就想多瞭解一下，知道了屈原代表作品《九歌》《離騷》《天問》等，知道了“世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，”的無奈！
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5 # 家庭教育漫談
屈原代表作品有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》。他是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，對後世詩歌產生了深遠影響。1953年，在屈原逝世2230週年之際，世界和平理事會透過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。
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6 # 金小漳
屈原是戰國時期楚國政治家，中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，《楚辭》的創立者和代表作者。
他早年受楚懷王信任，提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，而被流放。
秦將白起攻破楚都郢後，屈原自沉於汨羅江。
以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一。
《楚辭》中最著名的篇章是《離騷》，是屈原的代表作品之一。東漢王逸註釋為：“離，別也;騷，愁也。”它與《詩經》中的《國風》並稱為“風騷” ，對後世詩歌產生了深遠影響。
《離騷》是一個宏偉的詩篇，全詩共373句，2477個字，是作者全敘平生的長篇抒情詩。在中國古典文學中，再沒有比這更長詩篇了。
它以理想與現實的衝突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象徵，藉助於自傳性回憶中的情感激盪，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。
“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當道。詩中尖銳地抨擊了昏庸王室的黑暗和腐敗，主張“舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無私阿”，對天命論進行批判。表達了對祖國對人民的無限忠貞，同時也表現了自己政治理想不能實現的憂愁苦悶，傾訴了對楚國命運和人民生活的關心，
作品中大量的比喻和豐富的想像，表現出積極浪漫主義精神，並開創了中國文學上的“騷”體詩歌形式，對後世有深遠影響。
有東漢王逸《楚辭章句》、南宋朱熹《楚辭集註》、清代戴震《屈原賦注》等注本。
《天問》是屈原另一個代表作，全詩共374句，1553個字。是《離騷》之外，他的第二首長詩，是中國文學史上罕見的一篇奇文。它以一個“日”字領起，一口氣對天、地、神、人等各方面提出了170多個問題，詩篇從天地離分、陰陽變化、日月星展等自然現象，一直問到神話傳說乃至聖賢兇碩和戰亂興衰等歷史故事，對於天地、自然和人世等一切事物現象的發問，被譽為是“千古萬古至奇之作”。鮮明地表現了作者探索事物根源和不屈不撓的戰鬥精神，也表現了屈原對某些傳統觀念的大膽懷疑，以及他追求真理的探索精神。
《九歌》是《楚辭》篇名，共有11篇詩歌，分別祭記11種神靈，是屈原流放在江南時在楚民間祭歌的基礎上加工整理的一組祭歌。原為漢族神話傳說中的一種遠古歌曲的名稱，屈原據漢族民間祭神樂歌改作或加工而成。分別是：《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。
其中《國殤》一篇，是悼念和頌讚為楚國而戰死將士;多數篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的傷感。王逸認為是屈原放逐江南時所作，當時屈原“懷憂苦毒，愁思沸鬱”，所以透過製作祭神樂歌，以寄託自己的思想情感。但現代研究者多認為作於放逐之前，僅供祭祀之用。
《九章》包括9篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》。
如果《離騷》是屈原平生綜合性的自我敘述，那《九章》則是具體的片斷生活的記錄和心情的顯現，它是研究屈原生平和思想最有價值的材料。
作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開闢了一片新天地。後人也因此將《楚辭》與《詩經》中的中的“國風”並稱為“風、騷” 。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
除了文學方面的成就，屈原的政治主張和哲學思想對後世影響很大。他是一個愛國詩人，開創了中國浪漫主義先河。
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7 # 五次元PS視覺
“屈原是個詩人,從他開始,中國才有了以文學著名於世的作家。他創立了“楚辭”這種文體(也就是創立了“詞賦”這一文體),被譽為“衣被詞人,非一代也”。屈原的作品,根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》1篇,《天問》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《遠遊》《卜居》《漁父》
回覆列表
屈原代表作品
一、《離騷》
1、創作時間，根據司馬遷的說法：懷王怒而疏屈原，屈原作《離騷》。大約作於楚懷王十六年（公元前313），至少是在丹、淅之戰之前。
2、《離騷》的主旨：愛國和忠君。司馬遷說：“雖放流，睠顧楚國，繫心懷王，不忘欲返。……一篇之中三致志焉。”（《史記·屈原賈生列傳》）
3、《離騷》的藝術特點：濃厚的浪漫主義特色；繼承和發揚了《詩經》的比興手法，開拓了中國古典詩歌史上以香草、美人寄情言志的傳統；詩體形式上，突破了《詩經》以四言為主的格式，創造了一種句式長短不齊、參差錯落的新詩體；結構形式上，抒情和敘事結合，幻想和現實交織，氣勢磅礴，渾然一體；語言運用上，大量運用楚地方言和楚物名稱，具有鮮明的地方和民族特色。
二《九歌》
《九歌》是屈原根據江南民間祭祀的樂歌，經過加工創作而成的。標題是襲用古題，據《離騷》：“啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱”。《天問》：“啟棘賓商，《九辨》《九歌》”，都說在夏代就有《九歌》。
《九歌》是組詩，共有11篇：
《東皇太一》：天神《雲中君》：雲神
《湘君》《湘夫人》：湘水之神《大司命》：主管壽夭之神
《少司命》：主管子嗣之神《東君》：太陽神
《河伯》：黃河之神《山鬼》：山神
《國殤》：祭祀為國捐軀的將士《禮魂》是送神曲
創作時間：從《國殤》的情調看，應該是悼念在丹淅之戰中陣亡的將士的歌辭，具體時間是在懷王十七年（公元前312），丹淅之戰之後，藍田之戰之前。
《九歌》與屈原其它作品的幽憤風格不同，而寫得清新悽豔，幽渺情深。顯然是因為利用了民間的素材，融入了民歌的情調，這樣比起他其它的作品，風格有些獨特。
三、《九章》
《九章》包括九篇作品，有《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風》，九篇作品不是一時一地所作，據西漢劉向《九嘆》：“嘆《離騷》以揚意兮，猶未殫於《九章》”。說明至少在劉向時九篇作品已經編在一起。
這九篇作品，大都是屈原被疏遠或流放在外時創作的，在思想內容上與《離騷》相近，反覆抒寫理想不得實現的憤懣。但在表現手法上與《離騷》有所不同：多直抒胸臆，文筆比較樸素，想象誇飾成分極少。
四、《天問》
《天問》是一首很奇特的詩。其奇特表現在：
它基本由四字句構成，與屈原的大部分作品不同。
它基本用問句構成，與《詩經》的四字句相區別。
它對自然現象和社會歷史提出疑問，與當時的普遍思想觀念不同。
魯迅《摩羅詩力說》：“懷疑自遂古之初，直至百物之瑣末，放言無憚，為前人所不敢言”。
曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟像，何以識之？
明明暗暗，惟時何為？陰陽三合，何本何化？
譯文：關於遠古的情況，是誰把它傳說下來的？當時天地還沒有形成，是根據什麼來考察它的？白天黑夜還未區分，一片朦朧晦暗，誰能把它弄清楚？日出則明，日入則暗，明明暗暗，迴圈不已，是什麼原因？陰陽參合，化育萬物，可是陰陽的本源是什麼，它為什麼會變化？
五、《招魂》
《招魂》據東漢的王逸說是宋玉作招屈原之魂，“《招魂》者，宋玉之所作也”。司馬遷說是屈原作，《屈原列傳》：“餘讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志”。我們同意司馬遷的說法，認為是屈原所作。
《招魂》招的是誰的魂？林雲銘《楚辭燈》說是屈原自招，近人大都認為是招楚懷王之魂，郭沫若《屈原研究》：“所敘的宮廷居樹之美，飯食服御之奢，樂舞遊藝之盛，不是一個君主是不夠相稱的。”楚懷王到秦國被扣留，頃襄王三年（公元前296），客死於秦，“秦歸其喪於楚，楚人皆憐之，如悲親戚”。（《史記·楚世家》）屈原寫下了這篇作品。從亂辭中“獻歲發春兮，汨吾南征”來看，當是放逐初期所作。
這篇招魂辭，是對楚懷王客死於秦的悼念，它是根據流行於楚地的民間招魂詞的形式寫成的。他對楚懷王的追悼實際上是他關心楚國命運的表現。
全文分為三個部分：序言、正文、亂辭。
序言：懷王之魂自述愁苦，天帝命令巫陽還其魂魄，巫陽乃為之招魂，
正文：前半敘述故居之外的各個地方的可怕，東南西北，上天下地都寫到了。由此來說明：外邊不可留。後半敘說故居的美好，對飲食歌舞、宮室侍女均極意鋪陳，以此來招引魂魄返歸。
亂辭：以作者的身份，結合自己的處境，再次呼喚“魂兮歸來”。
正文招魂詞句尾語氣助詞全部用“些”字，沈括《夢溪筆談》說：“今夔峽湖湘及南北江獠人，凡禁咒句尾皆稱‘些’，乃楚人舊俗”。
六、《遠遊》
《遠遊》有濃重的求仙色彩，作者問題爭議較大。