六畜：是指豬、牛、羊、馬、雞、狗。狗也會分品種來說，地域來說，因為現在城市化和農村現代化程序的發展，已經不需要在自給自足的生活，所以傳統的六畜已經成為了歷史上的名詞，或者是書本上的介紹。不過，土狗還是算作某些地域的“畜”，但更多是慢慢成為一名詞。

六畜，泛指家畜。《周禮·天官·庖人》：“庖人掌共六畜、六獸、六禽，辨其名物。“《左傳·昭公二十五年》：“為六畜、五牲、三犧，以奉五味。”杜預注曰：“為六畜：馬、牛、羊、雞、犬、豕。”南宋王應麟編寫的《三字經》中也有：“馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。”

我們的祖先早在遠古時期，根據自身生活的需要和對動物世界的認識程度，先後選擇了馬、牛、羊、雞、狗和豬進行飼養馴化，經過漫長的歲月，逐漸成為家畜，在《三字經·訓詁》中，對“此六畜，人所飼”有精闢的評述，“牛能耕田，馬能負重致遠，羊能供備祭器”，“雞能司晨報曉，犬能守夜防患，豬能宴饗速賓”，還有“雞羊豬，畜之孽生以備食者也”。六畜各有所長，在悠遠的農業社會里，為人們的生活提供了基本保障。

但就現代而言，人們的生活水平提高了，在食材的選擇上更是比從前不知多了多少倍。而狗也逐漸成為人類的朋友，陪伴，寵物，用它呆萌，可愛，聰明，溫柔及善解人意的性情征服了我們人類的心。特別是最近深圳市新出臺的不可食用貓狗肉的新規，更加證明了人類認知的進步和對弱小生命的尊重。

在傳統中，狗依舊屬於六畜之一；在現代社會，它是人類的好朋友——保你平安，佑你安好！！！

當今社會，狗已經是作為寵物而被人養，這是因為社會文明的發展所需。另外狗永遠是人類最忠實的朋友。我藉此也呼籲：你可以不喜歡它，但千萬別傷害它。因為它做的貢獻有時人做不到！

六畜，泛指家畜。《周禮·天官·庖人》：“庖人掌共六畜、六獸、六禽，辨其名物。“《左傳·昭公二十五年》：“為六畜、五牲、三犧，以奉五味。”杜預注曰：為六畜：馬、“牛”、羊、雞、犬、豕。

狗作為六畜之一具有幾千年的歷史，它不僅看家護院，狩獵，作為寵物，而且是人們的食材。《水滸傳》中，魯智深拳打鎮關西，打死了鄭屠戶，他上了五臺山。一日，他下山喝酒，店家沒有牛羊肉，他見鍋裡燉著一隻狗。他吃飽喝足後，又揣著一條狗腿上了山。可見，中國吃狗肉。是一種飲食習慣和飲食文化，現如今很多地方還都有食用狗肉的習慣。

廣西玉林，以及廣西和廣東很多地方。江蘇沛縣。:貴州花江，花江狗肉是貴州特色美食之一，當地有“十月有個小陽春，花江狗肉勝人參。”之說。吉林延邊，東北很多地方都有食用狗肉的習慣，

有需求就有市場，就有人畜養。現在，狗作為寵物，以它的忠誠，聰敏，乖巧深受人們喜愛。隨著人類生產力的提高，逐步退出大型畜養的歷史。但是，由於，中國的有些地方如上面講的，玉林，沛縣，貴州，延邊的一些地區上千年的飲食習慣，飲食文化，把狗從六畜中剔除，筆者認為還不現實。

成悟：雞犬不寧，狗張人勢，狗急跳牆，人模狗樣……都耍重新定義了？字典內解釋也得改了？不知這位“人大”大人想過沒有，為狗的更改工程具大性嗎？要多少資本投入！！！

人留語亦留，答題從不躲。

狗永遠都是六畜之一，不會因為狗的功能、地位改變而改為“五畜”，或是找其他某種動物代替狗的位置。

而且，請不要將六畜一詞加以“傳統”二字，雖然大家可以理解您的用意，但我覺得不妥，至少目前來說，六畜不分古代、現代。

六畜

其實，六畜是泛指家畜的。只是後來把六種重要家畜挑了出來，而且馬屬於較晚馴化的，所以也有五畜一說。

我瞭解六畜一詞，是因為《三字經》。

馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

豕就是豬，上學時學過，所以六畜也可專指豬雞羊牛馬狗，這也是人們最常記憶的一個順序，前後排序與其他無關。

家畜

六畜泛指家畜，所以一定要知道家畜是什麼。

家畜指被人類高度馴化的動物，是人類長期勞動的社會產物，具有獨特的經濟性狀，能滿足人類的需求，已形成不同的品種，在人工養殖的條件下能夠正常繁殖後代並可隨人工選擇和生產方向的改變而改變，同時其性狀能夠穩定地遺傳下來。

這是家畜的定義，簡單地說，就是被人類馴化的，可人為控制繁殖的動物。

需要注意的是：

1、家畜可用於用於食用、勞役、寵物等，寵物一詞尤為重要，所以汪星人即使現在地位與日俱增，甚至在某些家庭超過了某些人的地位，但他仍屬於家畜。

2、家畜有時也專指哺乳動物類，所以雞鴨等家禽就被排除在外了。

地位

豬雞羊牛馬狗，在中國歷史長河的地位及貢獻就不用我多說了，能被單拿出來肯定是有原因的。單從他們都入選了十二生肖，也可看出他們在人們心中的地位。

用途

豬一般用來吃，這不用多說，吃飽了睡，睡飽了吃，最後挨一刀進入人們口中，在中國來說，絕對在吃食方面做出了卓越貢獻，怎奈吃了上千年的豬肉，現如今我已倆月沒吃了，真心可悲。

雞用來報曉，當古代用來唱曉還是很重要的，當然，還得吃它的蛋，當肉來吃的話，古代人會猶豫的很。

羊利用其毛，也會當做肉吃，祭祀之用也是不二之選。

牛一般用來耕田之用，任勞任怨的老黃牛，力大無窮。

馬主要是負重馱人，當做交通工具。

狗看家，當然也有牧羊犬或是打獵之用，這是狗狗的最傳統用處，汪星人最早什麼時候成為寵物，我確實不太清楚，但就中國而言，唐代一定是已經作為寵物了，從仕女圖中就可以看到，不過也是皇室，老百姓很少有這個閒錢及閒心。當然啊，古代也有吃狗肉的，愛狗人士別罵我，我只是說一下這個事實。

所以，除了豬，其他很少有主要拿來當肉吃的，可謂各有所長，在中國農業社會里做出了極大貢獻。

狗為六畜之“首”

我說的第一，是時間上的，據目前研究發現，狗是人類最先馴化的動物。而且大多學者都認為是由狼馴化而來的。

雖然，狗現今多為寵物的身份出現，已很少作為看家、放羊之用，當然，在農村還是很常見的，但是縱觀歷史，狗，六畜之一的身份還是很難撼動的，無論如何，狗都是家畜，除非狗哪天不屬於家屬了，那麼它就真的應該被移除了，所以，六畜一詞是不會輕易改變的。

法國《回聲報》4月9日文章，原題：中國將狗從可食用動物名單剔除 由於懷疑與此次疫情暴發有關，在禁止交易和食用野生動物後，中國農業農村部近日起草《國家畜禽遺傳資源目錄》。深圳首先禁止食用貓狗後，中國可能在全國範圍禁止食用狗肉。起草該目錄是不同尋常之舉，狗的身份從傳統家畜“特化”為伴侶動物。

中國歷史上，作為家畜，狗曾因醫用和食用目的進行飼養，也有人以體育、軍事等為由養狗。在一些地區人們有吃狗肉習慣。比如廣西玉林狗肉節，引發動物保護組織不滿。但就像對食用野生動物一樣，如今的中國年輕一代對吃狗肉興趣索然。

上述檔案一旦透過，華人將不能再吃狗肉。這同時要求加強法律監管。

狗與人平起平坐了。誰也吃不了它了。有上皇寶劍了。笑話天大笑話。只有狗仗人勢了。混的太好了。農業部的人是海歸。香蕉人，假洋鬼子。一個狗拍的和人一樣。以後地球是狗球了。

謝謝邀請！我作為一個既喜歡好狗，又喜歡狗肉的人，對於狗的看法為中性。希望我以下的關點會引起共鳴。自古以來早有定：馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。就是說這六種動物都是人類馴養，生殺大權都掌握在人類手上。犬自然是六畜之一，始終不能和人在一個級別。有些人把狗叫兒子女兒，真不知道他們是怎麼想的。甚至把自已的小孩稱為弟弟，太愚昧了。我就想知道你兒子會一直叫哥不？狗在六畜之中，可能智商稍高一點，長期馴化一下，是可以理會一些人類的意思。有些品種比較溫順，給某些人帶來了快樂。有些狗非常兇悍，會給人類帶來危險。比喻鬥牛犬，我看至少四五個這樣的視屏。咬鬥牛犬咬住了小孩的手臂一直不鬆口，最後把它打死了也不鬆口。可見不是所有的狗都是好狗。而且其他品種的狗也一樣傷人，我記得小時，80年代農村至少有40%的人家養狗，狗都是成群結隊的在一起。被狗咬的事件天天發生。我就是受害者之一。我們那裡有個土郎中，家有祖傳秘方專治狗咬。每天人少則四五個，多則十幾個人被咬，他們家的確發了一筆橫財。據權威統計每年死於狂犬病的華人超過2000人。而且狂犬病的死亡率是100%，想想多可怕。很多愛狗人士，是因為跟某隻狗建立深厚的感情，而且把這種感情輻射到所有的狗是不對的。我們再來說說狗肉。其實狗肉一直被人類食用。人們不僅僅是喜歡吃肉，而且屬於補品。中藥書裡就有記載。我也養過狗，在我十四歲那年養了一條黑狗間白花，眉心有一朵白花。很聽話，我打架它一定會來幫忙。養了三年，我非常喜歡它，最後被毒死了。我傷心的哭了。但我，不是喜歡所有的狗。我喜歡吃狗肉，我全家都愛吃。我有個提議，寵物狗不能吃，不能禁食所有狗肉，但要規範養狗的人。他們不能因為個人的想法，而顛覆所有人的想法。

僅僅如此而已。即使不屬“禽畜”，但也不屬於“保護動物”，談何禁食，“愛狗人士”可能要失望了。禁食狗肉不可能入法，因為狗不屬禽畜範疇。新禽畜法只在意見稿階段，關於狗的說法只是個別“專家”的意見，極賦爭議。“專家”只是想表達狗不入畜的意見，“愛狗人士”想多了，能聯想到禁食狗肉太誇張。

狗為六畜之一永遠不會改變，狗肉做為中華民族肉食之一也不會改變！只不過狗肉上不了檯面，狗肉在餐飲文化歷史上始終比較低端，不受待見。現在很多人吃狗肉，愛狗人士們真得感謝他們，瞧得起你們朋友。

另外愛狗人士們

一個個想多了！

農村農業部工作人員表示：狗肉吃不吃，養不養沒什麼關係，以前的畜禽目錄裡也沒有這個狗！吃狗肉也沒有認為違反哪一條法律。

但是有的人借題發揮，小題大作，披著所謂愛狗人士的外衣行道貌岸然，道德綁架之事！

不要做太多事，老外誤以為發病是我們這裡。狗肉香食貨是禁不住，你以為有法律沒人吃，照有偷偷吃，文明更不是吃狗肉不文明。吃牛也不文明老外又吃？

狗因為最適宜人類訓養，在被訓養過程中不斷進化，到今天成為最受人類善待的動物，伴侶動物是對狗比較恰當的定位。但不少人片面的理解了這個詞，在修飾成份伴侶上做無意義的文章，其實這個詞己經定位很明確，無論如何狗還是動物，區別就是這個動物更被人類親近而已。

我個人看，狗雖動物屬性未變，但對於人類而言，它的確有別於其它畜類。狗和人之間的感情，遠非其它畜類相比。可以定位不屬六畜之內的動物。

我覺得狗還算，因為狗對人類最忠城，人類要愛護它們、養好它們、這樣狗就不會有病，不會狂犬病，源頭不是狗發病、而是山上不明動物把它咬傷而發病的。

“馬、牛、羊、豬、狗、雞”六畜由來已久，把狗剔除六畜之列意欲何為？

還有就是吃狗肉這個事，也算是狗除名六畜的原因之一。吃狗肉也沒啥，還有吃牛肉的呢，咋不見把牛也從六畜中除名呢？歷朝歷代可是有把禁止宰殺耕牛列為法律的，私自殺牛吃肉要判刑的，想殺牛都要去官府備案的，只有官府允許了，才能殺牛吃肉的，牛還不照樣是畜生。

狗無論咋說都是家畜，不能因為漸漸變成了寵物就不算家畜了吧。對於有些地方的狗待遇賊高，做公交車、去超市、坐電梯，已經見怪不怪了，甚至有些喜歡狗的恨不得睡覺都和狗一起睡。

養狗是自己的事，默默喜歡就可以了，不要打擾別人就行，不給社會添亂就好。回到六畜的話題，現在只是農村農業部徵求意見，並沒有確定。在咱看來，咋說呢，就是一場鬧劇而已，我們搬個小板凳看就可以了。狗如果真的升級為伴侶了，吃狗肉的照舊會吃，就算為了禁食狗肉出臺法律，依舊有人會偷偷的吃。

一直號召華人要文化自信，現在到好，五千年來的六畜文化竟然被顛覆，把個畜牲狗抬的如此之高，難道就真的改變了狗性？讓狗與人同權？

狗成為伴侶？不列入畜禽？本來很多女人不結婚養狗過一生大有人在，幾十年一百年後只剩和不會頂嘴咬架的狗為伴侶了。如此政策主導下，人類歷史新篇章開始了。

任何人都不能不顧歷史，狗在歷史上屬六畜，不管怎麼進化，終究不能與人類劃等號。什麼伴侶論，什麼朋友論，什麼子女論，統統都是養狗人編織出來的鬼話。良狗確實為人類做出了貢獻，也為人類帶來了歡樂，但那是經動物學家精心培育和訓練了的，而不是民間這些所謂愛狗人士所能及的，所以大多數的狗還是人類的六畜範圍，只有傻人才謊稱或伴侶或朋友或子女，這是對人類的一種汙辱！

我對狗無感，但我反對“狗民粹”！

我不討厭狗，也談不上喜歡。

聽話的狗我就摸摸，把玩一番；

不聽話的一腳踢飛，敢吼的，就是揍。

狗肉，

吃，我也不在乎；

不吃，也從沒主動想起來吃。

很隨緣。

但是！

偏偏就是這麼一種飲食文化，一部分人的傳統和風俗，從生存演化而來的飲食文明，被所謂的“狗民粹”天天喊天天渲染，仗著“海外勢力“的搖旗吶喊，久而久之竟然成了一股社會戾氣。

這股戾氣“打家劫舍“、“群魔亂舞“，凌駕於法治之上，挾持文明綁架公序良俗，這讓我實在看不下去！我不能容忍傲慢與偏見佔領道德高地。

實事求是，早已成為這個國家發展的堅實基礎。民粹只能懸空。想落地？我們的政權不答應。

所以我也不太相信政府出臺“禁食狗令”是因為“民粹”，我猜更多是因為防疫的需要。疫情之後，必定會出臺更嚴格的野生動物禁食、禁買賣的法律法規。

但狗算野生動物嗎？千年的文化認知裡，狗從來都不是野生動物，是被馴化的“畜生”，叫畜生的，從來為人所依，為人所用，為人所演進。他們是動物，卻不在自然界的食物鏈中，不受物競天擇的約束，他們的進化與繁衍，無不滲透著人類的影子，這是六畜宿命。

而身為六畜之主，人類也從沒有辜負它們，養它們、帶它們、以它們賴以為生、以它們哺育後代，與它們相生相依、用它們危難救急……

有“門前大橋下”的童年佳話；

也有“萌萌站起來！”的愛恨傳奇；

有“風吹草低見牛羊”的胸懷壯闊；

也有“雞犬相聞”的生動寫實。

相愛相殺幾千年，誰也離不開誰，誰也沒嫌棄過誰。它們為我們生、為我們死，我們為它們繁衍而焦慮、為它們溫飽而勞作……我認為我們與六畜的一切，就是文明。

而文明一定是包容和諧的。不是水火不容不是你死我活的。

吃不規範，可以管理吃，讓吃變得規範起來。讓文明 繼續規範的文明下去。

在文明問題上搞一刀切是不理性的，是違背實事求是的社會基石的。

重要的是，如果將狗劃入野生動物不可食用的領域，那是否隨意飼養狗也成了違法行為了呢？！那可是“野生動物”啊！！！

法律不是文明的最高規格，法律是人類文明的最低底線，突破法律即為違法犯罪。而將一種飲食文明拉至底線範疇，是否合理？我想也是眾多法律工作者應該探討的話題吧……

把狗列為人類伴侶動物，令人毛骨悚然！思之極恐！

一、人類社會之所以和諧，在於人與人的密切交往。

電腦(手機)遊戲，這個現代精神鴉片，讓青少年欲罷不能，網癮阻擊人的交往，已經推殘了不少祖國的花朵。

崇拜明星無信仰，整代人發生了信仰危機。

這還不夠嗎？用行政行為來倡導把狗來作做伴侶，再加速加倍推殘青少年？

二、倡導狗為伴侶，後患無法評估。

1.狗為伴侶，削弱人際交往。正是狗的習性，為乞求食物而“忠誠"於狗主，對失獨老人、性格孤僻之人、人際交往失敗之人，不可否認，養狗是獲得心靈安慰的途徑，是不得已而為之。而對孩子、能正常人際交往的人群，還要狗安慰麼？狗伴侶一成氣候，就如美國的持槍合法，即使每年槍殺事件無數、死人千千萬萬，槍枝協會巨大的利益與能量，就無法禁槍了。當狗伴侶氾濫成災、嚴重影響社會安全穩定時與身心健康時(只認狗不認人)，強大的狗伴侶協會及寵物利益鏈，那時狗伴毒害再深再也取消不了狗伴侶了。

2.把動物當伴侶，是一把雙刃劍。倡導把狗作伴侶，與狗為伍，會削弱人與人之間的交往，甚至親人疏離、夫妻失和，更甚者會影響人的價值取向、扭曲心靈、影響人的身心健康，不利於和諧社會建設。如不加以控制，發展到狗權大於人權成為風氣時就是比手玩(網迷)毒害還嚴重。為狗強迫人向狗下跪的案例少麼？為狗寵賣房棄子不顧骨肉分離的例子還少麼？流浪狗進入小區咬人被保安打死而寵狗者不依不擾要殺保安給狗陪葬的案例不是有麼？在小區公共綠地給死狗建狗墳給死狗燒香跪拜不是有麼？一旦寵狗成風氣，猶如晚清的鴉片氾濫，引起社會倒退也不是不可能的。

3.若在政策引導下，狗寵成風，毒害程度有誰能準確評估？造星運動與手遊的毒害，至今難以消除。上世紀九十年的造星運動，造就瞭如今的拜星熱，造就"天價片酬"，造就了只崇尚戲子的迷茫一族。另外，電腦及手機普及時，網路遊戲毒害了多少青少年？這還不夠嗎？還得造就一個寵物(狗)風氣出來麼？

三、寵狗，倡導狗作伴侶，與現代文明格格不入。

1.城鎮養狗，是嚴重的安全隱患。狗通人性，只對狗主說的(也有許多狗咬主人的案例)。狗對陌生人是極具攻擊性的。在人員密集的市鎮，特別是城市裡的住宅區，惡狗活動空間小，鬱悶的狗更容易攻擊人，城鎮養狗是非常嚴重的安全隱患。

2.人狗活動空間的衝突。城鎮養狗，人員集中，狗也集中，在街邊公共綠地、住宅小區綠地，養狗人也主要在這些綠地溜狗，成為人與狗爭奪的活動空間。這些地方本為人們茶餘飯後休閒的好去處，但惡狗滿園跑，經常驚悚遊人，在這些地方變成了狗咬人多發之地，失去公共綠地功能。

3.城填養狗嚴重破壞公共衛生。

4.吃狗肉是許多華人的傳統飲食習慣。不能認為西方人不吃狗肉是文明，華人吃狗肉是惡習。吃不吃狗肉僅是飲食習慣而已，與文明不文明無關。這也如西方人喜歡吃半生牛肉也是一種飲食習慣一樣，不能說他們吃半生牛肉是一種惡習。

5.認為吃狗肉不文明的，是對中華傳統文化不自信的表現，更是崇洋媚外的心理反應。禁捕野生動物多吃狗，那才是文明進步。

四、倡導狗作伴侶動物，目標不明確。

1.為了寵物產業市場的擴張吧。這不就走了網路遊戲市場的路子了？要繼續毒害少年？

引導人們把狗作伴侶，拉動狗寵市場擴張，先不說會毒害人的心靈讓社會效益下降，僅經濟效益與狗肉產業鏈的消失相比？那個更大？

2.要解決人的寂寞問題，以狗為伴無疑是飲鳩止渴。人的寂寞，解決主要是透過人文關懷，加強人的溝通與交往。讓他(她)們以狗為伍，是在逃離人的責任，無疑是給寂寞孤僻者往火坑推！這些人會越來越離群索居而不能自拔，這不是在救孤僻者而是在加害孤僻者。

3.如確實需要以狗作伴解決孤獨老人、失獨人的問題，可以對這些人建檔立卡，特批養狗。而不宜倡導全民寵狗，以免寵狗誤國！玩物喪志，寵狗誤國並不是杞人憂天、危言聳聽。

倡導把狗作伴侶，令人毛骨悚然。望有關部門慎重再慎重。

建議把狗列入家畜飼養管理。