《好了歌》看似未答案，實際全書己給出答案，並一再提醒，萬事都要適度收手，要未雨綢繆，要豐年想著欠年，秦可卿臨終前給鳳辣子的衷告，再明顯不過，可惜人們聽不進去，只顧眼前高樂，那管以後災禍。同時，生活中巨大的慣性也停不下來，如與皇廷之間，王侯之間，達官貴人之間的禮尚往來，那一宗不得數千兩白銀，賈妃省親，一次就花去數十萬兩白銀，這些活動豈是能停下來的，於是，只好過一天是一夭，等待滅亡的那一天！

一部千古奇書，充滿對社會人生的悲觀情緒，又有人生苦短的感慨。作者歷經社會滄桑，承受坎坷磨難，感悟世態炎涼，對人性和社會的理解很深刻。回顧過往，作者用善惡的標準，審判、裁決、譏諷醜惡，我手寫我心，以表達對理想社會的嚮往，釋然自慰。

《紅樓夢》是講情的書，是一部教人向善的書。善的極致，就是聖人情懷。人之初，性本善，而現實生活中，紅塵滾滾，爾虞我詐，慾望滿身。人之初的本善，在人間的煙火薰染下，退化變異，在激烈的生存競爭中，逐漸演進為惡，這是人類個體生命的不幸，也是人類群體的不幸。

有情總被無情傷，善良常被邪惡欺，善良被欺辱，被虐殺，人間悲劇故事常演，根源在於貪婪利己。道法自然，要避免悲劇重演，那就得戒痴、戒貪、戒奢、戒色。大智如愚，《好了歌》，是喻世明言，醒世恆言，處世通言，其實給了讀者答案，只是這個答案，隱含在歌中，要讀者自己感知，透過思考取得，自渡渡人，自省醒人，而非直接告訴人們。

請細讀一下《好了歌》：

世人都曉神仙好，

惟有功名忘不了！

古今將相在何方？

荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，

唯有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，

及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，

只有嬌妻忘不了！

君生日日說恩情，

君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，

只有兒孫忘不了！

痴心父母古來多，

孝順兒孫誰見了？

一番細讀，答案豈不是自明？

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了，

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了，

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了，

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

主要寫了名利妻兒四個普通人經常追求的東西，然後做了一個對比，就是神仙。世人經常追求這四種東西，把神仙能夠放下。所以是世人生活的很苦。即便追求到手，也不滿足，到頭來也是竹籃打水一場空。那麼藥方到底在哪裡呢？藥方其實就是整本書在回答的內容。透過書中不同角色的宦海經歷以及四大家族的起落。寫進人生的繁華滄桑。

而由此引起大家的思考。我們是不是平時都把過多的時間精力用於追求財色名利之上。我們應該如何豐富自己的精神追求？人的一生應該怎樣度過？這也是作者要告訴我們的。

不是不能追求，而是不要無限度的把有限的人生放在這些慾望的滿足上面。放下了這個才可以更接近於道，懂得了珍惜生活，才能體會到神仙的樂趣。

進而找到真實的自我。這也是補天之石入世歷練的意義所在。

人間病症的藥方是什麼？

看下好了歌的原文

原文：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

紅樓夢全書，只有好了歌是一首白話詩，讓人最容易理解，全詩分為兩個部分，前一部分說神仙好，可是就連神仙都忘記不了功名，金銀，嬌妻，兒孫，說明世間榮華富貴，金錢美女的誘惑力的巨大，就連神仙都難以抵抗這種誘惑，後一部分卻用來反駁前一部分，功名，金銀，嬌妻，兒孫雖好，可是最終追求功名的人，被一堆荒草埋沒了，追求利祿的人，沒有享受到就死去了，一切功名利祿，都是過眼的煙雲，生不帶來死不帶去的身外之物，牽掛的嬌妻，子孫，嬌妻在你死去的時候，隨後就改嫁他人，為子孫做牛做馬，可是又有幾個子孫會想起你，又有多少是孝順之人。這首白話詩是對社會現實的一種批判，無論是什麼朝代，人情冷暖，世事無常，人類社會本就是如此，這是人性自私的本質。

好了歌是賈家衰敗的寫照，警示讀者對待功名利祿金錢美女，不要太貪，該放手時就要放手。

如果說好了歌好比開出了人間病症，那藥方是什麼？

《紅樓夢》中的甄士隱，經歷一番生活磨難後，聽了跛足道人的好了歌，最終大徹大悟，這首好了歌既是對士隱人生的總結，又是對士隱晚年的勸誡，大徹大悟的甄士隱對好了歌做了解釋，這個解釋也可以說是治病的一劑藥方。

陋室空堂，當年笏滿床。

衰草枯楊，曾為歌舞場。

蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又在蓬窗上。

說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？

昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。

金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！

訓有方，保不定日後作強梁。

擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！

因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，

昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。

亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。

甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。

甄士隱所做的詩，就是治病的的方子，揭漏了封建統治階級爭權奪利，勾心鬥角的種種醜惡，政治沒落，經濟衰敗，道德腐化墮落，最後用一句，甚荒唐，到頭來都是為他人做嫁衣裳，來說明封建統治階級早晚會完蛋。

藥方有了啊，就是出家。

所以甄士隱捨棄俗世的痛苦，出家修道了。

反正當時也算家破人亡，自己七老八十又沒有生存能力，乾脆將還剩下的家產交給妻子，而且妻子畢竟有自己親生父親照顧，甄士隱自己就出家修行了。

《好了歌》是比較消極的人生觀念，說的其實是人固有一死，所以生前執著的很多東西都是0。

比如貪名逐利、喜歡嬌妻、關心子孫，在《好了歌》裡面都是鬧劇和無意義的。

不能說《好了歌》完全沒有道理，但只是一部分的人生哲學。

因為人既然活在世上，又有妻兒，作為男人還是要承擔起自己的責任。

以甄士隱為例，他如果選擇不出家，還是有可能救回自己女兒甄英蓮的。

因為大家注意，後來甄英蓮被拐子拐到門子家裡，租房居住。

如果甄士隱還在家中，門子就有可能將甄英蓮的事情告訴甄士隱。

但當時甄士隱已經出家，家裡只剩一個自己都養不過的老妻，門子看無利可圖，才並沒有戳穿。

所以，消極避世不是好辦法，除非你能安排好家人的生活，不然只是單純的逃避而已。

就比如賈寶玉，他的逃避其實是自私自利的表現。當時薛寶釵已經懷孕，家裡還是家破人亡的局面，賈寶玉卻留下老婆和遺腹子一走了之。

試問，你要是對薛寶釵沒感情，她肚子裡孩子哪裡來的？

也是無情無義之人。

甄士隱家破人亡後，一日在街上閒走散心，遇到了一個跛足道人，口內念著幾句言詞，這就是《好了歌》。甄士隱聽了跛足道人的《好了歌》後，頓時心中“大徹大悟”，自稱要替《好了歌》作註解，便對跛足道人解讀了這首歌。《好了歌》有如封建社會的病症:

好了歌，它把“神仙”與“功名”、“金銀”、“姣妻”、“兒孫”對立起來，諷刺了封建統治階級貪婪自私，到頭來還是一場空的現象。《好了歌》的藥方:

我們現代人應該穿越數百年前站在《紅樓夢》的角度來看待《好了歌》的註解與意義。

這篇《好了歌》的註解，從客觀上形象地勾畫出了封建末世統治階級內部各政治集團、家族及其成員之間為權勢利慾的劇烈爭奪，以及日趨沒落的情況，這是很有意義的。曹雪芹企圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，卻流露出消極的出世思想，拋棄眼前的功名富貴，去信奉宗教，追求超然世外的“神仙”生活，這是不對的。

從古至今，無論你家有多富，官有多大，切記勿貪，要多為人們辦好事，多濟生活不如你的人們。

官大錢多，也是曹雪芹的這一句話:“為他人作嫁衣裳”。

曹雪芹沒有開出藥方。

跛足道人的《好了歌》給了很大的一個警告，好就是了，了就是好，列出了人間病症，給戀戀紅塵中的人臨頭棒喝，醍醐灌頂。

《紅樓夢》在哲學思想方面結合了佛、道、儒三家，中國最重要的三種哲學看待人生的態度都在《紅樓夢》裡面。

曹雪芹沒有偏向任何一方。甄士隱、賈雨村，一個代表道家的出世，一個代表儒家的入世。甄士隱最後變成了道士，賈雨村歷經歷官宦之路的各種折騰，在書的結尾，兩個人又碰到了一起。甄士隱想要度化賈雨村，賈雨村迷戀紅塵。寶玉抗拒儒家的入世、求功名，最後去考科舉，考了之後就出家成佛。各走各的路，各種分歧，由讀者自己去看，自己去選擇。因為“民各有心”，每個人心中都會有自己的人生選擇。

這也是《紅樓夢》偉大的地方。它全面照顧，並沒有給任何一種的哲學思想或一種宗教來霸佔，而這也正是中國式的人生。

要知道藥方，首先得讀懂《好了歌》，明白人間都有什麼病症。

《好了歌》是跛足道人所誦，大意是：

世上的人都說去當神仙好，只是建立功名的事忘不了。古往今來那些文臣武將如今都在哪裡呀？只剩下一堆荒草湮沒的墳墓罷了。

世上的人都說去當神仙好，只是金銀財寶的事忘不了。一天到晚的抱怨獲取的財富不夠多，等到夠多的時候，自己卻死了。

世上的人都說去當神仙好，只是那嬌妻忘不了。你活著的時候，她天天對你說夫妻恩情有多深，你一死，她就立刻跟隨別人生活了。

世上的人都說去當神仙好，只是那些兒孫後代的事忘不了。自古以來痴心的父母不計其數，可是孝順的子孫，有誰真看見了？

這首歌想要說的是人們被功名利祿之求、妻妾兒孫之愛等這些情慾所迷，都是因為不“覺悟”。而人們所追求的這些情慾是靠不住的。

由此看來，《好了歌》開出的人間病症是：貪戀功名利祿、妻妾兒孫等身外之事物。藥方自然是看破紅塵，割掉情慾，早點覺悟，出家修行了。

要想回答好這個問題，我們首先要明白病症是什麼，才好對症下藥，為了讀者方便我先讓大家看一下《好了歌》原作：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了，

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了，

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了，

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

透過原作我先為大家找到關於病症的四個關鍵詞‘功名’‘金銀’‘嬌妻’‘兒孫’。由此我們可以準確找出人間病症為：功名利祿，兒女情長。如果再提煉一下病症的話，可以用‘私慾’來概括，所以私慾是病根。有私慾，則有執著，有執著則有痛苦，人一輩子都在求好，好了好了，一旦好了也就了了。人生在世，被私慾牽連，活在痛苦之中，一天死神來臨，才發現我們的一生毫無意義，如夢如幻一場空。私慾是病根，其實古人已經給我們找到了藥。《清靜經》裡面講：清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜。澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以治人間病症的良藥就是：時時遣欲。換句話說，時時遣欲也就是儒家說的：存天理，滅人慾。也就是克己復禮，也就是修身養性，也就是知足常樂。

《好了歌》描述了封建末世政治集團、家族成員之間複雜的利益關係。這裡面描述的病症都挺多的，之所以沒有藥房，我覺得有以下兩點原因。

甄士隱的《好了歌注》裡有一句“亂烘烘你方唱罷我登場”，這種景象是封建統治階級內部興衰榮辱的反映。曹雪芹的眼光是毒辣的，他看清了封建社會的本相，於是他就做《好了歌》來為人們指路，這時他發現自己沒有能力醫治這些病症。封建社會的病不是一個人，一個團體說治就能治的，這需要時機和翻天動地的變革。

“金銀”、“嬌妻”、“兒孫”，這是人在生活中普遍擁有的。大家普遍都在這個圈子裡，只有曹雪芹跳了出來，看到了事情的本質。圈子裡的我們怎麼能看到自己的病呢？

再說了，財富、愛情、親情這些是人類無法割捨的東西，屬於一種心裡感受。你有這些就會舒心，沒有這些就會難過，別人無法幫你排遣。這些心病需要自己看透，看透了病自然就好了。

《好了歌》通俗易懂，可是卻蘊含深刻的人生哲理，看似簡單，真要創作起來，卻是難度登天。高鶚厲害吧！他就模仿曹雪芹類似的詩歌，然而他的詩歌幾乎都沒給大家留下深刻的印象。

《好了歌注》裡說的種種悲歡離合是以《紅樓夢》具體情節為依據的。如，開頭暗含四大家族的衰亡史。但是也不能句句緊扣，有些話寫的是當時普遍的現象。

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，唯有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

《好了歌》開出的人間病症，無非就是追名逐利，忤逆不孝，同床異夢，薄情寡義。這些病症源自於某些人內心深處無法抑制的慾望。比如賈政為了讓賈寶玉取得“功名”，總是恨鐵不成鋼，有次急火攻心，差點把他活活打死。王熙鳳為了謀財手段卑劣，甚至不惜殺人害命。賈府眾成年男主日日“追腥逐臭”，在男女感情上朝三暮四，家中妻妾成群，腐化糜爛。賈赦為了自己奢侈享樂，還精心算計自己的老母。一個賈府就是當時整個上層社會的縮影，裡面滋生了很多問題，所以作者要借書中跛足道人之口，編出個好了歌，揭露當時社會禮崩樂壞的頹廢之風。

作者沒有開出藥方，不是他不想開，而是因為他作為紈絝子弟，一介儒生，受當時社會的侷限，不可能找到救世之良藥。以前的儒家、道家以及法家早就給社會治理開出了大量的藥方，如儒家的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”。道家的“清心寡慾”，“清淨無為”，法家的“任法而治”等。實踐證明在當時的社會里就是個“空方”。因為對於腐朽的統治階級來說，上上下下早已病入膏肓，他們不可能有“刮骨療毒”的勇氣，孔子的儒家教義只是他們麻痺人民的工具，他們自己不可能認真踐行。例如“仁愛”倆字，根本不會進入貴族官僚們的法眼，他們內心裡只有財利權色等邪惡的慾念。

作者提到的一系列問題來源於當時正在走向沒落的社會制度，要想徹底解決，必須剷除滋生這些問題的溫床，就是要進行徹底的社會變革。而這一切只有在我們今天的社會主義社會里才有實現的可能，只有依靠社會主義道德和法治，作者的願望才會成為現實。特別是國家倡導的“社會主義核心價值觀”更是解決那些積弊最好的“藥方”，它倡導富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善，是構建社會主義新型人際關係和社會秩序的基石。

《紅樓夢》中開篇首回中別開生面之《好了歌》，看似僅僅列出人間病症——對什麼功名、金錢、嬌妻美妾等等，完全是“執念太深”，沒有痛下針砭、開出藥方。

其實透過它的題目、用詞語氣以及甄士隱恍然大悟後作的註解，已經是針砭時弊、有所寄寓（寄託）了！

須知，這裡的“了”讀作“（liǎo）”，為動詞，是完結、結束的意思。所以“好了”總體意思為要想好，就得了（liǎo），若不了（liǎo），就不會好。這其實就是在告誡世人要看淡榮祿富貴，要學會放下美色財氣！

如此震聾發聵的喻世箴言，作者當然不會直接告訴我們，他透過跛足道人對甄士隱的勸告，巧妙地提點出來：

士隱聽了，便迎上來道：“你滿口說些什麼？只聽見些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：“你若果聽見‘好’‘了’二字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》。”

正因為語含談機，甄士隱又自帶慧根，故能一聽而悟，註解《好了歌》，最終懸崖撒手、追隨道人而去。

雖然作者並沒有明確告訴讀者《好了歌》的主旨，但我們分明可以體會到，寫作者對世人忘不了功名、金銀、美妻等諸多弊病是多有諷刺的：不僅僅是語氣的作用，作者還把世人“執念”的後果形象化地揭示出來——昨日朝上卿相，今日頓成荒草；昨日斂財無厭，誰知明日閉眼；君生恩愛嬌妻，君死又隨人去……

所以，不管是從外在的語氣上體會，還是從內在的諷刺意味上去揣摩，《好了歌》整體上是頗有諷喻勸告意味的。

似乎是怕讀者還不夠明白，作者又借甄士隱開悟後對《好了歌》的註解，寄託盛衰無常之感。

這個註解，當然不是嚴格地按《好了歌》功名、金銀、嬌妻、賢孫等的順序機械地進行闡釋，而是自有體系，前六句從盛衰對比突出繁華不可長持，接著脂粉五句寫出妻妾之善變無常，然後金銀五句說明錢財之慾害人不淺，再然後“訓有方”四句強調為子孫謀劃之可笑，再然後“因嫌”四句是對功名之心大澆冷水，最後“亂哄哄” 兩句對整個註解之文進行總結，並點破世人顛倒了真假本質（反認他鄉是故鄉）。

假如我們讀過了《紅樓夢》全篇（指脂評本系統，非程高本系統），再來看這個註解，就會知道，原來它也可以當成全書的綱目來看，原來它看似平淡的每一句話，都能在全文中找到具體的照應關係——而這也正是閱讀脂硯齋批註的妙處：

正是如此，脂硯齋對該註解的批註資訊量巨大，既有對群文情節的提點暗示，比如對黛玉、寶釵、湘雲下落，說明黛玉像晴雯一樣魂歸天國，而寶釵、湘雲也活得異常艱難，甄寶玉、賈寶玉到底還是淪為乞丐（周汝昌先生稱前人提到曾有個版本正是寶玉流落輾轉，成為擊柝者流，側面驗證程高本之篡改原作）；還有對作者情感態度的預設體驗，比如“綠紗今又糊在蓬窗上”一句甲戍本眉批說“忽新忽敗，忽麗忽朽，已見得反覆不了”，“亂哄哄”一句甲戍本眉批說“總收古今億兆痴人，共歷幻場，此幻事擾擾紛紛，無日可了。”；還有對《紅樓夢》主旨的暗示，比如“反認他鄉是故鄉”一句，甲戍本側批是“太虛幻境青埂峰一併結住”，言外之意就是世人往往顛倒了真假，正如通靈寶玉一心要離開青埂峰而要到人間溫柔富貴鄉去享受，正是忘記了自己的本真所在。

最後，需要明確的是，《好了歌》及其註解似乎表達的是作者的一種人生的虛幻感、無力感，似乎表達的是作者經歷人生大起大落之後的大徹大悟，正如甲戍本《凡例》中，開篇脂硯齋所作詩歌（也有觀點認為是作者原作）的前兩聯：“浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。”

但是，我們要知道，造成這種感覺的原因正是社會與制度（所謂“亂自上作”者也）的黑暗腐朽，而作者親歷其事又無力改變，所以作者對種種變幻及其造成變幻的原因，他是泣血頓哭、滿懷血淚、飽含批判的，這正是：謾言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。

那些人間病症從人性中來，本不可醫，也不必全部醫好，全醫好就沒有生命活力了，也不是人了。在貪婪與收斂之間，善與惡之間，只能平衡，維持在一個相對的適當程度就好。

降低慾望，不要追求錯誤的東西。

按照《紅樓夢》裡為好了歌開出的病方，其實曹老生說出來容易，但是，現實是很難實現的。所以作者是很矛盾，在虛無飄渺之中寫出自己心中的理想。

按照當時的封建社會，好了歌雖然開出了人間的病症，也不可能開出好的藥方，就算開出了好的藥方，以封建社會的侷限性是不可能實現的。

人一生下來

就是奔死而去的

所謂

出生入死

千古一條路

不知幾人脫輪迴

巜西遊記》說

神聖仙佛不在此列

藥方就是

成為

神聖仙佛

人生許多事太牽強

人心太多變

才有這多姿多彩的世界

神仙聖佛 無慾無求

高高在上

快樂似神仙

唯此方是人生美滿

如果說開出藥方

就是努力修行

成仙成神成道成聖成佛

誰說沒有解藥了？熊嶽城裡有個無憂花，一年只開一回，此花是用忘情水澆灌，

繁華落盡，無處話淒涼，明爭暗鬥，終是一場空，人生在世，不過一場夢。

藥方就是甄士隱解答的那首《好了歌》就是藥方：世事無常的藥方！

陋室空堂，當年笏滿床，

衰草枯楊，曾為歌舞場。

蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。

說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？

昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。

金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。

正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪！

訓有方，保不定日後作強梁。

擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！

因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，

昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。

亂烘烘，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；

甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

怎麼沒開出藥方？你大概是沒看明白。藥方就是甄士隱接下來的註解。