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  • 1 # 眉畫張敞

    《陳諫議教子》這篇短文不知出於何處,有人說是宋代的朱熹和朱幼武撰寫的。

    這裡面的陳堯諮,是宋代的官員、書法家,如果大家學過《賣油翁》,可能對他會有印象。

    在《賣油翁》一文中,陳堯諮還是個神射手,對嗤笑他的賣油翁不予計較,頗有寬容胸懷。

    陳諫議追回已經賣出的劣馬,是因為他要用自己的實際行動來教育自己的兒子:待人以誠,有顆仁愛之心並堅持始終。

    我們先來看一下《陳諫議教子》的原文:

    宋陳諫議家有劣馬,性暴,不可馭,蹄齧傷人多矣。一日,諫議入廄,不見是馬,因詰僕:“彼馬何以不見?”僕言為陳堯諮售之賈人矣。堯諮者,陳諫議之子也。諫議遽召子,曰:“汝為貴臣,家中左右尚不能制,賈人安能蓄之?是移禍於人也!”急命人追賈人取馬,而償其直。戒僕養之終老。時人稱陳諫議有古仁人之風。

    我們再來看一下這段古文的譯文:

      宋人陳諫議家裡有一匹劣馬,性情暴躁,沒人能駕馭,踢傷咬傷人很多次了。一天,他走進馬廄,沒看到這匹馬,於是責問僕人:“那匹馬怎麼不見了?”僕人說,被陳堯諮賣給商人了。陳堯諮是陳諫議的兒子(當時正為翰林學士)。諫議馬上召來兒子,說:“你是朝中重臣,家裡人還不能管住這匹馬,商人又怎麼能養它呢?你這是把禍害轉嫁給別人啊!”陳諫議趕緊命人去追商人牽回馬,並把買馬的錢退給商人。他告誡僕人把那匹馬養到老死。(因此)當時的人們稱讚陳諫議有古仁人之風。

    我們來具體分析一下陳諫議是如何進行身教的。

    一、教子以誠

    陳諫議的兒子陳堯諮明知自家的馬脾氣壞、習慣差,還把馬賣給別人。

    陳堯諮在賣馬時肯定隱瞞了這匹馬的實際情況,這是一種不誠信的表現。

    陳諫議之所以追回已經賣出的馬,並且把錢還給買馬的人,就是用實際行動告訴兒子:要誠信待人,不能做欺瞞別人的事情。

    陳諫議此處的行為有點類似於曾子殺豬教子:

    曾子之妻之市,其子隨之而泣。其母曰:“汝還,顧反為女殺彘。”妻適市來,曾子欲捕彘殺之。妻止之曰:“特與嬰兒戲耳。”曾子曰:“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也,待父母而學者也,聽父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也。”遂烹彘也。

    曾子就是用實際行動告訴妻子,要做孩子的好榜樣;用實際行動告訴兒子,做人要講誠信。

    陳諫議追馬教子之舉,堪與曾子殺豬教子之舉媲美。

    二、教子以仁

    陳堯諮賣出的這匹馬,不僅不能駕馭,而且多次發生踢傷人、咬傷人的事情。

    陳堯諮身為朝廷大臣,位高權重,手下能人濟濟,尚且不能降服此馬,如果買馬的人不知道這個情況,買回去以後,不僅不能發揮作用,還可能再次發生傷人的事情。

    孟子說過:仁者愛人,有禮者敬人。

    孔子也說過仁就是“己所不欲,勿施於人”。

    陳諫議追回賣出的馬匹就是因為他有一顆愛別人的心,他擔心馬匹傷人,對他人造成傷害。

    陳諫議正因為有仁愛之心,所以才不肯把自家既無用、又傷人的劣馬賣給別人,這正像孔子所說的“己所不欲,勿施於人”。

    以此可見,追馬之舉是因為陳諫議“己所不欲,勿施於人”、有顆仁愛之心。

    追馬之舉也是他用實際行動教育兒子陳堯諮要度己思人,有一顆仁愛之心,做到“”己所不欲,勿施於人“。

    三、教子堅守

    陳堯諮的這一次賣馬,因為陳諫議的及時發現和阻止,馬沒有賣出。

    但是陳諫議依然不放心,特意告訴手下的僕人,這匹馬終生不賣,養其終老,讓這區馬永遠沒有造成禍害的機會。

    陳諫議告訴僕人此馬永遠不準賣,寧肯白白養它到老死,就是在堅守“仁者愛人”的原則,始終如一。

    陳諫議這樣做不僅可以體現陳諫議的仁者之心,而且他也是在用實際行動在教育自己的兒子要堅守美德,始終如一。

    總之,從這篇短文裡,我們不僅能看出陳諫議有誠信、仁愛的美德,而且表現了他善於身教,他用實際行動教育兒子陳堯諮以誠待人,以仁待人,並且要堅持始終。

    所以陳諫議無愧於文末“有古仁者之風”的評價。

  • 2 # 鼔詞唱段影片

    《陳諫議教子》中陳諫議為什麼要命人追回賣出的馬?

    此文載於《宋名臣言行錄》。大意是說:宋人陳諫議家裡有一匹劣馬,性情暴躁,不能駕馭,踢傷咬傷了很多人。一天,他發現馬沒了,就問僕人馬哪去了,僕人回答是他兒子賣了。他就把兒子叫來批評說:你身為大臣,不應該把沒馴服的馬賣給人家,把禍害轉嫁給別人。趕緊去追商人牽回馬,並把他買馬的錢退還給他。這個記載,表明中華民族自古就提倡誠信。社會主義核心價值觀中,關於每一個公民的是愛國、敬業、誠信、友善,就是繼承和發揚光大中華民族這種誠信思想,己所不欲,勿施於人的美德。'

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