《封神演義》（俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》《武王伐紂外史》《封神傳》等）是明代許仲琳（有爭議）創作的長篇小說，約成書於隆慶、萬曆年間。

姜子牙斬將封神之說，早就傳聞於說詞者之口，元刊《武王伐紂平話》，伐紂斬將的故事已具雛形。從《武王伐紂平話》到《封神演義》有個中間環節，就是明代萬曆年間餘邵魚編集的《列國志傳》，採用了大量的民間傳說，對故事進一步做了推演、擴大。《武王伐紂平話》和《列國志傳》為《封神演義》提供了情節總構架和部分人物形象、情節單元。許仲琳等在前人創作、民間傳說基礎上寫定了《封神演義》。

關於《封神演義》的作者身份，一直以來都存在很大爭議。最常見的說法是許仲琳，因為明朝一個版本的《封神演義》中出現了許仲琳的署名。許仲琳的生平事蹟不詳，只知道他生活在明朝中後期，是應天府（今江蘇南京）人士，號“鐘山逸叟”。除許仲琳外，有關其作者還有陸長庚、陸西星、王世貞等說法，但未有定論。

西遊記：

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了《西遊記》的創作。

兩者的作者以及創作背景均不相同，所以，比較起來沒有什麼意義。

如果你問的是那個故事先出現的話，我可以告訴你，當然是封神演義。

從創作年代上講：《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，作者是吳承恩。

《封神榜》原型為《封神演義》，約成書於隆慶，作者是明朝的陳仲琳（或許仲琳）（也有一說為明代道士陸西星，《封神演義》中有十餘處引用道教經典《黃庭經》）。原書最早追溯可能是南宋的《武王伐紂白話文》，和《商周演義》《崑崙八仙東遊記》，以古代魔幻神話故事再參考古籍和民間傳說創作而成。雖然《封神演義》成書晚於《西遊記》，但是取材於南宋的民間傳說，所以大體故事輪廓還是於南宋時成型。

至於你問為什麼人物有差距，那是因為兩本書的側重點不同，《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

有一個觀點認為，許鍾琳在看完《西遊記》認為西遊記尊佛貶道，所以在《封神演義》中做了大量的改動，全本都是在講仙界的體系和成長，在書的質量方面，《封神》確實不如《西遊》，你不覺得《封神演義》更像是一場大型公務員考試嗎？

吳承恩（1504—1582），字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。西遊記作者！

許仲琳(1567—1620),亦作陳仲琳,號鐘山逸叟,應天府(今江蘇南京市)人,明朝小說家，封神演義作者！

兩位的活動年代是有交集的，說明並不是差幾代人，還有兩位都是江蘇人，出生地接近，風俗神話應該類似，所以整理的資料也有類似！造成二者有些角色重疊！就像現在的網路小說，每個型別都有高度相似的作品，因為資訊接收的類似，所以創作難免受影響，造成我們看很多小說套路都是差不多的！

但是兩位偉大的作者又和這些網路寫手不一樣，他們雖然借鑑了類似的題材，但是都結合自己的創作發揮，完成了偉大作品！

比如兩本小說都有哪吒，但是封神演義中為了劇情需要，對哪吒的出身著墨比較多，哪吒鬧海，刮骨還父削肉還母，蓮花化身……哪吒的形象很是豐滿，而在西遊記中，哪吒已經高高在上，天庭三壇海會大神，少了一點人間氣息！雖然都是哪吒，著重點不一樣！

和哪吒類似的還有楊戩，封神中還只是練氣士，西遊記中已然是天界戰神！

比如三清，封神演義中僅次於鴻鈞的存在，天庭之主都無法與之相比，而在西遊中，三清四御五方五老，三清不再是三界最強了！

再者兩本書時代背景不一樣，一個商朝，一個唐朝，所以雖然兩本書很多角色名字一樣，但是經過作者的創作，演繹出不一樣的精彩！

《封神演義》是集《西遊記》、《水滸傳》於一體的神話傳奇小說，《封神演義》成書比《西遊記》《水滸傳》要晚，《封神演義》中有《西遊記》中的不少人物，也有相類似的人物，二郎神，哪吒，太上老君，託塔李天王，等是兩部小說中共有的人物，而《西遊記》中的孫悟空，牛魔王，在《封神演義》中分別是袁洪，金大升，一個猴精，一個牛精，這就是兩類似的人物，名字不一樣而矣！

同時《封神演義》中上封神榜的封神星宿，在《水滸傳》中石碑中的天罡，地煞也有部分重疊，《封神演義》中有三百多名盡四百封神人物，有不少與《水滸傳》中星宿名類似，只不過人間朝代時期不同罷了！

這說明《封神演義》的作者借鑑參考了《西遊記》，《水滸傳》中精華再加以再創作！

從總體上看《水滸傳》，《西遊記》成書早於《封神演義》，《水滸傳》是皇帝昏庸道，貪官酷吏橫徵暴斂，民不聊生，於是一群英雄豪傑替天行道，除暴安良！

《西遊記》是師徒四人歷盡九九八十一難，終於功德圓滿，拜得真佛，取得真經，回東土大唐普渡眾生！

《封神演義》則是紂王荒淫無道，公然褻瀆神靈，竟敢對人類始祖女媧娘娘大不敬！

於是紂王遭天譴，才有文王請賢渭水河畔，太公出世助武王伐紂，上應天命，下順民心！

而《封神演義》中的三清僅次於鴻鈞老祖，可以說神通廣大，法力無邊，而《西遊記》中太上老君似乎有點兒老邁年高，並不那麼出彩，這也許正是道家：清靜無為的最高境界吧！

問：先有的《封神演義》還是《西遊記》 答：《西遊記》

我們可以按著時間來推算出來。

《封神演義》的作者是許仲琳（作者有爭議），出生於公元1560年，卒於公元1630年；

而《西遊記》的作者吳承恩出生於公元1500年，卒於公元1583年。

所以從兩位作者的出生年月上得知《西遊記》的成書時間要比《封神演義》早。

接下來我們再來說說為什麼這兩本書中相同的人物，為何相識度和法力都相差甚遠。

其實《西遊記》一直都是崇佛抑道，書中對道教簡直是黑化到不能再黑了，就比如說玉皇大帝，堂堂的三界之主，怎麼可能就被下界的一隻小妖猴給嚇的躲到桌子下。要知道能坐上玉皇大帝這個位置的人，那能是普通人嗎？玉皇大帝的位置可是歷經了一千七百五十次的歷練修來的，每一歷練都有十二萬九千六百年，這麼個狠角色在《西遊記》中給描寫的就像一個膽小鬼。

再比如說太上老君，在《封神演義》中太上老君是和元始天尊通天教主都是同級別的人物，三人都是一個師傅帶出來了，就這麼一個大BOSS一般的小場面根本就不出面，也就像什麼誅仙陣這種大陣法才能請他老人家出山。

還有當初孫悟空在下界為妖的時候，玉帝派托塔天王父子和二郎神楊戩去捉拿他，哪吒和楊戩在封神中可是戰神級別的人物，到了《西遊記》里居然才勉強和孫悟空打了一個平手，要知道哪吒和楊戩都是肉身成聖比其他的神仙厲害多了，而且從商朝末年到捉拿孫悟空的期間又度過了千年，照這麼看，兩人不僅法力沒有變強，反而還倒退了，捉拿一個妖精都費勁了。

到底是先有《封神演義》的故事還是先有《西遊記》的故事？

這個問題要回答清楚，需要了解文學內容與流傳故事之間的關係。

如果說這個問題是先有《封神演義》還是先有《西遊記》，那就簡單了。因為許仲琳比吳承恩小了將近七十歲，所以《西遊記》的成書較早。

但說到故事，那就是封神的故事早了。

按照故事的時代來說，西遊故事發生在初唐，而封神的故事發生在商末，自然是封神故事發生的年代早。

另外，從故事的流傳度來說，二者的故事題材可以說是我們華夏民族源遠流長代代相傳逐漸豐富成的神話故事內容，是一脈相傳的，所以談不上成型誰早。

以上純屬個人意見，分享故事，豐富生活，感謝閱讀。

《封神演義》又名《封神榜》，還叫《商周列傳全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》等。相傳成書於隆慶、萬曆年間。相傳作者為明代的許仲林所做。許仲林約生於1560年。

《西遊記》作者吳承恩，1550年左右（嘉靖年間），開始寫《西遊記》，寫了前幾十回，中斷了，到1570年（隆慶四年）才開始繼續寫後面的。

由上面兩段介紹可知，吳承恩開始寫《西遊記》時，《封神演義》的作者許仲林還沒出生呢。當然《西遊記》成書早。

至於兩部書中的故事雖然都是神魔小說，但是都以歷史為藍本。《封神演義》說的是商周時期的故事，《西遊記》說的是唐代的故事。二者都是基於民間傳說產生的，所以，《封神演義》的故事事件發生的早，《西遊記》中的故事發生的晚。

它們都是神魔小說，都是文學創作，一些相同任務以及法力高低，都是作者為他所想表現的思想服務的，得聽命於情節。所以，不必太過於糾結這些。

同時，兩本書中的立足點，以及書裡面的表達含義截然不同。《封神演義》主要是是以當年所謂“武王伐紂”的民間傳說編寫而成。結合了很多其他傳說。比如哪吒。但是，總體上他叫做“封神”。也就是主推的是“道教至尊”。所以你看不到哪裡有佛傢什麼事。

但是，《西遊記》比它早。吳先生在這本書立意中，就是要“滅道興佛”。所以，《西遊記》裡面基本道士都是要不“無能之輩”要不然就是“陰險邪惡”。而法術多源自於佛家傳說法術。而更多的法術來自民間傳說。

而《封神演義》則是弘揚“道教”的頂尖製作。其中主要的“大戰角色人物”都是出自於“三教”門下。即：太上，原始，通天。別無左右。而且把傳說如來前身“接引道人”，觀音前身“慈航道人”，“普賢真人”都作為“二代弟子”。

這就說明“道教大於佛教”。也同時說明萬變歸宗都在道教之本。而在法術裡面。《封神演義》要比《西遊記》其實更加精彩。

而《封神演義》法術中，很多事真實參照了，當年流傳的道教一些法術神話傳說。所以他與《西遊記》比起來鬥法，鬥智要大於“武鬥”。而西遊記則是“武鬥”“鬥寶”比較多。而且寶貝，法術一般都不是很複雜。

比如：金箍棒。芭蕉扇。等等。這裡道家沒了什麼“神奇道法”有的就剩下“寶物販賣者”。而大多數都是佛家法術。

對《封神演義》和《西遊記》哪個在先的問題，如果從歷史時間節點上來看的話當然是《西遊記》成書在先，但是如果從故事本身的時間節點方面來說的話肯定是封神在先的，下面我來仔細的說說。

西遊記的情節發展大家大都知道我就不再贅述，主要說封神演義。封神的體系裡，等級最高的是仙，其次是神，最後才是人，仙家弟子喜歡逍遙不喜歡管事所以仙家大佬們扶持了一個管理三界的機構——天庭，天庭的官員一般由神擔任。主要勢力方面主要有鴻鈞老祖的三大弟子創立的人道教、闡教和截教以及佛教的前身接引道人的西方教。關係方面主要是人道教教主道德天尊不管事，由闡教教主原始天尊兼管，而闡教和截教因為理念不同矛盾重重，西方教置身事外。之後因為紂王對女媧不敬，所以女媧派出軒轅墳三妖惑亂殷商，西岐武王由姜子牙輔佐代天伐紂，這個背景下由於新天庭初創非常缺人，所以有了三教籤封神榜，又因為三教的內部矛盾最後人道教和闡教支援武王而截教支援殷商，最後幹了一場導致截教差點團滅。最後姜子牙用陸壓的箭射死了幫助殷商的趙公明，這就惹到了三宵娘娘，然後三宵娘娘去尋仇，和闡教的十二金仙做了一場，最後用九曲黃河陣削掉了十二金仙的頂上三花，幾乎廢了他們的修為。三教內鬥兩敗俱傷，西方教乘機做大，接引道人說西方教有方法快速恢復修為，於是厭倦了道教內鬥的許多闡教門人就投入了西方教，其中就包括文殊、普賢，慈航道人和懼留孫等。封神之戰打完後，封神的封神，改投門庭的改投門庭，歸隱的歸隱，最後到如來佛祖創了佛教，這才有了後來西遊記的三界格局。

至於法力相差懸殊的原因麼主要有三個方面，

1⃣️、畢竟是故事小說，主角不同所以側重點也不同。哪吒等人作為主要人物，著重刻畫描寫，所以顯得更加厲害一些。而西遊記已取經團隊為主，所以猴子就多厲害一點。

2⃣️、西遊記裡很多封神演義的大佬都不出手，哪吒楊戩等是二代弟子，修為按照體系劃分都是金仙巔峰修為，猴子嗑過很多靈丹妙藥又在八卦爐煉化後也差不多是這樣的修為，很多妖怪都是各方大佬的坐騎，主人修為越高它們修為就越高，畢竟修為低悟性差的大佬們也不會要，所以結果就是很多封神演義很厲害的神仙反而打不過妖怪。

3⃣️、西遊記成書於唐朝，唐朝的易學文化風靡一時，五行八卦又講究生剋制化，作者多少受到影響，所以很多工寶物之間就存在相剋的問題，除了幾個老祖級別的人物幾乎無敵之外其他的相互之間都多少存在相生相剋的問題，甚至有些跳出五行的寶貝完克五行類的寶貝，比如逆天的金剛琢。