《陳諫議教子》這篇短文不知出於何處，有人說是宋代的朱熹和朱幼武撰寫的。

這裡面的陳堯諮，是宋代的官員、書法家，如果大家學過《賣油翁》，可能對他會有印象。

在《賣油翁》一文中，陳堯諮還是個神射手，對嗤笑他的賣油翁不予計較，頗有寬容胸懷。

陳諫議追回已經賣出的劣馬，是因為他要用自己的實際行動來教育自己的兒子：待人以誠，有顆仁愛之心並堅持始終。

我們先來看一下《陳諫議教子》的原文：

宋陳諫議家有劣馬，性暴，不可馭，蹄齧傷人多矣。一日，諫議入廄，不見是馬，因詰僕：“彼馬何以不見？”僕言為陳堯諮售之賈人矣。堯諮者，陳諫議之子也。諫議遽召子，曰：“汝為貴臣，家中左右尚不能制，賈人安能蓄之？是移禍於人也！”急命人追賈人取馬，而償其直。戒僕養之終老。時人稱陳諫議有古仁人之風。

我們再來看一下這段古文的譯文：

　 宋人陳諫議家裡有一匹劣馬，性情暴躁，沒人能駕馭，踢傷咬傷人很多次了。一天，他走進馬廄，沒看到這匹馬，於是責問僕人：“那匹馬怎麼不見了？”僕人說，被陳堯諮賣給商人了。陳堯諮是陳諫議的兒子（當時正為翰林學士）。諫議馬上召來兒子，說：“你是朝中重臣，家裡人還不能管住這匹馬，商人又怎麼能養它呢？你這是把禍害轉嫁給別人啊！”陳諫議趕緊命人去追商人牽回馬，並把買馬的錢退給商人。他告誡僕人把那匹馬養到老死。（因此）當時的人們稱讚陳諫議有古仁人之風。

我們來具體分析一下陳諫議是如何進行身教的。

一、教子以誠

陳諫議的兒子陳堯諮明知自家的馬脾氣壞、習慣差，還把馬賣給別人。

陳堯諮在賣馬時肯定隱瞞了這匹馬的實際情況，這是一種不誠信的表現。

陳諫議之所以追回已經賣出的馬，並且把錢還給買馬的人，就是用實際行動告訴兒子：要誠信待人，不能做欺瞞別人的事情。

陳諫議此處的行為有點類似於曾子殺豬教子：

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

曾子就是用實際行動告訴妻子，要做孩子的好榜樣；用實際行動告訴兒子，做人要講誠信。

陳諫議追馬教子之舉，堪與曾子殺豬教子之舉媲美。

二、教子以仁

陳堯諮賣出的這匹馬，不僅不能駕馭，而且多次發生踢傷人、咬傷人的事情。

陳堯諮身為朝廷大臣，位高權重，手下能人濟濟，尚且不能降服此馬，如果買馬的人不知道這個情況，買回去以後，不僅不能發揮作用，還可能再次發生傷人的事情。

孟子說過：仁者愛人，有禮者敬人。

孔子也說過仁就是“己所不欲，勿施於人”。

陳諫議追回賣出的馬匹就是因為他有一顆愛別人的心，他擔心馬匹傷人，對他人造成傷害。

陳諫議正因為有仁愛之心，所以才不肯把自家既無用、又傷人的劣馬賣給別人，這正像孔子所說的“己所不欲，勿施於人”。

以此可見，追馬之舉是因為陳諫議“己所不欲，勿施於人”、有顆仁愛之心。

追馬之舉也是他用實際行動教育兒子陳堯諮要度己思人，有一顆仁愛之心，做到“”己所不欲，勿施於人“。

三、教子堅守

陳堯諮的這一次賣馬，因為陳諫議的及時發現和阻止，馬沒有賣出。

但是陳諫議依然不放心，特意告訴手下的僕人，這匹馬終生不賣，養其終老，讓這區馬永遠沒有造成禍害的機會。

陳諫議告訴僕人此馬永遠不準賣，寧肯白白養它到老死，就是在堅守“仁者愛人”的原則，始終如一。

陳諫議這樣做不僅可以體現陳諫議的仁者之心，而且他也是在用實際行動在教育自己的兒子要堅守美德，始終如一。

總之，從這篇短文裡，我們不僅能看出陳諫議有誠信、仁愛的美德，而且表現了他善於身教，他用實際行動教育兒子陳堯諮以誠待人，以仁待人，並且要堅持始終。

所以陳諫議無愧於文末“有古仁者之風”的評價。

《陳諫議教子》中陳諫議為什麼要命人追回賣出的馬？

此文載於《宋名臣言行錄》。大意是說：宋人陳諫議家裡有一匹劣馬，性情暴躁，不能駕馭，踢傷咬傷了很多人。一天，他發現馬沒了，就問僕人馬哪去了，僕人回答是他兒子賣了。他就把兒子叫來批評說：你身為大臣，不應該把沒馴服的馬賣給人家，把禍害轉嫁給別人。趕緊去追商人牽回馬，並把他買馬的錢退還給他。這個記載，表明中華民族自古就提倡誠信。社會主義核心價值觀中，關於每一個公民的是愛國、敬業、誠信、友善，就是繼承和發揚光大中華民族這種誠信思想，己所不欲，勿施於人的美德。＇