首先來介紹一下作者。卡巴金博士是正念減壓療法創始人。他將正念引入醫學、心理學、教育等領域。撰寫了《正念：此刻是一枝花》、《穿越抑鬱的正念之道》、《多舛的生命》等多部暢銷書。

《多舛的生命》闡述了正念冥想的生活之道。裡面有實用而又可操作的正念冥想的方法。語言簡潔、樸實、優美而有力量。閱讀這本書會讓你在忙碌而又繁雜的世界裡，即使面對困境，也能找到屬於自己的專注與平靜，安寧與自在。

當我第一次讀這本書的時候，感覺書裡的每一句都能夠觸動我，普通，親民而又那麼的有力量。和喬恩•卡巴金博士一樣，透過每天的正念練習，對自己更多的覺察與看見，欣喜地發現自己有更多的資源與生命力。此刻，感恩它對我生命的滋養與遇見。

楊絳先生的《我們仨》，是那種每年都會發出來讀一讀的好書。

她一個人回憶著已經逝去的丈夫和女兒，一家人曾經相處的有趣的點點滴滴。

但正如楊絳先生說的，人間不會有小說或童話故事那樣的結局：“從此，他們永遠快快活活地一起過日子。”

人間沒有單純的快樂。快樂總夾雜著煩惱和憂慮。

人間沒有永遠。我們一生坎坷，暮年才有了一個可以安頓的居處。但老病相催，我們在人生的道路上已走到盡頭了。

人間好物不堅牢。

每每讀這本書，我都會更加珍惜媽媽做的飯，愛人對我的體貼。

每每讀這本書，我都暗下決心，把平淡的生活過得有趣且豐盈。

這樣當我年邁之時，我不會後悔白活了此生。

人世雖苦，但有所愛之人，便有了糖。

另非常推薦三聯的版本，十分精美。附上圖供大家參考。

圖五為錢鍾書先生為不識字的阿姨畫的食材圖，可以照著去買菜。每看一次我都好羨慕這樣有趣的靈魂啊

我最喜歡的書是《黃帝內經》！

我是一個非常實用主義的人！因為我從小身體就不好！看《黃帝內經》可以從中找到一些保健之道！調理身體，讓身體儘量保持健康！

好多人都問我《黃帝內經》有用嗎？我的回答是有用的！《內經》的精髓主要是《素問》的後半部分！感興趣的朋友可以讀一讀！你一定會受益匪淺的！

我最喜歡閱讀的一本書是《傅雷家書》。今天把它推介給您，希望您喜歡，並建議您抽出一點時間閱讀一下，或許在培養教育子女成長方面能給您帶來一定的啟發。

《傅雷家書》這本書是傅雷先生寫給自己孩子傅聰、傅敏的家信摘編而成的一本書。

[1]人物介紹

1.傅雷先生：著名文學翻譯家、文藝評論家以及美術評論家。1966年，因不堪忍受紅衛兵的毆打、凌辱，夫妻雙雙自殺身亡。翻譯的作品有巴爾扎克的《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》等；有羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》、《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》等。

2.傅聰：傅雷先生的長子，著名鋼琴大師。1934年生於上海，8歲開始學習鋼琴，1954年赴波蘭留學。1955年獲"第五屆肖邦國際鋼琴比賽"第三名和"瑪祖卡"最優獎。1959年起為了藝術背井離鄉，浪跡五大洲，隻身馳騁於國際音樂舞臺，獲得"鋼琴詩人"之美名。

3.傅敏：傅雷先生的次子, 中學英語特級教師。1962年北京外國語學院後，便開始了教書的生涯，直至退休。

傅雷夫婦在培養教育自己的兩個孩子上，可以稱作是中國父母的典範，一生苦心孤詣，嘔心瀝血。這主要從《傅雷家書》這本書中體現出來。

【2】內容介紹

《傅雷家書》摘編了傅雷先生1954年到1966年的186封書信，最長的一封信長達七千多字。字裡行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對國家和世界的高尚情感。

1.信中首先強調的，是一個年輕人如何做人的問題。傅雷對自己的經歷現身說法，教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；遇困難不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮譽感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家”。

2.對兒子的生活，傅雷也進行有益的引導。對日常生活中如何勞逸結合，如何正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。

3.家書還和兒子談美術，談音樂作品，談表現技巧、藝術修養等。不管是傅聰去波蘭留學、獲得國際大獎，還是後來赴世界各地演出，傅雷始終關注著兒子在音樂藝術道路上的成長，不停給予指點。特別是經常給他郵寄中國古典文學名著和有關繪畫、雕塑等藝術理論方面的書籍，鼓勵他多從詩歌、戲劇、美術等藝術門類中汲取營養，提高自身的藝術修養。

【3】評價此書

本書問世以來，對人們的道德、思想、情操、文化修養的啟迪作用既深且遠。

該書獲過全國首屆優秀青年讀物一等獎，還被列為大型叢書《百年百種優秀中國文學圖書》之一。

該書是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術學徒修養讀物”；更是既平凡又典型的的近代中國知識分子的深刻寫照。

我認為，該書給天下父母如何教育自己的子女起了一個典範作用，值得一讀；更對年輕人如何成才，如何面對人生樹立了一個良好的榜樣，值得一讀。

我最喜歡的一本書是《最好的告別》。

人終有一死，我們該如何面對死亡？

由於本人有些悲觀主義，再加上身體和工作原因，經常生病，所以異常恐懼衰老和疾病，一想到自己以後會因為疾病喪失自理能力和生命的尊嚴，孤獨感和絕望感就悠然而生，自己也迅速被焦慮所淹沒。

於是我讀了這本書，一部講述衰老與死亡的書。

書中不僅說到了生命的短暫，死亡的必然，更告訴了我們怎樣才能讓生命的最後歲月充滿意義。

面對衰老和死亡，我們每個人都是抗拒的，但不可避免的，我們每個人，都將面對人生的終點，書中會告訴我們，我們該如何面對最後的尊嚴，體面的走完這場不可重來的旅途。

真希望一天，我們可以不害怕談論死亡，而是選擇去尊重和理解死亡。

去做我們能做的，放棄我們不能做的，就算是面對死亡，也可以和這個世界，從容的說一聲再見。

我個人最喜歡的書應該說是一套，是二月河的《康熙大帝》，這是作者營造的“帝王系列”長篇歷史小說中的第一部分，個人認為也是最經典的卷張。《康熙大帝》共分四卷，講述了康熙從幼年即位直至晚年“九王奪嫡”的一生。全書雖是小說，但讀來更像是講述歷史，引人入境。

這一卷可以說是作者二月河所著“康雍乾”帝王系列小說的開篇之卷。主要講的是康熙八歲即位後與權臣鰲拜的政治鬥爭，順治遺命任索尼、鰲拜等四人為輔臣，但鰲拜卻居功自傲、獨攬朝政、結黨營私、圖謀弒君，年少的康熙帝暗中招攬能人異士，勤學治國之道，經過精心籌劃除掉了鰲拜，親掌皇權，開啟了“康乾盛世”。

個人認為這一卷是《康熙大帝》最精彩、最驚心動魄的一卷，“三郎香會”反清復明、吳三桂傭兵謀反、察哈爾反清、長安兵變，可以說是四面楚歌。皇權、民生，家國天下被刻畫得淋漓盡致，小說中既有朝堂之上的驚心動魄，也有痴男怨女的兒女情長，每一章情節都環環相扣。

這一卷主要講述了康熙帝收取臺灣、西征葛爾丹、治黃河等情節。重在表現康熙帝統一中華，治國安邦的策略，各色人物穿插與情節之中，性格乖張，讓人不能忘卻。

這一卷圍繞康熙帝晚年“九王奪嫡”開展的講述，康熙帝晚年官吏敗壞，貪汙納垢橫行，百姓貧苦以致民變，皇族和官員借庫銀，使得國庫空虛，皇子覬覦皇位，結黨營私，開始了“九王奪嫡”的憂患。

對於康熙帝的一生，作者描寫的非常細膩，不僅僅描寫了圍繞皇權的政治鬥爭，還將兒女情長穿插進去，並沒有顯得突兀，反而刻畫了一個封建社會的世界觀。小說也注重人物的刻畫，每一個故事都有新的人物形象出現，很好的展現出了清初時期的人生百態。以上也只是我個人的一點淺顯喜好。

《怪誕行為學》在心理學的基礎上，解釋了很多經濟學中“成本-收益”原理無法說明的現象，為我們揭示了大量非理性現象背後的誘因，對產品經理而言，也能從中學到一些影響人們決策的方法，而且並不晦澀。

在怪誕行為學這本書中，觸發作者艾瑞里開始研究行為經濟學的正是發生在自己身上的痛苦經歷，由於重度燒傷，他只能接受“浸泡治療”，也就是除去繃帶，讓燒傷的身體浸泡在消毒液中，再換上新繃帶，每天反覆。在揭繃帶時，他會去想，到底是快速撕下來，長痛不如短痛好？還是一點一點慢慢揭好？後來他的研究成功影響了醫院護士重新站在病人角度審視自己的行為，並不斷擴大到另一類話題：人們為什麼會一再犯同樣的錯誤，而很少從中吸取教訓？為什麼人人都是非理性的？這些思考誕生了這本《怪誕行為學》。

本書的核心點，就是探討傳統經濟學假設——人都是理性的，和實際生活中的很多例子並不相符，我們應該洞察到這種非理性背後的原因和規律，幫我們重新認知自我、認知使用者心理，並嘗試理解、最佳化我們的行為決策。

這本兩百多頁的小書為我們羅列了大量實驗案例，閱讀起來並不困難，但每個實驗背後揭示的理論還是可圈可點的，對我比較有觸動的有這麼幾個：

誘餌效應。當你想給使用者推薦一種新產品/商品，設計“誘餌”與之進行對比不失為一種好方法。以內容產品為例，一年188的知乎會員可能沒人買，但一年198的知乎&京東&愛奇藝年卡就不一樣了。同樣，如果你想在“在行”上開個諮詢服務，務必要開2個以上，再“狡猾”一點可以設定2個類似的，其中1個更貴但提供一些增值服務，比如開3個服務，1個線上面試諮詢，1個線上面試諮詢+簡歷修改，1個線下一對一諮詢，價格逐漸增加，中間那個的付費量一定會更高。再比如，高客單價的商品，在客單價、訂單量很難增加的前提下，想提升GMV，與其說降價，還可以嘗試額外售賣一個增值服務，也許反而能帶來更多銷量，因為背後心理是：“反正都買了那麼貴的東西了，再加點錢也無妨。”類比蘋果產品的AppleCare+延保服務。

自我羊群效應。羊群效應想必大家都聽過，但“自我羊群效應”是指自己也會逐漸追隨自己上一次的選擇。再進一步理解，就是我們有能力積極改進自己的非理性行為，其關鍵就是有意識自我訓練，質疑自己一再重複的行為。應用到產品中，就是找到那些沉默使用者，給他們引導和刺激，改變他們的行為習慣。再進一步，就是人們的首次決定通常都非常重要，能影響日後一長串其他決定，因此新使用者首次啟用在產品中也是至關重要的。

社會規範和市場規範。金錢交易的使用者行為屬於市場規範，但很多場景下社會規範反而更能激勵人們完成我們期望的行動。比如同樣是請人幫忙，請吃飯的效果比直接給錢要好（這點有另外一個理論叫積累社交賬戶）。讓我想起私域流量的生意，就是商家嘗試把市場規範轉換成社會規範，和使用者做朋友，以此獲得更多交易機會。但書中提到一點需要注意的，如果想利用社會規範做商業，就要將其貫徹到底，否則很容易由於一次切換成“市場規範”而導致使用者完全流失。

如何避免拖沓。讓人預先參與、簡化目標步驟、公開參與情況，是3個比較好的避免拖沓的方法。典型應用就是打卡類產品，先透過押金提前“佔坑”，再設定明確的參與時間和步驟——每天打卡發心得，最後就是發朋友圈讓朋友監督自己（這招已經被微信禁了，但仍舊有效），以此來提高使用者參與度。

所有權的力量。我們對已經擁有的東西迷戀不能自拔；我們總是把注意力集中到自己會失去什麼；我們會假定別人看待交易的角度也和我們一樣。很多營銷案例就是基於此設計的，比如限時特賣，比如集卡有禮，比如心靈測試分享，都是基於“和我有關”的思路進行展開的。

除此之外，還有“選擇與迷失、期待效應、安慰劑效應”等理論，都很有趣，有興趣的話我後面再和大家分享，總之，會是一本讀起來很輕鬆，也很有啟發的書，閒來無事可以讀下~