要知道風月寶鑑鏡的本來面目，先來看看這把鏡子的來歷。

賈瑞對王熙鳳相思成疾，卻愛而不得，此時，紅樓夢中的世外高人，一僧一道給他送來一把特殊的鏡子。

這把鏡子的特點是，不現相而見心，正面照，出現的是慾望之相，是慾望中痴心想得到的人或物，背面照，則是華麗事物之下的本來面目。

病入膏肓的賈瑞，一心痴迷王熙鳳，風月寶鑑鏡的正面就出現了婀娜婉轉的鳳姐，搔首弄姿招他入鏡。

鏡子的反面則是一架紅粉骷髏。

賈瑞照看鏡子背面，雖然有些恐怖，但卻於生命無害；照見正面，雖鳳姐美豔異常，讓賈瑞欣喜欲狂，幾次三番之後，竟把小命交代了。

02靜極生動：慾望迷住世人眼

鏡子的正反兩面到底是什麼意思？為何具有攝魂奪命的功能？我們看老子《道德經》第一章：

“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。 ”

《道德經》中的“名”是何意思，它是解開風月寶鑑鏡子秘密的關鍵，我們不妨從“無名，天地之始，有名，萬物之母”這句話中去尋找答案。

老子的這句話，實際是易經陰陽思想的延伸，《易傳》裡非常經典的“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。

意思是說，世間的事，最開始的發端是從無中生出了有，有又生出陰陽兩儀，陰陽兩儀千變萬化，生成了大千世界萬事萬物。

《易傳》的這句話，正解釋了《道德經》“無名，天地之始；有名，萬物之母”的含義。

天地最開始是從“無”而來的，從無生出了有後，這個有就是“名”，也是事物的最開始的形態，所以說有名是萬物之母。

反觀風月寶鑑鏡，紅樓夢開篇寫到青埂峰下的頑石想到富貴場中經歷一番，一僧一道說：“此無中生有，靜極思動之象。”

頑石本是荒山上的一塊石頭，本來無慾無求，是最自在的狀態，偏要到紅塵中享受幾年，這種享受就是慾望，有了慾望，就很容易惹出是非。

青埂峰下的頑石投胎到富貴場中的榮國府，卻為女孩兒們操碎了心，最後黛玉慘死，寶釵獨守空房，賈家三姐妹非死即離，落得“連天衰草遮墳墓”的悲慘結局。

想這頑石，從“自在無為”，生出享受富貴的心，這是從“無”到“有”，從“無名”到“有名”。

做了富家公子後，他的慾望是，能和這些女孩們永遠相伴到老，於是和黛玉等一眾女孩生出感情，這是從“有名”到生出萬物。

魯迅說：“悲劇就是把美好的東西打碎給你看。”

從賈寶玉坎坷一生來看，他的悲劇是女孩兒們或死或散，他的慾望破碎，最終出家為僧，為黛玉守墓到老。

用老子的思想解讀寶玉的行為，“故常無慾，以觀其妙；有欲，以觀其徼”，意思是，沒有慾望時，要能夠看到它的精妙之處，無慾之境界，才是最美好精妙的；當有欲時，就要看它發展到什麼程度。

寶玉無慾時，是山中一塊頑石，逍遙自在，有欲時，卻生出多少煩惱，最終慾望破碎，一生為情牽絆，至老而沒悟。

曹翁正是透過賈瑞對王熙鳳的顛倒幻想，來寫賈寶玉的慾望破碎的真諦：慾望中的東西千般美好，人人都想追逐，而這些慾望中東西的實質是什麼？無非是一把枯骨，一捧塵土罷了。

這也是為何賈瑞的爺爺賈代儒讓下人火燒寶鏡，寶鏡哭訴：“誰叫你們照正面了，你們自己以假為真，何苦來燒我。”

人人都以為自己的慾望是真的，只願照看正面，而不願看這繁華虛妄背後的本質。

03情深不壽，痴迷不祥：年輕時都要照照風月寶鑑鏡

從破除慾望的角度看，這風月寶鑑鏡到底是寶鏡還是妖鏡？答案是肯定的，它本來是一把寶鏡，提醒人們不要迷失自我，但世人都怕照看它，因此視為妖鏡。

實際這把寶鏡，人人都需要一把，在人生的路上，時時照看不要迷失自我。

看紅樓中的各色人等，王熙鳳的慾望，是“愛惜此身才”，因此時時逞強好勝，結果落了一個悍婦的名聲，失去了賈璉的疼愛，要在家族中拔尖，惹的榮寧兩府主子奴才對其怨聲載道，一旦鳳姐勢力低迷，牆倒眾人推，把自己和女兒巧姐推入了萬劫不復。

賈家眾人，痴迷美色和富貴，走上了造反的道路，最終大廈傾倒，覆巢之下安有完卵，子孫男女四散逃命。

林黛玉痴迷情愛，雖才貌俱佳，但卻因此賠上性命，為賈寶玉犧牲清譽和性命。

紅塵中的人，看見富貴和美色不難，難的是從這些誘惑裡看清它們的本來面目。而風月寶鑑鏡的功能，正是讓人照出自己痴迷的東西的本來面目，放下執念，返璞歸真，活出真我。

如今的年輕人步入社會，各種誘惑放在眼前，對金錢的需求日益膨脹，為了比上別人，超支消費，買房、買車，孩子讀名校，家人穿好衣，最終債臺高築。

追求好的生活非常正常，但要適可而止，執迷其中就會給自己挖下大坑。

痴迷美色、追星，愛美之心人皆有之，但不能過度，劉德華的影迷楊麗娟，為了追星逼得父親走投無路自殺。有的人為了一己私慾，拋妻棄子，最終老而無依……

這把風月寶鑑鏡的正反兩面，正是告誡人們情深不壽、痴迷不祥，過度的慾望是人間一切的禍根。

因此，在紅塵中浮沉的年輕人應該切記，無論出走多遠，都能不忘初衷，歸來仍是純潔少年。

風月寶鑑更多的是一種象徵意義，所謂美色其實是一種終極意義上的虛空，沉溺其中最終會失去所有。骷髏，一方面預示“紅顏枯骨”，是對美色背後虛空的警示，另一方面也代表了面對令人憎惡的人生真相的剋制所能帶來的救贖。個人感覺，風月寶鑑一段跟《金瓶梅》當中的許多描寫非常像，表面看來是香豔故事，內裡卻是無限的蒼涼悲傷

從全域性的角度來看，“風月寶鑑”的正面，乃象徵紅樓一書的正面，象徵此時盛極一時的賈府，此為生，為繁華之假象。背面則象徵紅樓一書的另一面，是敗落之後的賈府，此為死，為人生最後之歸處，為真相。

可悲的是，世人大多都如賈瑞一般，貪戀正面的榮華富貴男歡女愛，貪戀塵世之風月之名利而不能自拔，殊不知“金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗”，就像秦可卿託夢王熙鳳說的“不過是瞬息的繁華，一時的歡樂。”如同寶鑑的正反兩面，應了那句“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏”的古話。

寶鏡警示世人。曹公還借寶鏡之口警告世人：“誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦卻來燒我？”也即是說，我們看到的紅樓故事，不過都是假象，“縱有千年鐵檻寺，終須一個土饅頭”，那個土饅頭才是所有塵世之人最終的歸處，才是真實的存在。所以，“風月寶鑑”的出現，不是救人性命那麼簡單，而是曹公在警醒所有像賈瑞那樣到到死都痴迷不悟的情種，一切都是幻象，一切都是夢境。“風月寶鑑”的兩面，生生死死，真真假假，虛虛實實，於無意間相互轉化，似乎又映照了太虛幻境兩邊的一副對聯：假作真時真亦假，無為有處有還無！

風月寶鑑是《紅樓夢》中警幻仙姑所制的一面鏡子，風月寶鑑背面是骷髏，而正面卻能看到美色。美色要人命，骷髏救人有以下原因：

1、風月寶鑑正面看到的美色：

風月寶鑑正面的美色其實就是賈瑞內心的骯髒思想，是他的慾望。一個人的慾望是無窮無盡的，如果他能夠控制好自己的慾望，那麼尚有一線生機，但是賈瑞卻沒有控制住自己的好奇心和慾望，最終失去了生命。畢竟跛足道人也曾告誡過賈瑞，讓他千萬不要照正面。

佛家都講究清心寡慾，這也是修身養性之道。賈瑞的心不清，慾望膨脹，他痴迷於風月寶鑑的正面不能自拔。因此，賈瑞失去生命最大的責任也在於他自己！

2、風月寶鑑背面的骷髏：

風月寶鑑這面鏡子雖然背面是骷髏，但是卻能夠醫治人。如同良藥苦口利於病，骷髏的外在雖然並不美觀，但是它卻能讓人清心寡慾，讓人們內心平靜不再被美色所引誘。

賈瑞的病本來就是因為美色而起，唯有他自己控制自己的貪念，才能夠獲救。因此，骷髏的出現是為了讓賈瑞回到現實，內心不要有不切實際的幻想。但是人往往都會被擁有誘人的外表的事物所吸引，也是如此才會喪失性命。

小結

風月寶鑑裡的美色和骷髏就如同人心的美醜，人心的美醜並不是透過外在就能夠看出來，而是要看這個人內心是否良善。風月寶鑑本來是一個可以救人的寶物，但是用它的人如果被自己的慾望和好奇心所驅使，就算是真有跛足道人這樣的人也無法挽救了。

《紅樓夢》裡有個“風月寶鏡”，能治癒人的命，尤其是能治癒人的相思病。其實，《風月寶鑑》是一本述說風月危害的小說，是對痴情於風月人物的勸戒。 《紅樓夢》就是在《風月寶鑑》這本書的基礎上改編而成，也是意在述說風月的危害。在王熙鳳獨設相思局，賈瑞被王熙鳳害的身的重病時，道士給了他一副風月寶鏡，正面美女王熙鳳的骷髏，背面是鮮靈活現的王熙鳳。道士告訴賈瑞，不要看背面，不要老背面。賈瑞開始一致看正面，他對王熙鳳的相思之情漸漸忘去，病也漸漸有所好轉。但有一天終究沒能把持住好奇心，看了看背面，一個活靈活現的美女王熙鳳在向他招手，拋眉眼，賈瑞情不自禁的進入到鏡子中跟王熙鳳幽會起來，一次，二次，一次次的幽會掏空了賈瑞的身子，賈瑞最終死去。以此看來，人死後都是骷髏，美女脫去皮囊，就是一具骷髏，沒啥美麗可言，人如果能認識到此處，就能打消思念的念頭。而美女能激發人的慾望，最終會因為毫無節制地對身體的損害而死。這就是風月的危害。

紅樓夢中的風月寶鑑美色為什麼能要人命，骷髏頭能救人。

這是紅樓夢第十二回

王熙鳳毒設相思局

賈天祥正照風月鑑

我們先來看下原文：

旁邊伏侍的人只見他先還拿著鏡子照，落下來，仍睜開眼拾在手內，末後鏡子掉下來，便不動了。眾人上來看時，已經嚥了氣了，身子底下冰涼精溼遺下了一大灘精。這才忙著穿衣抬床。代儒夫婦哭的死去活來，大罵道士：是何妖道！遂命架火來燒。只聽鏡內哭道：“誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來燒我。”正哭著，只見那跛足道人從外跑來，喊道：“誰毀，吾來救也。”說著，直入中堂，搶入手內，飄然去了。

從醫學角度來說，賈天祥得的病，因為單相思，女子名叫花痴病，男子叫做癔病，也叫撞邪，內心老是幻想相思的人，而控制不住自己的慾望，突然受到驚嚇，就會從那種幻境中清醒過來，而骷髏頭就是起到了這個作用。

紅樓夢這本書別名叫風月寶鑑，被大眾認為此書誨淫，因為書裡有大量的露骨描寫，例如賈寶玉夢見秦可卿，和襲人之間，秦鍾和智慧兒，薛璠行酒令女兒樂等，很多露骨的描寫，讀者看到的這些，就如同賈天祥正面看到的風月寶鑑，是一個個風月佳人，心中必然會起淫念，所以大眾認為紅樓夢一書不是好書，如果反看紅樓夢這本書，看到的就是封建社會的種種真實的殘酷醜惡本質，就如同一個病人，看到風月寶鑑反面裡的骷髏，就會驚醒明唔。

書中說：若不早毀此物，遺害於世不小。”遂命架火來燒，只聽鏡內哭道：“誰叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來燒我？

為什麼要燒鏡子，其實就是暗喻鏡子就是紅樓夢這本書，認為此書不好，會把人教壞，所以要把書燒了，最後這本書被道人救走了。

紅樓夢這本書正看是一本關於風月的書，但是反看卻是能夠令人靈魂戰慄的一本絕世好書。據說紅樓夢傳到宮裡，乾隆看了後，也覺得這本書寫得真精彩，可是這本書如果流傳與世，帶來的後果也不堪設想，毀掉這本書太可惜，最後將後四十回毀掉，又命令文人續寫了四十回，賈寶玉最後科舉高中，賈府又恢復了昔日榮耀，再續龍恩。所以紅樓夢後四十回續寫的故事，和原著的四十回應該是背道而馳。

所以，紅樓夢第十二回，作者想要告訴讀者，紅樓夢一書粗看只是一本風月小說，只有細品，才能看到此書真正的精髓。

首先我們要清楚因風月寶鑑喪命的人是誰，是在什麼情況下因風月寶鑑喪命的。

賈瑞是在先被王熙鳳設計戲弄受了一整夜的凍，然後又被賈代儒罰跪所以一病不起的。本身身子就弱的賈瑞，在病床上仍是對王熙鳳念念不忘，各位看官，發揮一下你們的聰明才智，推斷一下這種情形下的賈瑞在病床上最有可能做的事情是什麼？對了，不用不好意思說，就是意淫王熙鳳，意淫意味著要洩精。傳統中醫理論認為調養身體是需要固精鎖陽的，臥病在床如果還縱慾過度，肯定不利於調理身體，終將會精盡人亡。

而風月寶鑑骷髏一面相當於恐怖片，你看恐怖片的時候肯定不會有心思淫慾吧，這就可以起到禁慾的效果。而美人一面相當於島國小電影，看那一面可想而知結局就是精盡人亡。

你好，我是國風

紅樓夢中的賈天祥正照風月鑑一段。是給作者指明瞭閱讀紅樓的法門！

紅樓打眼一看是一部寫著滿紙荒唐的虛幻性小說！就有如浮世中的夢幻泡影，虛於榮華。看似人世之必爭，實則為夢幻泡影。終究一切空空！作者參透了天地大道。所以才假借這種形式寫了這麼一部真真假假的小說。

如果開篇仔細閱讀，應該知道紅樓夢這部書有很多別名，其中很重要的一個就叫風月寶鑑。與賈天祥所照的鏡子名字一模一樣。這絕對不是個巧合，而是作者一個非常特定的設定！鏡子就是紅樓這部書，讀者都是賈天祥。如果痴迷於虛幻榮華的浮光掠影，最終也會因為這虛幻的榮華斷送自己的性命。只有看到浮光掠影背後的血腥與殘忍，才能悟透人生真諦，得到真正的參悟與解脫。

。

所以看紅樓也要謹記道士的囑託：千萬別看正面這些浮光掠影，而是要透過這些浮光掠影看到隱藏於這背後的：白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝！這些東西！

紅樓夢不是一部家史，而是一部國史。一段滿清王朝不敢提起的歷史——南明王朝！紅樓即是朱樓。夢即是華夏民族的希望！謹記這個主題，才會看到紅樓夢中所隱藏的真相，理解作者一片懷念華夏，不堪為滿夷之奴的赤子情懷！

我想之所以美色要人命，是因為過於的沉迷於美色，會掏空人的身體，亦使人鬥志消彌，喪失進取心。所謂發乎情，止乎禮，愛美是人的天性，但是要加以節制。

骷髏頭則禁示世人，色即是空，這也是讓人從對美色的迷戀中解脫出來的一種方法。所以它是救人之法。

《紅樓夢》的曹作者雪芹是飽經滄桑的文學巨匠，他用洞察世事的犀利目光總結岀了生活中的各個方面，用暗喻、讖語、借鑑等方式告誡人們該注意那些方面，且不說"風月寶鑑"引用的是不是小說名字，只從字面就可以解讀岀它的用意了。

自古就有"二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫，雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯"，這樣的詩句就是風月寶鑑中的內容了，但作者不把這些從正面去論述，而是裝進一面鏡子，這面鏡子可就容納了正反兩方面的所有內容，實在是高妙之作，從正三觀的角度看，那面風月寶鑑正面是具骷髏，意思很明顯，如果人進入風月場中不自拔，遲早就會是那麼回事，因為"酒是蝕骨的毒藥，色是剮肉的鋼刀"，古人更有"一滴精、十點血"之說，因此貪戀風月即是死路一條。

如果反其道而行之，就會越陷越深，你想象中的美色，就會隨影而幻，愈加放不下，那些虛幻不實在的東西會麻痺你的神精，使你茶飯不思，精神恍惚，陷入那種境界，雖然得到了精神上的滿足，但也就離死不遠了。

而賈銳就是不諳世事的代表，風月寶鑑拿在手上，也不知就裡，白白的枉送了性命，給人太無知和不值的感覺，如果他以"風月寶鑑"當借鑑，就會悟岀其中的道理，美人的確會要人的命，而骷髏雖然可怕，但那是後果，是良藥，但他就是悟不透，這就像聽不懂"忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病"的話是一樣的。

曹雪芹把風月的利害隱做鏡子，正面可救人，反面可殺人，是一種高於長篇勸誡的文學造詣，比任何敘述要高明的多，不愧為文學大家。

縱觀《紅樓夢》全書，唯“見熙鳳賈瑞起淫心，王熙鳳毒沒相思局。”可自成一書，獨立於《紅樓夢》之外。看似有悖常理，卻又在情理之中。作者在首回，假借空空道人之口，即有明示“將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨;及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實則別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀豔約.私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，方從頭至尾抄靈回來，問世傳奇。因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，空空道人遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中報閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》”。

既說明了了《紅樓夢》成書過程中所用的全部名稱，又進一步明示此書僅是大旨談情，無關時政。雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，但絕不會傷時罵世之旨。凡涉及到政治時世，皆是稱功頌德，而且還眷眷無窮。果真如此嗎?。只能說智者見智，仁者見仁，站在不同角度，可有不同理解。足見作者良苦用心，無奈之下，也只好用假象把真實掩遮。“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”何敢實話實說。

至於為何美色能置人於死地，骷髏頭能救人。色字又怎麼寫，刀巴握在別人手裡，他還怎麼活。貪戀美色，縱慾無度，不死也難活。

《紅樓夢》中的風月寶鑑中一面是一個美女，另一面則是一個骷髏，病中的賈瑞因為迷戀看那個美女，結果最終一命嗚呼。

風月寶鑑的隱喻，確實與佛教思想有一定關係，但它更多的是反映了道教的思想。在小說中，風月寶鑑的贈予者是癩頭和尚與跛足道人，一僧一道，這並不是偶然的。

佛教講色即是空，其中的“色”，並不是指美色，而是指世間的一切表象、現象。很多人把色即是空中的“色”當作美色去理解，其實是錯誤的。色即是空，是指世間的所有現象都是唯心所造，都是虛無縹緲的幻影，它們並不是真實的。人們之所以認為那是真實的，是因為人一出生就受到那樣的教育，就處在那樣的成長環境中，這個環境告訴你，讓你相信你看到的現象都是真實的，所以人們也就習慣性地認為這些現象都是真實的。但實際上，人們只有摒棄感官的作用，避免受到眼、耳、鼻、舌、身、意這些感官的誤導，沉心入靜，才能最終體悟到宇宙的本質。

舉個例子，人眼只能看到可見光中的一部分，人眼無法識別紅外線和紫外線，因此人眼所看到的世界，必然是片面的，因為它無法看到紅外光和紫外光這個領域中的現象，所以其所見並非這個世界的真相。人的聽覺也類似，人類的耳朵無法聽見超聲波和次聲波，因此其所聽到的世界也是片面的。那麼，除了紅外線、紫外線、超聲波和次聲波等，還也沒有其他現代科學儀器也還沒有發現的領域呢？當然會有的。從人類科技的發展規律來看，目前的科技肯定不是發展的終點，未來人類一定能會發現新的、此前未被認識的領域。從這種意義上講，人類對世界、對宇宙的認識總是片面不全的，並非其真相。所以佛教講色即是空，提倡人們避免感官的誤導，其實是有著極為深刻的涵義的。

不過，《紅樓夢》中的風月寶鑑，其實主要反映了道教的思想。道家主張修身養性，最終目標是求長生。但道家認為人的精氣是生命得以產生的根源，是很可貴的，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，也是道家的基本修煉路徑。因此道家非常看重精氣，認為不能浪費和消耗。男女交媾，會使男性喪失精氣。道家認為這會有損追求長生的目標。因此道家基本上是反對男女之間的這種行為的。為了達到警示他人的目的，使人不近女色，道家會把女性看作是粉骷髏（佛家也有類似的做法），其目標就是使人遠離女色，節慾求長生。因此，風雨寶鑑中的這個骷髏，是有具體的含義的。它就是要讓賈瑞看清事情的本質，從而節慾保身。可惜賈瑞是俗人一個，根本沒有慧根，所以拿到鏡子後他只顧著看鏡中的美女並想入非非了，結果就是一命嗚呼。

當然，癩頭和尚與跛足道人的這種做法是否可取，其實也值得探討。只能說或許那就是賈瑞的命運，因此無論如何他是擺脫不了的。

二八佳人體似酥，腰見仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裡叫君骨髓枯。呂洞賓的這首《警世》或許是曹雪芹寫風月寶鑑的靈感來源，又或者兩者異曲同工。任何事物都有兩面性，鏡子一面是美女，一面是骷髏，正是事物兩面性的具體體現。這也正符合佛教的白骨觀，透過表象看本質，透過不淨觀、白骨觀來斷除淫慾。另一方面，美女與骷髏可以視為因果關係-----追求美女的下場就是喪失精寶，形銷骨枯。所以只看到美女看不到骷髏就危險了，而看到骷髏就相當於做白骨觀，就是在自救。所以看似美女殺人、骷髏救人，其實是自殺、自救。沉迷美色是自殺，看破美色為自救。這個風月寶鑑，人人都有，在你心中，看你常用哪一面，就知道你的結果如何，讀者不可不引以為戒。這正是曹公深意，不可不察啊。當然不是鼓勵大家做和尚尼姑，只是凡事有度，不可過度追求。賈瑞正是索求無度，一次次不停的照美女，才落得命喪黃泉。

《紅樓夢》裡風月寶鑑是一面能救人命，也能要人命的鏡子。用對了地方，它能拯救人的生命；用錯了它能害人性命。

風月寶鑑本來是挽救賈瑞的，可是賈瑞不聽教導，非要照正面，結果一命嗚呼。

風月寶鑑告訴人們：美麗的誘惑是毒藥，能害人性命。勇敢地走進可怕的現實，才是你唯一正確的出路。

正應了那句話：“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”

賈瑞對王熙鳳情有獨鍾，為了她吃了許多苦，仍然不思悔改，繼續沉迷其中。以至於在多方壓力下，一病不起。

這時候來了一個道士。

那道士嘆道：“你這病非藥可醫。我有個寶貝與你，你天天看時，此命可保矣。”說畢，從搭連中取出一面鏡子來，兩面皆可照人，鏡把上面鏨著“風月寶鑑”四字，遞與賈瑞道：“……千萬不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！三日後吾來收取，管教你好了。”

賈瑞想活命，所以他拿起鏡子向反面一照，只見一個骷髏立在裡面。

嚇得賈瑞連忙掩了，罵“道士混帳，如何嚇我！我倒再照照正面是什麼。”想著，又將正面一照，只見鳳姐站在裡面招手叫他。賈瑞心中一喜，盪悠悠的覺得進了鏡子，與鳳姐雲雨一番，鳳姐仍送他出來。到了床上，“噯喲”了一聲，一睜眼，鏡子從手裡掉過來，仍是反著立著一個骷髏。賈瑞自覺汗津津的，底下已遺了一灘精。心中到底不足，又翻過正面來，只見鳳姐還招手叫他，他又進去。如此三四次。

賈瑞一命嗚呼了。

風月寶鑑是書裡勸諫世人的一面鏡子。它用賈瑞的事例告訴人們以下幾個道理。

第一，不可被誘惑。

人世間免不了許多誘惑，有色的誘惑，有權的誘惑，有財的誘惑……面對種種誘惑，要有拒絕誘惑的勇氣和能力。賈瑞只是丟了性命，如果被權力誘惑，做出違法亂紀的事情，那麼很有可能被抄家，全家遭難。

第二，不可畏懼。

風月寶鑑的反面是骷髏，看似恐怖，實際上是能救命的，如果賈瑞照骷髏，那麼就能活命。因此看似恐怖艱難的道路，才是人們必經的考驗，通過了考驗，就能轉危為安。“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”是也。

第三，情深不壽。

世界上最難釋懷的就是情字，“才下眉頭又上心頭”。因此用情不要太深，否則情深不壽。賈瑞如此，王熙鳳如此，林黛玉亦如此。

不屬於自己的感情，不要強求，否則是害了自己。

王熙鳳愛賈璉，她的愛不容分享，結果賈璉和賈府的長輩都怨王熙鳳醋妒，王熙鳳最後被休，慘死。

第四，禍福相依。

風月寶鑑一面是福，一面是禍。說明“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏”。賈府烈火烹油的好日子過後，就是被抄家的禍事。抄家過後，賈蘭金榜題名，賈府中心，又迎來了福。中興之後，賈蘭病死，賈府再次遭禍。

第五，聽人勸，吃飽飯。

跛足道士千叮嚀萬囑咐賈瑞：“千萬不可照正面，只照他的背面！要緊！要緊！”可是賈瑞呢，根本不聽，他偏要照正面，結果死了。這說明人一定要聽正確的建議，千萬不要自以為是。否則會禍及己身。

第六，假作真時真亦假。

風月寶鑑說：“你們自己以假為真，何苦卻來燒我？”

人生裡有許多事弄不明白，就像霧裡看花 水中望月，分辨不出這變幻莫測的世界裡什麼是真，什麼是假。

“笑語歡顏難道說那就是親熱？ 溫存未必就是體貼。”

人啊，應該有一雙慧眼，把這世界上的真真假假分辨得明明白白，看得真真切切。看懂了風月寶鑑，就看懂了生活的本質，就是生活的智者。

王熙鳳毒設相思局這一章是《紅樓夢》全書很重要的部分。這一段情節不但充分展現了重要人物之一王熙鳳的性格特點，也揭示了全書的一個主旨：色即是空，空即是色。

《紅樓夢》有幾個名字，除了《石頭記》，還有一名字就是《風月寶鑑》。風月寶鑑除了是推動情節發展的一個道具，其實還有很深的象徵含義。也可以說，整部《紅樓夢》就是一個“風月寶鑑”，照見紅塵俗世的虛妄，促使世人警醒。

“風月寶鑑”有多層寓意：

從淺的一層來說，風月寶鑑就是道士和尚用來救賈瑞的命的一個道具。因為當時賈瑞已經被鳳姐迷得五迷三道，病入膏肓了。僧道想用風月寶鑑揭示出鳳姐的美貌底下，藏著的是一副蛇蠍心腸，讓賈瑞不再沉迷下去。可惜賈瑞肉眼凡胎，哪能悟到這一層？所以反而促使賈瑞速死了。

從深的一層來說，風月寶鑑的寓意是，這個紅塵世界都是一場空。什麼帝王將相，什麼美女畫皮，其實光鮮亮麗的表皮下面，都只一骨骷髏而已。花花世界，無限紅塵，到頭來都是一場空。這個跟之前道士唱給甄士隱聽的《好了歌》的意思是一樣的。無論多少兒孫，多麼富貴，最終都是荒草一堆，黃土一抔。

《紅樓夢》的作者曹雪芹經歷了富貴無憂的青少年，又經歷了衣食無著的中老年，身邊的親人朋友一個一個地離他而去，讓他領悟到了“緣起性空”的道理。即書中所說的“因空見色，由色生情，傳情入色，自色入空”。

曹雪芹想要把自己的感悟寫下來警醒世人，讓世人破除執著。但是他明白，如果光是講道理，很少人能聽得進去，所以他用了當時流行的小說的的形式，把他的感悟融入故事裡面。

回到問題本身，為什麼鳳月寶鑑裡的美色要人命，骷髏頭能救人？因為對賈瑞來說，他的病根是相思，是被色所迷，只有認清王熙鳳狠毒的本質，明白“色即是空”，他才能不再沉迷，才能有救。對世人來說，只有領悟了萬物的空性，才能超脫生死。

一，風月寶鑑的靈感應該來自佛教五門修持法中之“白骨觀”

據歐麗娟《紅樓大觀》介紹，“白骨觀”是從觀想自身由某一點（如腳拇指）逐漸開始腐爛，直到全身腐爛，以至於成為一具白骨。接著觀想對方乃至於周遭的人皆成為白骨，最後發動內火，把所有的白骨都化為灰燼，達到所謂“火光三昧大定”的解脫之境。佛教經典《禪秘要法經》中有關於修習“白骨觀”的大量指導。

由此可知白骨觀修習的主要目的是息滅對色身的貪戀並厭惡另一半，從而完成佛教所倡導的“色即是空，空既是色”的修證。這與風月寶鑑“專治邪思妄動之症，有濟世保生之功”的功能與療救特點是一致的。書中跛足道人對賈瑞說，“你這病非藥可醫”，可見不是實病。那正面招手的鳳姐代表塵世的誘惑讓人難以自拔，背面的骷髏點明人的感觀的虛妄，形象地點出了白骨觀想法的精髓，可以說風月寶鑑就是白骨觀想的化身。

二，《紅樓夢》曾有舊名“風月寶鑑”，體現了作者原始的創作動機

小說第一回介紹這本書的來歷，寫道：“空空道人遂易名為情僧，改名《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。”此處甲戌本有眉批曰：“雪芹舊有《風月寶鑑》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，餘睹新懷舊，故仍因之。”

由此可知《紅樓夢》或雲《石頭記》一書，曾經叫過《風月寶鑑》，而且是曹雪芹早期創作時命名的，後來全書做了重大調整，連書名也幾度修改幾乎成為一部新書，這才會有脂批中“睹新懷舊”一說。那麼，將小說作為“風月寶鑑”來教化、警戒世人，當是這部文學著作在創作伊始的主要動機。即便後來在小說深入創作過程中，寫作重點和精神訴求已經發生了根本性的飛越，但以書為鏡、以書中人物為戒的努力還是有一定程度的保留。賈瑞是一個痕跡，書中另一個開場式的人物秦可卿及其淫喪天香樓之事是另一個痕跡。關於秦氏我們熟知有畸笏叟的批語“因命芹溪刪去”，但第五回可卿的判詞和畫還是舊文留痕。

需要強調的是，被修改後的小說不僅沒有抹殺以可卿和賈瑞警戒風月的痕跡，反而強化了這方面的寓意：小說寫賈代儒見賈瑞照鏡身亡，大罵道士“是何妖鏡！若不早毀此物，遺害於世不小”，又命架火來燒。注意小說中寫的是“妖鏡”，而此處的脂批卻寫道：“此書不免腐儒一謗！”“凡野史俱可毀，獨此書不可毀！”在這裡，多次明確地將此書等同於書中之風月寶鑑，是仍然將全書作為“風月寶鑑”功用的堅持和強化。

三，從白骨觀到風月寶鑑，作者蘊含其中的深刻寓意

既然全書依然強調其“風月寶鑑”的功用，而風月寶鑑又脫胎於白骨觀的修練，那麼我們不妨以此通觀全書，不期然便會有欣喜的發現。

白骨觀的精髓，在於聲色繁華處看透白骨，於熱鬧縱情處生出森然冷然的超脫意念。這就自然引匯出《石頭記》一書中代表性的幾組概念，“真”與“假”，“冷”與“熱”，“衰”與“盛”。作者和脂批也無時不在提醒閱書者：唯“盛”與“熱”是魅惑是假，唯“衰”與“冷”是白骨是真。

《石頭記》大旨寫情，主要筆墨集中在為情痴情種立傳。但它同時還寫了另外兩類“熱心人”：一是熱衷於功名地位，渴望扭轉命運青雲直上的少數精英，如賈雨村、薛寶釵之流；一是痴迷於家運永昌、不知進取但求仰賴祖蔭可保永年的絕大多數人，以賈母、鳳姐及璉榮等為代表。然而這三類人，除一二解脫者外，幾乎都像賈瑞一樣，貪戀紅塵，貪戀那風月寶鑑中正面的尊榮、富貴和溫柔，看不透背後的累累白骨，最後“雖死亦不得解脫”，不亦悲夫！

正如那“飛鳥各投林”中所唱：“為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡……好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨”。飛鳥散去，落下一片白茫茫大地，這一經典性畫面，不正是白骨觀在《石頭記》一書中觀想出的累累白骨嗎？

為什麼風月寶鑑要人命，骷髏能救人？在佛家美色和骷髏是什麼關係？

第一，風月寶鑑是救人的，不是要人命的，但是它有一個條件，必須符合了才能達到救命的效果。即需要照反面。

文字中只有一個人用了風月寶鑑，即賈瑞賈天祥用了它。

賈天祥貪求王熙鳳的美色，但是鳳姐並無意於賈天祥。奈何賈天祥一再糾纏，執迷不悟。後來王熙鳳才設計愚弄賈天祥，但是，被愚弄後的賈天祥，也猶是不悟。

他雖然不敢再去招惹王熙鳳，但是，卻依舊痴心不改，相思難禁。

後兼有賈蓉賈薔等威逼索債，最終致一病不起。百般請醫問藥，終是無效。這才有道人前來送風月寶鑑給他治病，並自稱風月寶鑑專門治療疑難雜症。

這本是一線生機，但是，賈天祥卻違背道人的囑咐，正照風月寶鑑，丟了性命。

反面是骷髏，賈天祥照了以後，破口大罵：

“和尚道士如何騙我？”

後又拿起正面照見王熙鳳在裡面招手叫他，賈天祥歡喜不已，反覆進去幾次以後，賈天祥便丟了性命。

古語有云，色是刮骨鋼刀，很明顯，作為讀書人的賈天祥是知道這個道理的。

佛家也有“拖屍人”一說。

是什麼意思呢？

就是說今日之你我，都不過是拖著一具未來的屍體，行走於世間而已。所以，佛家經常勸告修行人，可把美色做白骨來觀想，繼而降低對慾望的貪求，以達到清靜身心的效果。

和尚道士來送風月寶鑑時，說了風月寶鑑可以治療冤孽之症候。

在賈天祥與王熙鳳的這場糾葛裡面，完全賈天祥自己“剃頭擔子一頭熱”。

雖然愛情是如同賈母說寶玉和黛玉那樣，不是冤家不聚頭，但是，寶玉和黛玉是彼此之間相互意愛，心甘情願彼此糾纏。

而賈天祥呢？

純粹就是自己一個人在那妄想邪思。所以，雖然是同樣佛家的因果欠債之說，但賈天祥還真的是屬於特別嚴重的那一種。

他即使明白王熙鳳完全對他無感，即使他明明看到白骨，他也不願意醒來，這就是他的可憐之處。

風月寶鑑確實有濟世之功，如同一味救命的良藥，但關鍵是也得病人他肯吃藥。賈天祥就是不僅不肯吃藥，還故意吃毒藥的那類人，所以風月寶鑑也莫奈他何。

第二：在佛家美色和骷髏頭有什麼關係？

《楞嚴經》第一卷。佛陀前去應供，其它弟子都去了，只有阿難尊者沒有去，他在外託缽。

外道摩登伽女深深的愛上了，跟佛陀一樣有三十二好相的阿難尊者。

阿難尊者作為一個修行人，他當然不可能愛上摩登伽女，但是摩登伽女死纏不放，並最終尋到到機會，請求她的母親成全她的心願。

摩登伽女的母親一開始並不同意，但是禁不住摩登伽女的苦苦哀求，最終答應以外道邪法將阿難尊者攝入淫窟。

此時的阿難尊者被邪咒所迷，心裡迷迷糊糊的，摩登伽女撫摸阿難尊者的身體，阿難將毀戒體。

有天眼通的佛陀，當然知道這件事情，所以，沒有等應供結束，他就匆匆帶著大眾師回到寮房。

並命大智文殊師利菩薩攜帶楞嚴咒前去解救阿難尊者。並帶回摩登伽女。

佛陀開示摩登伽女問道：“你喜歡阿難的什麼”？

摩登伽女說：“我喜歡阿難的鼻子，我喜歡阿難的眼睛，我喜歡阿難的一切”。

摩登伽女因為過去生，五百世都跟阿難尊者是夫婦，而且過去生彼此還非常恩愛，所以她的迷惑才會那麼深。

佛陀知道所有因果，便叫阿難尊者去洗澡。並把洗過澡的髒水，叫摩登伽女喝下去。

摩登伽女嫌髒不肯喝，於是，佛陀由此開講《楞嚴經》。

這個故事，是佛教大經《楞嚴經》裡，記載的演說美色汙穢的故事，也就是風月寶鑑裡面譬喻的美女和骷髏一樣的意思。意思也就是說，再美的皮囊也會排洩穢物，也不過是一個屎尿口袋而已。而且多年以後，也會死去，成為一副白骨而已。所以風月寶鑑裡的美色和骷髏，也就是佛教的累累白骨，也不過是公子與紅妝的意思。

圖片皆自網路，侵刪。

佛教中有一種修行方式，叫“白骨觀”。修行的目的，是要破除修行者對身體外在色相的執著、迷戀。

這種執著和迷戀，不僅僅是指貪戀色慾，最終的目標是看任何人都如一具白骨，不管這人是高是矮，是胖是瘦，美或醜，男或女。到這種境界，對色慾的貪戀自然就沒有了。

修行的方式大體是所謂的“觀想”，從自身開始，看著自己的身體，想象肌肉潰爛，露出白骨，成為白骨後，再想象這白骨有光芒，透明潔淨如琉璃。觀想完自己，再去觀想其他人，直到世間人都是白骨。

具體的流程又細分為不淨觀、白骨觀、白骨流光觀等等。上面說的第一步，想象肌肉潰爛，膿血淋漓，長滿蛆蟲，這個觀想過程就是不淨觀。

《紅樓夢》中的風月寶鑑是跛足道人送給賈瑞的。當時賈瑞為色慾所困，重病纏身，遇上跛足道人上門化齋，於是連叫“菩薩救命！”於是這道人送他鏡子，並叮囑“千萬不可照正面，只照背面，要緊，要緊！”說是隻照反面，三天後病就能好。

雖然小說裡寫的是道人，但這個道人大部分時候是和一個僧人同時出場的。跛足道人和癩頭和尚，或者叫渺渺真人和茫茫大士。這個道人來化齋，賈瑞喊他菩薩。實際上小說中的佛和道，不分彼此，是一體的。

風月寶鑑的正面是勾魂的美人，反面是骷髏。賈瑞被骷髏嚇到了，罵道人一句，好奇又照了正面，於是被勾了魂魄，照了三四次，每次進去和美人纏綿，結果精盡人亡。

正面的美人，寓意就是一味貪戀色相，放縱貪慾，必定沒有出路。反面的骷髏，則指的是不執著於色相，不貪戀色慾，才有可能得解脫。這與佛教中的白骨觀顯然存在聯絡。

其實就兩字，戒擼。

什麼美人就是粉骷髏啥的，咱道行淺，整不明白。但是島國動作愛情片還是看過的，看了島國愛情動作片，就難免自我遂情一番，這是動物本能。要是不看或者少看，那麼自我遂情的發生機率就會少很多。因此，多看積極向上的聖賢書，少看愛情動作片，對身心健康大有裨益。曾國藩說的不為聖賢便為禽獸，就是這意思。

風月寶鑑分陰陽兩面，一面是美人王熙鳳（愛情動作片），一面是骷髏頭（聖賢書），看王熙鳳就會把注意力放在下半身，看粉骷髏就會把注意力放在上半身。所以每天看粉骷髏，就能下床走路，就能吃飯喝酒，就能又蹦又跳，就能成為聖賢。每天看王熙鳳，就只能躺在床上，成為禽獸，最終成為一具骷髏。

想當年佛陀在菩提樹下悟道，魔王波旬派了三個美女前去色誘，佛陀說，在我眼中看來，你們就是包著血肉皮囊的三具粉骷髏，就別在我這兒現了。三個美人慚愧而退。

如果王熙鳳在賈瑞心中就是一具粉骷髏，賈瑞根本送不了命。只可惜賈瑞肉眼凡胎，沒有佛陀的道行，只能下地獄做鬼去了。

這一段看起來大概令許多人費解不已，不過曹雪芹先生的確是個很有宿慧，悟性絕高的非凡之人，這風月寶鑑中美人與骷髏的設計並非胡編亂造杜撰而來，確實有它高層次的邏輯真理，在佛家來看，世間所有包括財色名利都是虛妄不實的，就如同那一僧一道所言，那紅塵中的確有些樂事，只可惜事物瞬息萬變，美與樂不能存在久遠，正所謂好花不常開，好景不常在；何況即便是天大的好事，也是美中不足總有遺憾之處，命運諸多磨折，所以總是出現好事多磨的現象，轉瞬間又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。

所以在佛家的道理，紅塵中的美好事物，比如那平步青雲的遠大前程，錦衣玉食的奢華生活，還有至死不渝的甜蜜愛情……都是人生樂事，可是這些人生喜事都是會隨著時間消失得無影無蹤，無處尋覓的，得到時身心愉悅，失去後傷心難耐，如此跟隨著身外之物或痴或傷，輾轉於紅塵不肯回頭，到頭來的結果不過是越來越痴……所以紅塵事物不過是一場空虛。

那麼再把這個原理引進風月寶鑑，風月寶鑑之迷就浮出水面了，那風月寶鑑的正面是美女，反面是骷髏，正是佛家在勸說人類，美女最終也會化為骷髏，世間的事物再美好也是終不可得的，骷髏看似恐怖，卻是最真實的大道理，其實只要賈瑞明白了這個道理，肯去放棄王熙鳳，心裡無病，自然就可以消災去難逢凶化吉了，可惜他太過痴迷頑固，為了感情生生地送掉了性命。