信！信而不迷。我曾經準確預測過很多事，甚至達到別人迷信我的預測的程度。但我一點都不迷信。我學習、研究、思考過多種易經預測術，並對預測學有自己科學、獨到的認識，且昇華出了自己獨有的一套方法。

不想回答這種問題，懂的人懂預測，不懂的不認為能預測。

易經就是古人的萬年曆，提前知道年月日對於今人來說很容易了，想讓《易經》 發揮更大的作用必須與中醫聯絡起來一起用，不然就沒什麼直接作用了（對今人而言）

我印象最深刻的是，97年亞洲金融危機，我朋友資金鍊差點斷了，急需一筆大額貸款，來找用易經我預測，我準確測算出某一天的酉時（17-19點）能如願。

過後，他反饋說：太神奇了，到了當天16點前本手續基本好了，但是因為一個環節出問題，信貸部門基本在日結了，正常只能到隔天才能辦。行長要求大夥加班，17點後完全搞定，大呼神奇。

當時幫忙搞貸款的信貸員知道後，正在爭取升級當幹部，讓朋友介紹來找我預測，我用易經給他排卦後，斷定他福神持世，當不了官，只能是大牌員工。他不服，說現任行長是他爸提拔起來的，肯定會出手幫忙的，如果能成，你怎麼說？我回答說：如果這樣就證明我預測不準。

幾天後他們又一起來了，說好的不準，壞的卻準（我沒說過他哪裡好的話題）。

這兩件事是真人實事，如有虛言，願天打雷劈！

易經預測涉及非常非常多的方方面面，然後層層篩選，一句斷語要耗費很多精力，最後準了，一句真神打發一下，萬一不準的話，更是吃力不討好。

現實中有人當面對我說：易經預測是騙人的，除非你拿出實證，我才能相信。

我問他，你算老幾？憑什麼我要耗費巨大的精力讓你相信？你信的話，我能得到什麼？我需要巴結你？還是你能給我什麼？讓我動心的很多錢？

你要給我稱技術的斤兩？首先要先稱一稱自己的斤兩！

這種人啞巴了！

易經預測，是真正的智慧，不是耍把戲，要心誠則靈，最重要的是預測者會非常耗費精力元氣，誰沒事去為了證明易經預測學的準確性，而無端耗費元氣？還有，誰能保證準確率是100%？精神狀態不好的情況下，準確率會下降好多的。畢竟是人腦工作，不是電子計算機的！

如果易經預測是騙人的東西，哪麼能“騙”了幾千年仍然大行其道？仍然令人很多聖賢們都敬仰不止？

誰是笑話？

我從半信半疑經歷過了十多年的探索找到了可以相信的依據。我現在是完全相信易經確實可以預測事情，但也有一些是目前達不到的，也可以說是還沒有找到可行性方法，比如預測彩票號碼等。如果是預測人物發展的事件是實際可行性。

信者與不信者，取決於什麼呢？憑感覺嗎？如果跟著感覺走，往往會受意識形態的風向左右，得出的結論都是不實的。實事求是的基本原則應該是，梨子要親口嘗一嘗吧？不嘗如何知道其味呢？《易經》預測究竟準確與否，只有經歷過預測的人才有發言權，其它的都是妄說。

習《易》者，有義理派與象數派之分，義理派重在經文，象數派重在應用（預測）。《易經》發源於占卜，習《易》不會占卜預測，沒有預測的感性認識，解讀經文會是不全面的，也是解不透徹的。現在有的大師級的易學家，功夫在嘴皮，預測全不會，自慰慬易者不卜，實際是怕露怯；只會在經文字詞上做文章是不夠的，所以《易傳 繫辭》曰：“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔”，也就是說，玩味玩弄經文之辭，須識其象之所在；因象變而把玩占卜以知吉凶；經文與占卜是緊密相關的，而非割裂的；因此學《易》必須會占卜即預測；如此才能真正學好學透；就如作戰不能紙上談兵，游泳必須以身試水。至於準與不準，古代留下很多例項，關於預測之書更是汗牛充棟，不準成不了理論流傳。測不準與《易》無關，與測者水平有關。

我學《易》先卜後經，從預測入門，逐對經文產生興趣。學卜第一次預測，是單位一年輕幹部得病住院，便以此事起卦，問何時可愈？卦立後析之，怎麼辨都是死亡徵兆，果不其然，半月不到，死在醫院；首次即準故而對《易經》產生興趣；再一次，聽一講座，授《易》卜筮之法，授者當場起一卦，問當時火箭發射成功否，起卦分析，點火後，會因故障失敗；當時半信半疑，不日發射訊息見報，果然因故障發射失敗；兩次親身經歷，對《易經》預測印象深刻，要說其為迷信，只能視作無知；若認為“信則有，不信則無”，只能是處於將信將疑之中；都是未親嘗梨味的認知。

《易經》在預測上是傑出的，昇華為哲學層面也是傑出的；其講變化之理作為哲學認識去解讀社會、人事，具有更鮮明的社會意義，這大概是《易經》流傳至今的最大價值吧？

君知道什麼叫憑藉嗎？

正所謂"給我一個支點，我可以撬起地球"。

國之大事在祀與戎。

祀者，求天命也；戎者，爭生存也。

《易經》事①大不事①小。她是以假設的陰陽為範②圍、規範②邏輯智慧的變通學問。

中國先賢以《易經》為最高的人文邏輯智慧、為準則依據，或許崇敬的把她上升到了思維意識層面的精神依靠。

以此及彼，此大彼小；是一種假借的邏輯思維智慧意識、憑藉智慧。

君今提問的這個問題很好！

但是，關鍵的問題是有人懂《易經》嗎？

哈…哈…哈…

∞∞∞

①事:侍也。

②範:模子，模型。

問得好！

好回答！

這是一個常見常談的問題，公說公有理、婆說婆有理。確實是有支援的有反對的。在回答問題之前，首先要明白：《易經》到底是什麼？是算命？是算卦？是占卜？還是哲學？還是某某寶典？

《易經》是怎麼發展和流傳下來的？經歷過什麼？

書雲：易更三聖，世歷三古。

自遠古伏羲聖畫卦，中古周代文王聖著64卦辭（周公綴384爻辭），近古春秋孔聖著十翼（易傳），而完備。

在孔聖之前，“易”只有卦符、卦爻辭。自孔聖以後，“易”有兩部分；第一部分是易經，包括：一卦符、二卦辭、三爻辭；第二部分是易傳（十翼）：繫辭傳上下、象傳上下、彖傳上下、文言傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳共十篇。這就是我們現在看到的“易經”，也叫“周易”。

“易”是講什麼的？易傳：易者，象也，象者，像也。舍象無可言易，舍象無可取易。

易經首先是講“象”的，天象、地象、萬物象。時空中最大的象是天和地，最明的象是太陽和月亮，最大的變通象是春夏秋冬。萬事萬物都在易象之中。

易象又是具備法則規律的：日月交替成晝夜。陰陽執行成四季。所以說：簡易、變易、不易。

三代時，卜筮盛行。考古發現甲骨文多為占卜內容。現金存世的《尚書》、《左傳》等，多處提到占卜預測。今天的洛陽市周公和召公透過占卜選地而後修建的，就是《周公解夢》的周公。

孔子晚年好易，以至於韋編三絕，並寫出十篇論文，以經解經。親自傳於弟子魯國的商瞿，......

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

孔子-商瞿-子庸-子弓-子家-子乘-子莊（田何）-子中-楊何-司馬談-司馬遷-

（田何）-子襄-田王孫-孟喜-焦延壽-京房-

《史記》的作者司馬遷，跟父親司馬談薛易，司馬談的老師是孔子易學第八代傳人楊何，所以司馬遷屬於孔子傳易第十代。這是漢武帝時代的事情。

一代一代傳到東漢的京房。傳世有京房易傳三卷，（新華書店有《京房易傳》售。）講納甲筮法。到五代時候，有麻衣道人，傳陳摶火珠林（就是今天六爻卦預測法），其原理即是京房易納甲法。而陳摶傳易--种放--穆修--李之才--邵雍，邵雍有《皇極經世》傳世，《梅花易數》亦署名邵雍著。六爻預測和梅花易數是世上預測術較普遍的方法。

梅花易數核心是卦象預測，六爻核心是干支象預測。結合五行生剋和四時休旺，推斷未知象。究其原理，在於易象法則與陰陽轉化規律。

至於預測率，則不在於易經本身，而在於預測者掌握知識多少與解析應變取象能力。拿中醫來講，醫術高明與否在於人，而不在於中醫藥本身。西醫治病裝置多、機器多，治病效率也在於人，如果不會使用機器裝置，空有擺設而已了。

再比如每天都要吃飯，炒菜，是廚藝決定了飯菜的色香味，而不是鍋碗瓢盆油鹽醬醋。

易經，是規律，是萬能公式。三千年來，易經在傳承過程中，放諸各行而有獲益；有謂之氣功經典者、有謂之武術經典者、有謂之醫藥著作者、有謂之圖書目錄者、有謂之管理策略者、有謂之營銷決策者、有謂之因果輪迴者、有謂之占卜預測者、有謂之自然全息者、有謂之立世之本者，仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。各種各樣的擷取各種各樣的收益，難盡筆端。

單以預測而言，方法多多，以六爻舉例，起卦裝盤解析，對基礎要求很高，一個卦盤有N多解釋，全在於變通，南山子學易於弱冠，歷經三十餘年，略窺門徑，稍知皮毛，所經手卦測無數，且舉一二案例：

某日中午丈夫歸家，門鎖二妻子不知何往？起卦測之，記錄：下午三點半之前回來。

然後丈夫上班去了，晚上回家，妻子在煮飯，問之，回答：三點二十左右回來的。

黃姓女子與男朋友口角，男摔門離去，求測何事歸來？卦象顯示：週日上午九點前回來。果然男友于週日上午8：55分歸來。

李先生錢包不知去向，尋找一天沒有結果。特問卦。卦象顯示：到車裡座椅夾縫看看。俄頃，回覆：果然在車裡找到。

諸如此類不勝列舉。易經之功用，不僅僅指導為人處世的道理。又可以閒暇娛樂。又可以預測。

易有聖人之道四焉。以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔。易經，傳統文化中瑰寶也！