天道要維持天地平衡，人間氣運就那麼點，養不起多少大能，也經不起一群大能瞎折騰把天捅破，人間太強大的修士，就要開天門約束起來，至於偏向北蟒，離陽王朝太過強大，天道不允許一家獨大，天下統一，需要陰陽平衡。

按作者的寫法，人間就像一盆裡養的魚，吃的就那麼點，誰一下子味口好了吃多了，別的就沒得吃了，只有把養大的殺了，保護小的，

雪中可能是近幾年武俠小說裡的頂端啦，裡面每一個人物單獨出來都可能寫出一個主角的角色，我感覺他拿捏人物的性格和細節描寫是非常到位的。

其實人自打有人以後，都是與天爭，與地爭，與人爭。

聽到這一塊的話，只是一些枷鎖而已，他就是一些道德禮教約束，還有你看仔細看的話跟那個財閥財團差不多，神仙也有好壞之分派別之屬。

我不管你說的是什麼樣的，天道到底要在幹什麼呀之類的，其實很簡單，都是為了一一口氣和那個香火。

天下熙熙攘攘，你來我往，皆是為了一個例利字，大家都為了自己的發展很正常，你看佛家佛家有宗派，派派有祖庭。道家分龍虎，正義全真三大主流，還有很多的都在夾縫中生存，那怎麼生存首先得活著是吧，活著的話你就得有想法，沒有想法，你就得苦苦的活著。

看雪中大家都會為了那個陳志豹。和徐鳳年報不平，我花那麼多人命去填，抵禦外敵，被天下人所誤解，最後卻沒有做成皇帝，其實他那本書裡面既有對封建禮教的反叛，也有對道德底線的一個尊重，還有很多，反正這個書你看一遍就是一遍的解讀。

這裡面每一個人他都有自己對天對地對人對禮教的理解，文華為了兄弟，自斷一臂一腿，廢了武功，折斷木劍回了老家。

其實我比較喜歡的就是裡面的那些模式，各家的模式都在為自己的那個主子做謀劃，就像在棋盤上下棋，也是對天道的一個反抗吧。

天道，是指天的運動變化規律。“道”是中國乃至東方古代哲學的重要哲學範疇，表示終極真理、本原、本體、規律、原理、境界等等。道不是概念，名才是概念。天道，指運作永恆一切的道。道生萬物，道於萬事萬物中，又以百態存於自然。道有非恆道，恆道，可想象，不可想象，可感知，不可感知，有屬性，無屬性等等·....之分。

這個太深奧，不敢謬論！[捂臉]

很高興回答這個問題！雪中的高手令人驚豔，但是提起這些高手的境界和戰鬥力的話，很多朋友就有些懵逼了，境界、體魄、心境各有影響，三教中人和江湖武夫又有所不同。同等境界的人可能一個殺另一個如同切瓜一樣，這個是因為什麼呢？今天我們先不說體魄和心境，就先來說說雪中的一品四境說的到底是什麼。

雪中一品之下的高手細分為九品，從九品到一品，根據破甲不同，去劃分：傷甲而不破，是下三品，破六甲以下，中三品，破甲八九，是三品高手，而二品境高手，就可以被稱為是小宗師了，像北涼王徐驍，就是二品境的小宗師。而達到一品境，就是江湖當中最頂尖的那一批人了。一品境又分為了四個境界，分為金剛、指玄、天象、陸地神仙境。其中金剛、指玄、天象都有大小真偽之分，而陸地神仙境也有偽境，陸地神仙境之上為天人境。

金剛境、指玄境、天象境之間是否有境界高低，這個不好說，因為書中提到過幾次，一次是說境界有高下，一次是說境界無高低。但是可以肯定的是對於江湖武夫來說，這三個境界是有高低的，絕大部分的人都需要依次升境，只有少數的怪胎能夠直接跳境，比如北涼王妃吳素，在進入一品境的時候就是直接跳過了金剛境和指玄境，進入天象境的。而三教中人的話，就不按照這三個境界去升境的，佛家入一品即金剛境，道家入一品即指玄境，儒家入一品即天象境，而後感悟天道進入陸地神仙境。儒家稱之為聖人，道家稱之為仙人，佛家稱之為活佛。呂洞玄雖然是武當山的始祖，但是他走得是三教合一的武夫路子，所以洪洗象後來進入一品是一步入天象而不是指玄，因為這個天象是武夫的天象。不過三教中人看不起武夫，即便是呂祖的千里之外取人頭都認為是奇淫巧技，只追求天道。而武夫也看不起三教中人，認為三教中人境界雖高，但是水分太大，打架得降一個層次去看。

金剛境

佛家進入一品就是金剛境，而金剛境也是江湖武夫進入一品的第一個境界。這個境界名就是出自禮佛，大多數的江湖武夫進入了這個境界已經算是極致了。這個境界的特點就是適合打熬體魄，也就是說這個境界主要是給人加強自己的體魄的，增加自己的防禦力。最強的金剛境是為佛家的金剛不敗身，也就是佛門大金剛境，其代表是白衣僧人李當心，龍樹僧人，還有上代四大宗師之符將紅甲。

指玄境

道家進入一品就是指玄境，指玄境的名字就是出自讚道，江湖當中大多數人對這個境界可望而不可即。這個境界一個特點是有類似於未卜先知的功能，能夠料敵預先，佔據先機；另一個是秘術最多，五花八門，殺人凌厲。指玄境當中以鄧太阿最得精髓，但是人貓韓生宣就掌握一種指玄秘術可以斷去天象境高手與天地之間的共鳴，從而達成指玄殺天象的成就。同樣的，許多金剛境高手也會有一兩手的指玄秘術作為自己的殺手鐧。

天象境

儒家進入一品就是天象境，天象境就是在溢美儒家，對於江湖武夫來說，突破到天象境的難度遠高於金剛經和指玄境，只有從二品境突破到一品境能比。畢竟武夫突破天象境，就可以考慮和三教聖人拼一拼了。天象境的特點就是天人感應，與天地共鳴，可以借法天地，除了可以借用天地氣機以外，天象境的一大優勢就是感悟世界的氣象和自身的情況，敏銳的直覺，可以趨利避害。天象境當中以曹長卿最風流，而最後的拒北城宗師一戰，天象境才是最低的入場券。

陸地神仙境

所有的路，殊途同歸都是陸地神仙境，對於武夫來說，跨入天象境後，再成為陸地神仙境是一件順手推舟的事情（這句話是書中寫得），難度反而沒有指玄到天象那麼大。進入陸地神仙境後，三教聖人更難以隨意出手了，戰鬥力反而比江湖武夫低了不少。但是這也不是絕對，白衣僧人李當心也是三教中人，但是一般的陸地神仙境根本就打不過他的金剛不敗身，而他的金剛怒目，對上一人即宗門的呼延大觀也絲毫不遜慫。還有就是三教聖人中儒家聖人的口含天憲，比如軒轅敬城的求死引天雷，道教仙人一語成讖，比如齊玄禎口吐真言斬逐鹿山的三尊天魔，還有就是佛家佛活的廣發宏願，比如龍樹僧人死前口唸金剛經，通道者轉為虔誠信佛。不過武夫的地仙也有類似於的能力就是了，比如李淳罡的“劍來”。

天人境天人境在書中還是比較模糊的，高樹露曾經定論：人間氣長千里即天人。而天人境是屬於陸地神仙境之上的境界還是屬於是陸地神仙境的極境，不好說，書上有時候說天人境在陸地神仙境之上，有時候有說天人境就是陸地神仙境。不過有記載氣長最長者就是李淳罡了，武當呂祖曾說一氣之長，長不過千里，而李淳罡則達到了千里之外又百里，為了天下第一。