三尸是道家認為修道之人體內的三個屍蟲，分別化為 自己的善念、惡念和自身。當修道都達到一定的境界之是時，就要將斬掉其中一屍，同時境界就會上一個層次，斬出化身，法力廣大無邊。

封神演義就是元始天尊門下十二弟子因一千五百年未曾斬卻三尸而引起的劫難。崑崙山玉虛宮元始天尊門下十二弟子因一千五百年未曾斬卻三尸，犯了殺戒（三尸是道家認為人體內興風作浪的作崇之神共有三個）專，要完成這場劫數才能繼續修行，返本還元（修仙是不容易的），又趕上週室當興，商湯氣數將盡，三教（闡教，截教，人道）共談，編成八部三百六十五位正神，根行深厚，成其仙道，根行稍次，成其神道，根行淺薄，還歸人道，繼續輪迴。

元始天尊派姜子牙興周滅商主持封神榜，恰逢紂王得罪了女媧娘娘，九尾狐奉女媧娘娘之命迷惑紂王，斷送商朝江山，最終成了導火索，於是一場牽涉了天、地、人三界屬，彙集了三教九流的大戰就此展開。在《佛本是道》裡的設定，斬三尸就是斬掉，也就是執念。斬執念時可將執念寄託在諸般先天靈寶上，佛家也可寄託於自身修煉的法相金身之上，也是威力無窮，不過比起寄託於先天靈寶卻是遜色幾分了。

三尸斬盡後，就是道祖境界，真正成就上道無上。

夢入神機書中所謂的斬三尸證混元就是借鑑道教的這理論揉合佛教的一些理論而成,"清淨無為,明心見性".

首先是要斬除執念,如善惡/勝負/貪慾/女色等,佛家稱之為"破執".不同的人有不同的執念,而周青就是善惡二唸了,惡念首先斬除,寄念於十二祖巫,是為斬一屍,善念由於周青為人狠辣,頗難斬除.

而自身最是難斬的原因估計是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。

神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”

如果兩人都能達到自己說的話的境界,那神秀就是斬了二屍,慧能就是那已證混元的人了.

在《佛本是道》裡的設定，斬三尸就是斬掉自己的善念、惡念和自身，也就是執念。斬執念時可將執念寄託在諸般先天靈寶上，斬出化身，法力廣大無邊，佛家也可寄託於自身修煉的法相金身之上，也是威力無窮，不過比起寄託於先天靈寶卻是遜色幾分了。三尸斬盡後，就是大寂滅境界，接著三尸合一，化身與本體徹底融合不分彼此，此時可以身化億萬，離那混元大道只有一步之遙。

實際滅了三尸不過只是大道的開始，後面分身千億，聚有散無，赤赤日輪，六道顯形，空斷六道，三清氣罩，九空十二虛，四空四竅，混屯玄黃，有無互易，真空飛旋，等等，數不勝數，但滅盡三尸也算得上是有道之人了。

即三尸蟲。道教名詞[2]。“彭”為三尸之姓，故又稱為“三彭”。上屍名靈臺，住腦海；中屍名靈爽，住絳宮；下屍名靈精，住腹下，故又名“三靈”。

三尸指道教的三尸神：屍者，神主之意。道教認為人體有上中下三個丹田，各有一神駐蹕其內，統稱“三尸”。也叫三蟲，三彭，三尸神。也有的指人痴，貪，嗔慾望產生的地方。

據說，三尸姓“彭”，上屍名"踞"，中屍名"躓"，下屍名"躋"。《重修緯書整合》卷六《河圖紀命符》

稱："三尸之為物，實魂魄鬼神之屬也。欲使人早死，此屍當得作鬼，自放縱遊行，饗食人祭拜。每到六甲窮日，輒上天白司命，道人罪過，過大者奪人紀，過小者奪人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃服藥有效，乃成仙。"由此看來，道教的三尸神要比佛教的俱生神更為惡劣。俱生神附於人體，有功記功，有過記過，還算公允。三尸神不然，它是專門"道人罪過的饒舌者。為什麼？因為它巴不得人們早死。人一死，它就卸掉監視人的差使，自由自在地到處遊逛，去享受人們的祭拜了。它的彙報也很頻繁，"每到六甲窮日"便上天，兩個月一次，一去就說壞話。人們對此感到莫大的威脅與恐懼，夢想成仙的人更把它當作第一道障礙。因為，儘管一股勁地積善、煉功、服藥，也經不起三尸神頻頻上天去告狀，在上天那裡沒有好印象，怎麼能成仙呢？不僅如此，《酉陽雜俎》前集還說，三尸神"一居人頭中，令人多思欲，好車馬"；"一居人腹，令人好飲食，恚怒"；"一居人足令人好色，喜殺"。按照此說，它又是人們做壞事的教唆者。《歷代神仙通鑑》卷八說："三尸者，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皺，口臭齒落；二曰白姑，令人腹輪煩滿，骨枯肉焦，意志不升，所思不得。"按照此說，它還是人們身心致病的根源。總而言之，三尸神是兼管監視、告密、教唆、破壞等種種惡行的駐身神。

而仙人1500年沒有給三尸神好處也沒有壓制他，所以還是被三尸神在背後給陷害了。於是上天給他們一劫難，就是讓他們開殺戒而消弱他們修煉的成果。而此時正好是商朝氣數已盡，所以仙人之間的矛盾和商周之間的矛盾也就聯絡了起來。

“劫”是時間或時限的意思。惡因若累積到某種程度，便會發生某種災難，有的是區域性的，有的則是全國性乃至世界性的，但看造業人數的多寡和所造之業的輕重而定。今生造業不一定今生受報；但在過去世中，於不同的地方，各人造了某類的惡業之因，就會在未來世中的某個時代的同一環境中，受到相同的惡報。

“數”不是佛學名詞。屈原於《楚辭》的〈卜居〉內有云：“數有所不逮，神有所不通。”此數是指占卜之術數；《書經》的〈大禹謨〉則雲：“天之歷數在汝躬”，以及收錄於《文選》應璩所撰之〈與曹長思書〉一文內又云：“春生者繁榮，秋榮者零悴，自然之數，豈有恨哉！”這些都是講天理、命運或氣運之說。而將之與佛教的“劫”字配合，便產生“劫數”之說了。

斬三尸的說法，其實是一種道教文化。

這裡不得不提一下道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。鑑於道教的這種宗旨，斬三尸成為神仙修行的參考就不足為奇了。

“三尸”並不是指三種屍體，也不是三種生物，這裡的“三尸”是道教的專業術語，是被抽象化了的概念，其實類似佛教的七情六慾。

在《重修緯書整合》中有言：三尸之為物，實魂魄鬼神之屬也。欲使人早死，此屍當做鬼，自放縱遊行，饗食人祭拜。每到六甲窮日，輒上天白司命。道人罪過，過大者奪人紀，過小者奪人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃服藥有效，乃成仙。

根據道書《夢三尸說》中記載“人身中有三尸蟲”。這裡說的三尸蟲，分為上屍三蟲，中屍三蟲，下屍三蟲，所以“三尸”又叫作“三尸九蟲”。

上屍蟲名為彭候，居住在人的頭顱內，彭候不去除，可使人呆笨痴傻，智慧不得開發，長此以往就越加愚魯。

中屍蟲名為彭質，常常隱於人體胸腔，彭質不去除，可使人不清靜，常存妄念和煩惱，難以入定。

下屍蟲名為彭矯，存於人體腹中，彭矯不去除，可使人好逸惡勞，貪圖飲食享樂和男女之歡。

神仙自古就是披著神聖光潔的外衣的，所以，修道的人，以濟世救人為崇高理想，為得道成仙，必須剔除凡人的邪穢昇華自我，也就是斬三尸，才能修煉成功。其實很多古裝神學裡面很多人物都在體現“斬三尸”的不容易，也才能彰顯出作為神仙的高潔和偉大神聖。

神話傳說中神仙所謂斬三尸是指除掉自己心中的邪念、惡念、善念，除去貪嗔痴恨愛惡欲七大欲望、斷絕一切紅塵煩惱，才能修煉成仙。

那麼在道教中的“斬三尸”是怎麼回事呢？其實，道教確實有斬三尸的修煉方法，但遠沒有小說中描述的那麼誇張和神秘，頂多也只是人修煉成仙過程中的一個障礙，道經中也記載了很多斬三尸的方法，其中一條人人都能做到。

所謂三尸，是道教神話中，居住在人體內三個丹田中的神靈，上丹田在頭上印堂穴，中丹田在胸口膻中穴，下丹田在臍下三寸關元穴。所謂三尸神，有名有姓，有模有樣，又叫三彭，上屍叫彭踞、中屍叫彭躓、下屍叫彭蹻。

體內住著神仙，貌似挺不錯的，但其實三尸神並非是幫助人的神靈，相反對人還有很大危害，他們的主要職責，就是記錄人的罪惡、過錯，上報天帝，報的多了，人就會受到天罰，減少壽命等等，上報得越多，人死得越快。

而三尸神最大的危害，不僅是觀察記錄，他們還會主動教唆、引誘人犯罪作惡，以期望早點完成指標，人死了，三尸神就能脫離人體。這就好比有三個小惡魔圍著你（沒有小天使），讓你做壞事，人怎麼也好不了。

所以道教理論中認為，人的各種貪婪、慾望、衝動等等情緒，各種喪心病狂的錯誤決定，都是三尸神引起的，因此人想要成仙，比然先要擺脫三尸的影響，也就是傳說中的“斬三尸”，並且研究了各種方法。

道教中斬三尸最實用，最簡單的方法，就是“守庚申”，傳說三尸神會於庚申日這天，趁人熟睡之際，飛到天上打報告。怎麼阻止他們呢？人只要這一天不睡覺，就能有效阻止三尸行動。想不到熬夜還真是“修仙”方法之一。

庚申日具體是哪一天這個不好說，這個演算法源自中國古老的天干地支法，天干有10個，地支有12個，兩兩結合，一輪為60，所以大約每兩個月就有一個庚申日，據《雲笈七籤》等記載，人連守七個庚申日，就可以消滅三尸。

看起來似乎很簡單呀，向我們這種天天熬夜的，豈不是早晚能成仙了？那肯定是不可能的，能不能成仙兩說，就像我們想要身體好，都在於平時鍛鍊，偶爾兩個月運動一次，能起到什麼強身健體效果？所以守庚申對我們普通人來說，沒有太大的意義。

其實所謂三尸，就是對人各種情緒、慾望的比喻，實際可能沒有什麼三尸神，但我們平時所謂的頭腦一熱、胸中憤怒、下半身動物等行為，不正是對應上中下三尸嗎？人的這些情緒和衝動，都真實存在的。

因此我理解的斬三尸，其實就是學會控制自己，用理性戰勝人體原始的“獸性”，這也正是人類區別於普通動物的地方，就算世界上沒有什麼神仙，能戰勝“三尸”，戰勝自己的人，也跨入另一種境界了。

斬三尸到底是斬什麼？

(三尸圖)

在道教的信仰中，“三尸”代表人體內部的三種“惡欲”，其原型是三種蟲子。道書《夢三尸說》曰：“人身中有三尸蟲。”具體包括上屍三蟲，中屍三蟲，下屍三蟲，故稱為“三尸九蟲”。修道者要走上成仙之路，必須剷除和消滅“三尸之根”。上屍蟲名為彭候，在人頭內，令人愚痴呆笨，沒有智慧。中屍蟲名為彭質，在人胸中，令人煩惱妄想，不能清靜。下屍蟲名為彭矯，在人腹中，令人貪圖男女飲食之慾。

是不是似懂非懂？簡單來說，就是無慾無求，達到天一合一的境界。

斬三尸後方可成就大羅金仙之位

只有斬了三尸，才能修成大羅金仙，而元始天尊門下的十二仙首距離大羅金仙還差著一個境界。所以，十二仙首被趙公明、三霄娘娘等吊打，也不足為奇了。(趙公明劇照)

封神演義中的未斬三尸指的是沒有斬殺妒忌、殺戮等多種陰暗面惡行的惡神；沒有斬卻仁義、熱心、正義等處於善行一面的善神；沒有斬卻自身執念。三尸中的每一屍都是一個獨立的個體，有自己的思維，都能夠獨立於天地之間。只有大神通的人才能夠真正斬卻三尸，也只有斬了三尸的人才能夠成為真正的大羅金仙或者聖人。

斬三尸的真相

按道理來說，大羅金仙已經斬卻三尸，為何趙公明、三霄娘娘，甚至是通天教主這樣的聖人都能再次變成“俗人”呢？(姜子牙劇照)

所謂的斬三尸、渡殺劫等等都是封神榜的藉口，背後的陰謀則是三教勢力的平衡，大BOSS鴻鈞老祖在玩的平衡術罷了，參與封神的所有仙人，不管是活著的，還是在這個過程中死去的，都只是炮灰而已。(元始天尊劇照)

哪怕連武王姬發都不例外，在整個戰爭過程中，他看見了生靈塗炭、看見了姜子牙九死一生、看見了各路神仙的慘死。他每次都掩面哭泣，要求姜子牙退兵，他希望和平。可是每當他提出退兵時，就會有闡教的神仙出現，挑唆並幫助武王和姜子牙繼續戰爭到底！

我們這方宇宙，自太古之時，從混沌中誕生出來後，宇宙因混沌交合之氣，誕生了三千魔神、三千大道和三千先天靈寶。

理論上講，這三千大道，道道可成聖。

但事實上，三千大道，分成了三大道法：

第一道類別，就是證道派，也就是斬三尸成道。就是把自身的貪痴嗔三尸給去掉，修煉沒人，就得道了。不得不說，這個真的很難啊。這一派，以鴻鈞道祖為首。人數最多，但實力最差。

第二道類別，就是力道派，就是你修煉得很強大，比天道都強大，天道都害怕了，你就得道了。這一派以盤古大仙為首，人數居中，但是最強大。

第三道類別，就是殺道派，就是你不停的殺其他魔神，殺得天道都害怕了，殺光了，你就得道了。這一派以羅睺為首，人數最少，但最可怕，比盤古弱，比鴻鈞強。

在神話傳說中，神仙修行要想達到最高層次——金仙的地位，必須要把自己前生的“三尸蟲”斬盡殺絕，這是道教上的一種修煉方法。

據“道德經”書中所言，人死後，三魂昇天，七魄入地，屍體裡只剩下了生前寄居人體的“三尸蟲”。

老子在道德經上說：“要想死後得道昇天，必須斬盡留在屍體裡的三尸蟲。”

所謂的“三尸蟲”指的是上屍蟲、中屍蟲和下屍蟲。

據《太清玉冊》卷八記載：上屍蟲名叫彭琚，又名青姑。居於人的頭部，這種蟲破壞人的大腦細胞，令人愚蠢遲鈍，具體表現就是整天渾渾噩噩，頭昏腦脹，丟三落四。

中屍蟲名叫彭質，又名白姑。居於人的腹部，這種蟲令人心焦氣躁，忐忑不安心神不寧等，具體表現是狂怒、痛哭、失望。

下屍蟲名叫彭嬌，又名血姑，居於人的下腹部。這種蟲令人神魂顛倒，好色、淫慾。

道德經所說的“三尸蟲”，其實就是人類的三種邪念的具體表現。

“上屍蟲”其實是指人的思想和觀念。人的行動取決於思想，一個人要想修行成仙，必須端正思想，也就是消滅上屍蟲。

端正了思想，還要加強修養，檢點行為，不能追求物慾和生活上的享受。

要想修仙，必須達到身心一致，不是斷絕了物質上追求就能得道昇仙。

這就好比有些和尚，雖然吃齋唸佛，但心中卻存有邪念，依然不能成仙。

斷絕物質上追求只是初級階段，更高階的是淨化心靈，也就是跳出“三界外，不在五行中”，斷絕肉體上的享受，即遠離色慾，錢財等誘人邪惡的一切。

只要去除這三種執念或邪念，就如同斬除了“三尸蟲”，只有這樣才能達到最高境界，修煉成仙。

在古代神話故事中，只有“斬三尸”的人最後才能成為大羅神仙，到達仙人的最高境界。

那麼什麼是“斬三尸”呢？

在道教的信仰中，“三尸”代表人體內部的三種“惡欲”，其原型是三種蟲子。

上屍蟲名為彭候，在人頭內，令人愚痴呆笨，沒有智慧。

中屍蟲名為彭質，在人胸中，令人煩惱妄想，不能清靜。

下屍蟲名為彭矯，在人腹中，令人貪圖男女飲食之慾。

“三尸”幾乎就代表的我們俗人所說的各種慾望，一個人要想得道昇仙，就要不斷地區修煉自己，一旦自己的拋開了各種慾望。不但要斷絕物質的上追求，還有更高層次上探索，心中不能擁有邪念，放棄肉體上的享受等等。

無求無慾的人，才能達到天人合一的境界。

其實我挺佩服這些修仙的，他們一生都在跟自己的慾望作鬥爭，最簡單的例子就是和尚。和尚雖然不是道教，但是他們也要講究的一個修行。在去西藏的路上，經常會看到有人三步一叩，五步一跪，從滇藏線去西藏，長達上千公里，我不知道他們是憑藉怎麼樣的信念去完成這個挑戰的，但是個中的艱辛不是我們這類凡夫俗子能體驗到的。

對於我們普遍大眾來說，其實沒有必要去關注這些東西，因為我們每個人都有自己的生活，即使現在的和尚也沒有以前思想境界那麼高了，大部分說是修行，背地裡做了什麼也不是我們所知道的。得道高僧古往今來也就那麼幾個，絕大部分人都無法完成這個超高難度。

古代神話故事就是神話，沒什麼好特別去探索和追求的，這些都是後人經過一系列的編纂而來的，假如說這個世界真有什麼大羅神仙，那麼妖魔遍地是否也存在呢？

作為一個無神論者和普通的俗人，過好自己的生活，不作惡，就是對這個社會最好的饋贈。

神話傳說中，神仙修行所謂“斬三尸”究竟是怎麼一回事呢？

在中國古代歷史上，一直有很多用科學無法解釋的事情和現象，比如傳說中的上古封神大戰、《山海經》中記載的各種存在以及人們傳說中龍的存在等等，尤其是在神話傳說中，有神仙修行要“斬三尸”，這也是修行證道的最後環節和考驗，一旦斬三尸成功，將得道成仙，成就最大的道果，那麼，神仙修行所謂的“斬三尸”究竟是怎麼一回事呢？

道書《夢三尸說》記載：“人身中有三尸蟲。”具體包括上屍三蟲，中屍三蟲，下屍三蟲，故稱為“三尸九蟲”。上屍蟲名為彭候，在人頭內，令人愚痴呆笨，沒有智慧；中屍蟲名為彭質，在人胸中，令人煩惱妄想，不能清靜；下屍蟲名為彭矯，在人腹中，令人貪圖男女飲食之慾。修道者要走上成仙之路，必須剷除和消滅“三尸之根”。因此，在道教的信仰中，“三尸”代表人體內部的三種“惡欲”，是三種蟲子，"斬得三尸，即證金仙"便是古修道者斬三尸的原因。

所以，小編認為，道家講究的是大道無為、主張道法自然、無我無他，斬斷一切私心雜念，超脫自然和生命。縱觀修道歷史，修道是源於對生命意義的渴望，透過修正自己行為的方式，來達到提升精神或神識力量的目的。古代道家透過修道方式，期望實現超脫生死，斬斷痛苦不以物累，最終實現不老不死，長生不死與天地同在，返璞歸真的境界。而斬三尸就是斬斷自己的慾望與慾念，相當於是與自己做鬥爭，俗話說“最大的敵人是自己”，如果一個人連自己的慾望都控制不好，何談修道呢？而斬三尸就是把自己的三種慾望斬掉，超脫自己，超凡脫俗。然而就是因為大多數人斬不斷自己的慾望，才會有很少的人修得正果，取得正道。

在今天流行的網路修真小說中，修道者如果要修得圓滿，達到最高境界也要“斬三尸”，這裡的“三尸”是惡念屍、善念屍、自我屍，如果要斬掉這三尸，要先從惡念開始，逐一進行，最後斬得自我屍便可成就道果。並且斬三尸還要講究方法、手段，因為三尸是本體中產生的，與本體休慼相關，三尸與本體互相爭奪肉體的主宰，所以三尸和本體是不死不滅的生死大仇，如果放任不管，則彼此之間爭奪非常麻煩，如果本體把三尸殺死，則將會對本體造成傷害，所以，本體要降服或封印三尸，只有這樣，才更有利於自己的修道。在網路修真小說中，修道之人斬三尸出來之後，一般都是選擇封印或者是收服。其實，小編認為，這也是人性中的三種慾望而已，目的也是的超脫自我，達到至高的精神境界。

能夠斬三尸的神仙不少，不能斬三尸的神仙更不少，至少《花千骨》裡的白子畫、《三千三世十里桃花》裡的夜華......他們都不曾斬三尸。

題主在這裡所說的神話傳說應該就是《封神榜》吧，元始天尊在修仙時遭遇殺劫時，果斷斬三尸，這才順利成為了無上神通。

相比，十二仙首因沒有忍心斬三尸，未完成修仙之路，修仙之人一旦有勇氣"斬三尸",成仙后會愈發無慾無求，成為真正的神仙。

不光是在神話故事裡出現過“斬三尸”，道教裡也提到過“斬三尸”這個三個字。

雖然出處不同，但“斬三尸”的意義並無不同，三尸代表人的三種慾望：愚笨的思想、無窮的貪念、男女慾望。

在很多洪荒流小說設定裡，斬三尸就是斬掉自己的善屍、惡屍和自身屍（自我屍），也就是各種執念。

之所以，電視劇小說裡很多道士們都是不講道理，沒有慾望，更無心男女愛情，一心斬妖除魔。

修仙路上，一旦斬除三種惡念，便會修煉成仙，擁有無窮的能量。

傳說中的“斬三尸”十分可怕，其實斬掉的不是別人，而是戰勝自己，人不可能沒有七情六慾，想要拋棄對人世間的慾望，豈是那麼容易。

斬三尸是道家的修行方法。

道家推崇天人合一，認為人體與宇宙是相通的，宇宙星空是一個大宇宙，我們人體是一個小宇宙，一一對應。

日本有個動漫叫《聖鬥士》，核心設定就是爆發小宇宙，這個思想是從中國文化上來的。

好了， 咱們接著說，天上星空有諸神，那麼根據天人合一的思想，人的身體就是一個縮小版的宇宙世界，當然也對應的住著各路神仙的分身。

這些神仙有好有壞，其中最壞的是三個，叫上中下三尸。

上屍叫青姑，中屍叫白姑，下屍叫血姑，會產生各種慾望，毒害人體。 這東西不僅戕害人體，還打小報告，庚申日上天報告人做了什麼壞事。

所以，這東西不能留，要斬之而後快。

怎麼斬？

可以用符咒，可以嗑藥，還有一種是熬夜守庚申的方法。

說到守庚申，想起一個笑話。

室友說我睡覺打呼嚕，我不信，我就堅持一晚沒睡，看自己究竟是不是打呼嚕，最後我發現他說的是錯的，我一晚上沒打呼嚕。

我研究過丹經，發現守庚申，並不是和三尸對耗，看誰先耗倒，而是重點在守庚申的方法。

主要是找到一個靜室，清淨心意，齋戒存想。

這裡的重點是在“清淨心意，齋戒存想”八個字身上，也就是守庚申時要清淨自己的念頭。

念頭清靜了，那麼三尸自然不起。

其實，咱們老祖宗留下的道書裡藏著好多不傳之秘，需要高人指點，還要有自己的悟性。

至於斬三尸的小說，推薦大家看兩本，一本是夢入神機的《佛本是道》，一本是忘語的《凡人修仙傳之仙界篇》。

這兩位是仙俠小說中的扛鼎作者，夢入神機是洪荒流的開創者，忘語開創了凡人流。這兩本小說也是仙俠小說的頂尖神書，相信大家看了肯定會感覺不虛此行。

道家修行的終極目標是粉碎虛空，也就是與這個世界的本源即融為一體，又可以化身千萬。

三尸是道家認為人體內興風作浪的作崇之神共有三個. 封神演義就是元始天尊門下十二弟子因一千五百年未曾斬卻三尸而引起的劫難。

崑崙山玉虛宮元始天尊門下十二弟子因一千五百年未曾斬卻三尸，犯了殺戒（三尸是道家認為人體內興風作浪的作崇之神共有三個），要完成這場劫數才能繼續修行，返本還元（修仙是不容易的），又趕上週室當興，商湯氣數將盡，三教（闡教，截教，人道）共談，編成八部三百六十五位正神，根行深厚，成其仙道，根行稍次，成其神道，根行淺薄，還歸人道，繼續輪迴。元始天尊派姜子牙興周滅商主持封神榜，恰逢紂王得罪了女媧娘娘，九尾狐奉女媧娘娘之命迷惑紂王，斷送商朝江山，最終成了導火索，於是一場牽涉了天、地、人三界，彙集了三教九流的大戰就此展開。

讀了呂洞賓的一首詩，人生豁然開朗

仙人呂洞賓，在歷史上確有其人。他姓呂名巖，出生於唐代，傳說他四十六歲時去長安應考，在酒肆中遇見了仙人鍾離權。經過了南柯一夢，呂岩看破了人生，後隨鍾離權去終南山學道，終於得道成仙，成了著名的八仙之一。

傳說呂洞賓為人瀟灑飄逸，寫出來的詩也是文采飛揚，清麗絕塵。在他流傳下來的詩集裡面，除了一些丹道修煉的詩之外，還有許多寫景和說理的詩篇。他的許多詩篇不僅有很高的藝術性，而且有的還非常具有哲理性。即使在當今社會，一些詩篇也能對我們有很好的指導意義。

便是仙人呂洞賓寫給我們芸芸眾生的一首詩。這首詩選自於《呂祖全書》，詩的名字叫做《訓人》。

你沒有看錯，就是訓人。身為仙人的他，逍遙世外，遊戲人間，對我們這些芸芸眾生，又是如何訓示的呢？讓我們一起來讀一讀吧！

訓人

“何事勞勞死不休，為名為利在心頭。

要知造化皆前定，莫逞機心啟後憂。

大地有緣能自遇，憑天付與莫他求。

廣行方便存陰德，何事區區作馬牛。”

整首詩只有四句話分別闡述這幾句話的含義。

我們這些凡人整天把金錢，地位等等放在心上，為了這些累死累活操勞一生，甚至到死都不肯休息。殊不知，人生中的貧富貴賤，生老病死，得失成敗，這些往往並不是人力所能掌控的，而是由天地因果自然造化所決定。換句話說，一切得失都是有定數的。他告訴我們，不要為了得到名和利，苦苦鑽營，費盡心機，甚至不擇手段。假如以不正當的手段得到了名和利，恐怕會給自己留下日後的憂患。與你有緣的事和物，你會自然而然的遇到，就像是上天賜給你的一樣，不需要向誰去祈求。換句話說，是你的就是你的，不是你的就不是你的，不要去求，求也沒用。修心修德修行可以改變命運，我們做人只需要廣行方便，樂於助人，多做善事，積功累德。那些福報自然而然的出現在我們的身邊。哪裡需要把地位和財富整天放在心上，一輩子為了這些做牛做馬呢？

從鴻蒙時代到如今，元始天尊辦了許多屆培訓班。他門下的弟子，遠不止“十二代”。比如說南極仙翁，論資歷，十二仙首都必須稱他為師兄；論實力，十二仙首在十絕陣中屢屢受挫，南極仙翁舉手間卻破了兇險無比的紅砂陣。

這南極仙翁堪稱元始天尊門下第一仙，然而，他不在十二仙首之列。只因，他早就渡過了殺劫，斬卻了了三尸，修得了無上神通。

關於封神榜的起源，書中說因元始天尊門下十二仙首犯了紅塵之厄，殺罰臨身，因為他們遲遲未斬三尸，所以該有災難，修道修不下去了。同時，昊天上帝命仙首十二稱臣，但十二仙首是優秀人才，元始天尊不願意給，十二仙首又不願去，因此三教並談，共押封神榜，編制三百六十五位正神，聽命於昊天上帝。

那麼，斬三尸到底是斬什麼？

在道教的信仰中，“三尸”代表人體內部的三種“惡欲”，其原型是三種蟲子。道書《夢三尸說》曰：“人身中有三尸蟲。”具體包括上屍三蟲，中屍三蟲，下屍三蟲，故稱為“三尸九蟲”。修道者要走上成仙之路，必須剷除和消滅“三尸之根”。上屍蟲名為彭候，在人頭內，令人愚痴呆笨，沒有智慧。中屍蟲名為彭質，在人胸中，令人煩惱妄想，不能清靜。下屍蟲名為彭矯，在人腹中，令人貪圖男女飲食之慾。

是不是似懂非懂？簡單來說，就是無慾無求，達到天一合一的境界。

只有斬了三尸，才能修成大羅金仙，而元始天尊門下的十二仙首距離大羅金仙還差著一個境界。所以，十二仙首被趙公明、三霄娘娘等吊打，也不足為奇了。

封神演義中的未斬三尸指的是沒有斬殺妒忌、殺戮等多種陰暗面惡行的惡神；沒有斬卻仁義、熱心、正義等處於善行一面的善神；沒有斬卻自身執念。三尸中的每一屍都是一個獨立的個體，有自己的思維，都能夠獨立於天地之間。只有大神通的人才能夠真正斬卻三尸，也只有斬了三尸的人才能夠成為真正的大羅金仙或者聖人。

按道理來說，大羅金仙已經斬卻三尸，為何趙公明、三霄娘娘，甚至是通天教主這樣的聖人都能再次變成“俗人”呢？

所謂的斬三尸、渡殺劫等等都是封神榜的藉口，背後的陰謀則是三教勢力的平衡，大BOSS鴻鈞老祖在玩的平衡術罷了，參與封神的所有仙人，不管是活著的，還是在這個過程中死去的，都只是炮灰而已。

哪怕連武王姬發都不例外，在整個戰爭過程中，他看見了生靈塗炭、看見了姜子牙九死一生、看見了各路神仙的慘死。他每次都掩面哭泣，要求姜子牙退兵，他希望和平。可是每當他提出退兵時，就會有闡教的神仙出現，挑唆並幫助武王和姜子牙繼續戰爭到底！

"三尸"，指道教的三尸神。屍者，之意。道教認為人體有上中下三個丹田，各有一神駐蹕其內，統稱"三尸"，也叫三蟲、三彭、三尸神、三毒。上屍好華飾，中屍好滋味，下屍好淫慾。早期認為斬"三尸"，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃成仙。也有指痴，貪，嗔慾望產生的地方。

當人死亡後，三尸則從人的屍體脫離出來，變為遊離狀態，其形象為人生前形象，稱之為"鬼"(《雲笈七籤》卷八十一曰:"(人)死後魂升於天，魄入於地，唯三尸遊走，名之曰鬼。")。因此，鬼並不是死人靈魂，而是遊離的三尸。

三尸”又稱“三蟲”，其概念源於漢代緯書。《河圖紀命符》曰：“人身中有三尸。三尸之為物，實魂魄鬼神之屬也。欲使人早死，此屍當得作鬼，自放縱遊行，饗食人祭醊。每到六甲窮（當為庚）日輒上天白司命，道人罪過。過大者，奪人紀，小者，奪人算。故求仙之人，先去三尸。恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃服藥有益，乃成仙。”

許多道書載有消滅三尸的方法，除以辟穀服氣、符咒、服藥以驅除三蟲外，主要為守庚申。《三尸中經》雲：“凡至庚申日，兼夜不臥，守之，若曉體疲，小伏床數覺，莫令睡熟，此屍即不得上告天帝。…經曰：三守庚申，即三尸振恐，七守庚申，三尸長絕。”

《神仙守庚申法》雲：“常以庚申日徹夕不眠，下屍交對，斬死不還；復庚申日徹夕不眠，中屍交對，斬死不還；復庚申日徹夕不眠，上屍交對，斬死不還。”

道教稱之為“三尸神”，道教認為人體有上中下三個丹田，各有一神在其內，統稱"三尸"。“三尸”代表人體內部的三種“惡欲”,即私慾、食慾和性慾。三尸，其原型是三種蟲子。修道者要走上修仙之路，必須剷除和消滅“三尸之根”。“斬得三尸，即證金仙”的觀念導致古人沉迷與煉丹服藥，以求殺死三尸蟲。

神話傳說中，神仙修行所謂“斬三尸”究竟是怎麼一回事呢？

【古人定義的三尸蟲】

三彭，又名三尸、三尸神、三尸蟲等，包括上屍神、中屍神和下屍神。三尸神皆為人身之陰神，即陰氣。道書《夢三尸說》曰：“人身中有三尸蟲。”具體包括上屍三蟲，中屍三蟲，下屍三蟲，所以稱為“三尸九蟲”。成形古代哲學思想陰陽五行學說滲透到醫學領域，對藏象學說的形成產生了很大，古代陰陽學人認為陽氣產生於盤古開天闢地陽清為天，陰濁為地。

陽氣就是陽清之氣，雖有盤古真人將其劃分但仍不能完全隔離，陰陽二氣混雜從而化育了萬物。萬物中陰陽比較平均的就演化成了人和蟲。至陽者化為神，陽氣高於人者化為山神或靈獸。至陰者化為虛空，陰氣稍重者化身為草木。

陰陽歸位生靈各有所屬，東方鱗蟲，龍為長，魚類屬；南方羽蟲，鳳凰為長，眾鳥屬；中央裸蟲，人為長，無屬；西方毛蟲，虎為長，狼熊屬；北方介蟲，龜為長，鱉蚌屬。道門認為三尸九蟲作祟會使人速死,為了除去三尸九蟲,求取康強長壽,道教養生家探索出種種方法,形成了中國古代道教醫學的寄生蟲學.道教認為人體中有三尸，亦稱三蟲、三彭，又名青姑、白姑、血姑。上屍名彭琚，好寶物；中屍名彭瓚，好五味；下屍名彭矯，好色慾。而且上屍居腦宮，中屍居明堂，下屍居腹胃，三尸常居在人體，是慾望產生的根源，是毒害人體的邪魔。

【西方專家觀點】

1900年Lave ran發現弓形蟲的存在。在這100多年中科學家們前仆後繼的研究。已經積累了大量資料，把弓形蟲在寄生蟲分類學之內安排了位置，球蟲亞綱，真球蟲目，等胞球蟲科，弓形體屬。清楚了他的習性，它是專性細胞內寄生蟲，人畜共患。科學家們，幾乎調查了世界所有動物，哺乳、爬行、魚類、鳥類、昆蟲、包括寄生蟲-蛔蟲等都能感染。科學家們又調查了世界所有人種，發現無論黑人、白人、各種人種都能感染弓形蟲。1985年抽樣調查報告：美國感染率為84%、法國為90%、瓜地馬拉為94%。

科學家們發現可以抑制弓形蟲的藥物有：乙胺嘧定、磺胺、四環素族藥物、螺旋黴素等。這些藥物都能抑制弓形蟲滋養體，對包囊無效，如果長時間使用，會產生藥毒性，達不到治癒弓形蟲的目的。

【國內專家觀點】

《諸病原候論》中，記載：“人身內自有三尸蟲，與人俱生，而此蟲忌血惡，能與鬼靈相通常接引外邪。為人患害。其發作之狀，或沉沉默默，不的所苦。而無處不惡；或腹痛脹急；或累塊踴起；或欒引腰脊；或精神雜錯。變狀多端。”古人把人的神經系統的疾病和免疫力下降的原因，看成是同一個病，是一種寄生蟲，並把這種寄生蟲命名為三尸蟲。幾千年前的古代科學儀器不發達，沒辦法查到三尸蟲的蹤跡，但憑藉他們的聰明才智，用推理的辦法已經肯定了三尸蟲的存在。 中國醫學，在隋朝以前有記載，說得非常明確“三尸蟲與鬼靈相通”“居於腦中”也就是說三尸蟲破壞大腦，使人患神經系統疾病。後來的醫家，大部分是唯物主義者，看不見的東西往往不承認。還有一些醫家，曲解了三尸蟲的概念。結果是，提起三尸蟲的人便越來越少了。 “三尸蟲”被否了，但是它是客觀存在的東西，不因人們不承認它存在而消亡，反而因為醫家對他的忽略而得以大力繁殖，在人類中肆意傳播，幾千年來，透過各種傳播途徑，造成了全人類的感染。成為世界性傳染病。大量事實說明，人類的大腦系統被某種病源體所危害。現代醫學上，對大腦疾病的種種解釋，都不能令人滿意。醫學上解釋不明白。 由此可見，“三尸蟲”在人體中是靠谷氣生存的，“三尸蟲”不僅影響我們的念頭，而且也關乎身心健康。因此，不食五穀，斷其谷氣，三尸蟲在人體中就不能生存了，這也算是辟穀經久不衰的原因之一吧！

道家為什麼要斬三尸？

三尸常居在人體，是慾望產生的根源，是毒害人體的邪魔。由於三尸是在人體中是靠谷氣生存的，如果人不食五穀，斷其谷氣，那麼三尸蟲在人體中就不能生存了。《太清玉冊》卷八，上屍彭琚又名青姑，伐人目，居人頭，令人多欲，中屍彭瓚又名白姑，伐人五臟，居人腹，令人好食五味，下屍彭矯又名血姑，伐人胃命，居人足，令人好色。

體內住著神仙，貌似挺不錯的，但其實三尸神並非是幫助人的神靈，相反對人還有很大危害，他們的主要職責，就是記錄人的罪惡、過錯，上報天帝，報的多了，人就會受到天罰，減少壽命等等，上報得越多，人死得越快。而三尸神最大的危害，不僅是觀察記錄，他們還會主動教唆、引誘人犯罪作惡，以期望早點完成指標，人死了，三尸神就能脫離人體。這就好比有三個小惡魔圍著你（沒有小天使），讓你做壞事，人怎麼也好不了。

神仙自古就是披著神聖光潔的外衣的，所以，修道的人，以濟世救人為崇高理想，為得道成仙，必須剔除凡人的邪穢昇華自我，也就是斬三尸，才能修煉成功。其實很多古裝神學裡面很多人物都在體現“斬三尸”的不容易，也才能彰顯出作為神仙的高潔和偉大神聖。

封神演義中的未斬三尸指的是沒有斬殺妒忌、殺戮等多種陰暗面惡行的惡神；沒有斬卻仁義、熱心、正義等處於善行一面的善神；沒有斬卻自身執念。三尸中的每一屍都是一個獨立的個體，有自己的思維，都能夠獨立於天地之間。只有大神通的人才能夠真正斬卻三尸。也只有斬了三尸的人才能夠成為真正的大羅金仙或者聖人。

總結：在《佛本是道》裡的設定，斬三尸就是斬掉自己的善念、惡念和自身，也就是執念。斬執念時可將執念寄託在諸般先天靈寶上，斬出化身，法力廣大無邊，佛家也可寄託於自身修煉的法相金身之上，也是威力無窮，不過比起寄託於先天靈寶卻是遜色幾分了。三尸斬盡後，就是大寂滅境界，接著三尸合一，化身與本體徹底融合不分彼此，此時可以身化億萬，離那混元大道只有一步之遙。

實際滅了三尸不過只是大道的開始，後面分身千億，聚有散無，赤赤日輪，六道顯形，空斷六道，三清氣罩，九空十二虛，四空四竅，混屯玄黃，有無互易，真空飛旋，等等，數不勝數，但滅盡三尸也算得上是有道之人了。

上屍彭琚，居住於人頭，令人愚蠢，不生智慧。中屍彭瓚，居住在人胸，令人煩惱妄想，不能清淨。下屍彭矯，居住在腹中，令人貪圖飲食男女之慾，不得解脫。這三個是在道家傳說中居住在人身體中的三個部位的神靈。道家的傳說實際就是我們體內生物環境與自身思想相關的一種解釋。

三尸與生物

我們現代的生物科學已經研究表明了，一個人的飲食偏好部分取決於他的腸道內部微生物喜歡吃什麼。每個人的口味不同與自身腸道內菌落的存在形式有很大關係，如果愛吃甜的，那體內的菌落就對甜的物質有很大的胃口。愛吃辣的，也許就是體內喜歡辣的菌群站在上風。而喜歡吃刺激性食物的菌群佔到上風后，同樣也喜歡分泌刺激性慾的物質。

所以就拿下屍彭矯而言，我們可以看作是一個體內菌落整體意志的擬人化稱謂。

中屍彭瓚，居住在胸中，我們的飲食習慣、日常對於事物的處理都會引起心血管、肺氣的變化，比如肺氣虛就導致了人氣魄不足，比如心血管越是狹窄就越受不得外部的刺激，這些種種的身體的變化我們可以看作是中屍的一個擬人化稱呼。

至於上屍也可以相應的類比。神話傳說中的斬三尸，就是去掉這些愚痴煩惱慾望，而生出智慧、清淨與解脫。等而下之到我們的身體健康來說，可以說是透過我們有意識的控制自己飲食，讓腸道中喜歡清淡的對人身體有益的菌群佔到上風，並逐步進步。對於中屍，就是讓心胸開闊，減少對於無聊事的瞎想。對於上屍，就是在這兩個基礎上，自然慢慢增加智慧。

神話傳說中，關於神仙修行有個很重要的標準，特別是到了大羅金仙境界之後，是否能斬三尸就成為實力的一個重要門檻，普通的大羅金仙和斬去一屍的大羅金仙就有了實力上的差距。

斬三尸是修行得道的一種重要途徑

在比較流行的神話傳說體系中，關於神仙的境界劃分方式從高到低依次是混元無極大羅金仙、混元大羅金仙、大羅金仙、金仙、天仙等。而混元無極大羅金仙就是通俗說的天道級聖人，混元大羅金仙就是聖人。

修行人中想要成為聖人有三種方式，一是以力證道，就是修行到實力強大的連天道都不得不承認你強大，自然就成為聖人。像神話傳說中的盤古、以及封神演義中的鴻鈞都是這種成聖方式的代表。

第二種方式就是斬三尸成聖。而這種斬三尸和道教傳說中的有不同之處。聖人境界首先就要做到太上忘情，所以斬三尸斬的就心中的善念、惡念和自我認知，也可以稱作善屍、惡屍和本我屍。斬去這三尸就可以得道成聖。像封神演義中的三清就是這種成聖方式的代表。

第三種就是功德成聖。所謂的功德成聖就是立下一個造福無數人的大功德，讓無數生靈因此受益，比如女媧娘娘造人成就人族、煉石補天挽救無數生靈，天道認為你的行為影響深遠，就會降下功德，積累多了就會成聖。

道教傳說中的斬三尸

道教傳說中的斬三尸和神話小說的斬三尸有所區別。道教的修行中對三尸的說法就是人體內部的三種“惡欲”。關於三尸的描述，在道教典籍《夢三尸說》有過詳細記載：“人身中有三尸蟲”。甚至給這三尸蟲起了名字，其中上屍蟲名為彭候，在人頭內，令人愚痴呆笨，沒有智慧。中屍蟲名為彭質，在人胸中，令人煩惱妄想，不能清靜。下屍蟲名為彭矯，在人腹中，令人貪圖男女飲食之慾。

這三尸的存在，會讓修行中人雜念迭起，難以心靜，為了修行得道，修道中人才會煉製各種金丹，以求消滅屍蟲，或者拼命苦修，提升心境，以求解脫。

在我看來，如果真像神話傳說 中那樣斬去三尸，沒有了善惡之念和本我之念，達到了太上忘情之境，到了這樣的地步完全成了沒有感情的機器，這樣的神仙當起來有什麼趣味？

道家書籍《夢三尸說》中曾有言：“人身中有三尸蟲。”古代道家修道之人深信，這三尸蟲分別位於人體的上中下三個丹田的位置。三尸蟲讓人有慾念，並且容易被俗世所幹擾。只有斬掉三尸蟲，人才能變得無慾無求，靈臺清明，從而飛昇成仙。

斬屍成金仙

這三隻蟲還被人賦予了名字，每一個都“神通廣大”，讓人看了有些起雞皮疙瘩。這三隻蟲的名字有很多種說法，這裡只採用共識最多的。畢竟叫什麼沒太大的所謂，主要是弄清楚這三位是幹啥的。

上屍蟲名為彭候，存在於人的腦袋裡面，它的存在讓人呆笨失智。並且它還左右人的夢境，甚至化作逝去的長輩親戚，在你的大腦裡給你編排夢境故事。中屍蟲名為彭躓，寄生於人的胸口。它讓人整日裡痴心妄想，總是為得不到的東西而煩惱。下屍蟲名為彭矯，在人的肚腹。它讓人沉迷飲食男女之慾念。

聽起來雖然可怕，但它們是沒有實體的，所謂“斬”也肯定不是對自己下死手。說白了，就是人生在世的所想，所思，所欲。道教裡一直認為凡人斬掉三尸蟲，才能白日飛昇。《封神演義》裡南極仙翁、趙公明等人都是因為斬了三尸蟲才成了金剛不壞的神功。就算都是能騰雲駕霧的神仙，有沒有斬掉三尸蟲也是有很大區別的。

比如元始天尊座下的“玉虛十二仙”。有些人也叫他們“十二金仙”，但實際上《封神演義》小說裡並沒有出現這四個字，所以在這裡我們尊重原著，依舊叫他們“玉虛十二仙”。這十二位以廣成子、黃龍真人為代表，但卻被趙公明吊打。原因很簡單，趙公明早早的就斬掉了所謂的“三尸蟲”，而這十二位還沒經歷那一關。

趙公明之所以能早早的斬掉“三尸蟲”，是因為他的來歷不凡。關於他的出身，有人說盤古開天地的時候就有他了。還有另外一種說法，就是后羿射日掉下來九個太陽，其中八個變成了鬼王，只有一個變成人。也就是說趙公明是太陽成精了。後來天師張道陵讓他保護丹室，仙丹煉成了就給了他一份，結果就讓他法力大增，變化無窮了。

不是“蟲”，而是“神”

關於三尸蟲還有另外一個說法，來自宋朝的一位道教狂熱愛好者張君房。他認為這三尸不是“蟲”，而是“神”。這三位神仙寄宿在人體當中，但每到庚申日，等宿主睡著了，就悄悄跑到冥界彙報工作，闡述一下這個宿主這個月都幹了些什麼事兒。冥界的判官小鬼們則拿個小本本一五一十的記下來。至於記下來幹什麼就不用多說了吧，秋後算賬唄。

這樣的想法把他自己激動壞了，他想到了一個辦法。如果庚申日自己不睡覺，這三位就沒辦法離開了。那麼他自己幹了什麼，冥界也就沒辦法知道了。他甚至推測，如果冥界一直不知道，是不是就把他名字從生死簿上劃掉了。這樣的話，豈不是長生不死了嗎？

但是既然神居住在體內，那麼他每到庚申日就不睡覺一定會被察覺。那怎麼辦呢？他找到了一位風水大師，這位大師告訴他：“吃藥，讓他們迷糊！”

據說就這樣堅持了三十年，他還真的就白日飛昇了。白日飛昇幹什麼去了呢？被派到他一個弟子的體內當下屍蟲去了。

從此還多了一個說法，叫“守庚申”，成了道士修仙的一種方法。據說道教沒事給自己煉點逍遙丸吃的習慣，也是為了剋制“三尸蟲”或者“三尸神”，讓自己早日飛昇上仙。按照張老先生的方法，至少也能混個蟲子噹噹。

現實中，三尸蟲並不存在，畢竟誰也沒掏出來看過。不過所想，所思，所欲正是人性的一部分。真的滅掉這“三尸”，別說道家一家，就把儒釋道三家放在一起，滿打滿算也不過只有太上老君和釋迦牟尼兩位“教主”真的把這些放在了一邊。

這就是關於“三尸蟲”的兩種說法。斬三尸蟲僅僅是古代道家修煉中所講求的方法，現實中也不存在三尸蟲，存在的只有慾念對人的控制。