首先死的魚泡在池裡會發臭汙染水質，在同一個魚缸裡的魚，其中有一條魚死了，其他魚會去啄食，其次是魚死後各種細菌會快速滋生，危及健康的魚。

據說魚的記憶只有7秒，7秒之後就不記得7秒前發生過什麼了！

你想多了，

魚的記憶是短暫的……

難過的是養魚的人

怎麼那麼笨

又養死了一條[我想靜靜]

有可能比如就2，3條養在一起時間長了如有一天掛了一條，他們會有感情的也會難過，只是他們的表現方式不是我們能理解的。

但從生物學的角度看金魚是有腦子的，魚類的腦子稱“延髓”，主管身體的各種動作。由於它的延髓沒有思考的功能，所以魚能夠“趨利避害”完全是它的一種本能，也就是像條件反射一樣。所以有同伴離開它不會感到難過傷心。

所以看事情要考慮從那個角度出發看待事物。希望你能明白，並多方位思考。

我覺得會吧，我養魚十多年了 根據多年經驗，魚死後不及時撈出來會被同伴吃掉的，這說明活著的魚怕失去同伴，都會放到肚子裡，記在心裡[靈光一閃][靈光一閃]

其實這個問題不是談魚，而是談人。

誠然從實驗的角度看，有實驗證明金魚不僅記憶裡強，還會感到疼痛，會因為同伴死了而傷心難過。生物學上認為魚的腦子稱為“延髓”，主管身體的各種動作，由於它沒有思考的功能，所以魚的反映更多是一種本能，也就是像條件反射一樣。因此有同伴死了它不會感到難過傷心。這兩種結論告訴我們相反的答案，因此魚難過不難過很重要嗎？難不難過都改變不了同伴死亡的現實，就算魚有腦子可以思考，也還要考慮它願不願意難過，也許眼前的一個魚食更重要呢？

人同此心，這個問題放在人的環境裡，我想也是有不同的答案的。其實我們忽視了魚缸這個環境，魚缸也可以看成某種程度的圍城，人在此中，應該是難過的，就像疫情的二三月份，中國人應該挺難過，外國人不太難過。現在，中國人在“城外”了，似乎就不太那麼難過，外國人開始比較難過了。什麼時候我們和外國人始終都是難過的，世界應該就大同了。

回到問題本身，我們不要把“難過”先入為主的看成是一種腦部的思維活動，只是一種狀態，那麼魚缸中的魚肯定是“難過”的，畢竟死了一個同伴，魚缸中的環境變了，變化造成了“難過”。“難過”後也許迎來的是高興，因為吃魚食的少了，唉，世界就是這麼奇妙…

（你在宇宙算個啥）

這個問題要是理性的額回答的話，答案很難被確定，要是目前的研究理論能佔五成以上“魚是有感情的”就可以斷定，魚看到同伴死了，自己肯定會難過！

其實科學家一直對脊椎動物的情感，意識，能力進化等的研究從未放棄過，目前很多極具權威的機構也沒有真正確認“魚是有感情的動物”只是有一些理論上的不太多的理論依據。

長期以來，關於人類以外的其它動物是否會思考是否有感情這一問題，人們一直爭論不休。大多數人都認可人類具有一定層次的情感體驗，即能夠思考和帶有情感；也有人認為海豚和鹿也是有感情的動物。那麼魚類、昆蟲或植物是否有感情呢？這一問題又引起了另一個科學思考，即如何推斷動物或植物具有情感體驗。英國斯特林大學科學家就此問題展開了深入研究，發現魚類也擁有一定程度的情感和意識能力。

為了證明或反對人類以外的動物擁有情感和意識，科學家們採用了許多不同的判斷標準。比如，那些認為魚類沒有此能力的科學家指出，魚類的大腦較小且簡單，缺少哺乳動物大腦中負責協調高層次資訊處理的大腦皮質。他們認為，魚類幾乎沒有學習和記憶能力，只有非常簡單的行為技能。根據這一觀點，魚類對惡劣環境的反應只是一種條件反射，不帶有任何情感因素。

也有許多科學家反對上述觀點，他們認為魚類可能擁有一定程度的情感和意識能力，並列舉了一系列論據。比如，雖然魚類的大腦與哺乳動物的大腦在組織上不盡相同，但是在一些結構上，魚類大腦也與哺乳動物大腦擁有相同的進化起源，比如負責情感行為的杏仁核和支撐學習能力的海馬體。英國斯特林大學科學家索尼亞-雷伊-普蘭尼拉斯等人研究發現，如果這些區域受損，魚類和哺乳動物會出現類似的行為反應。這表明，它們擁有類似的功能。

此外，還有一些科學家研究發現，魚類明顯具備學習能力。他們據此認為，這種學習能力能夠支撐魚類的一系列複雜行為。許多種魚類透過記住意境地圖，能夠完成極其複雜的導航行為。有些魚類懂得觀察和記住潛在對手以往的戰鬥過程，來掌握戰爭的主動權爭取打贏對手。一些魚類甚至懂得製造和使用工具，比如它們懂得使用砧骨來撬開軟體動物的甲殼。

索尼亞研究團隊還發現，魚類具有一定的理解能力，會對有毒刺激物作出反應。這種行為已經遠遠不是簡單的條件反射，而是心理狀態的轉變。用於識別意識存在的一個明顯特徵就是所謂的“應激性體溫過高”或“精神性發熱”，此前一般認為魚類沒有這一特徵。這是一種與人體感染導致的發燒類似的身體反應，不過在這裡的觸發因素是壓力情緒，即對於壓力的反應使得身體變得越來越熱。直到最近，科學家們才發現，在脊椎動物中只有羊膜動物(哺乳動物、鳥類和爬行類動物)會出現“精神性發熱”現象，因此它們也擁有意識能力。此前的研究成果認為，蟾蜍和金魚沒有顯現出這種發熱現象。

但是，索尼亞研究團隊將斑馬魚放在壓力環境(將其困在實驗魚缸中央一個非常小的魚網中)中實驗發現，事實並非如此。因為魚類是外溫動物，即冷血動物，它們需要移動到一個與其身體內部生理狀態相匹配的水溫環境中去。因此，在經歷壓力狀態後，它們應該會移動到較溫暖的水域去。實驗結果果然如此。在被困於魚網中15分鐘後，這些斑馬魚被釋放並允許它們在實驗魚缸中自由遊動。它們都游到了其它不同的區域，而這些區域的水都被加熱到不同溫度。與其它未被困的斑馬魚相比，被釋放的斑馬魚在溫度較高的水域呆的時間要長得多。這表明，它們的體溫已升高了2到4攝氏度，即出現了“精神性發熱”現象。

當然，這只是一些表現出“精神性發熱”現象的魚類，它們並一定能夠證明所有魚類都具有意識。但是，這一事實也意味著那些認為魚類沒有感情的人們以後不能再以魚類沒有“精神性發熱”來作為爭論的依據。同時，這也表明魚類也是一種可能擁有意識和感知能力的複雜動物，至少是擁有一定程度的意識和感知能力。最重要的是，這一發現也將為“魚是有感情的理論”增添有力資料。

我:魚你的同伴死了你難過吧？

魚:我沒想那麼多，世界上每天死去的魚有千萬條，都要我難過一遍時間也不夠啊。

我:那我把它撈出來丟進河裡，隨波逐流，你難過嗎？

魚:你說的離我太遠了，起碼我還在魚缸裡，這裡的醫療保障這麼到位，這裡的環境措施這麼完善，我無需面對大風大浪，無需躲在犄角旮旯，無需面對弱肉強食，你讓我難過，虧你說的出口。

我:你少了一個每天和你一起嬉戲的同伴你吃得下你就不想它。

魚:它死了我就可以名正言順的去分享它那份待遇了，再說它死了還會有新魚進來，所以魚的三秒鐘記憶本來就很短暫，主人投放的食物味道我都記不全呢，你卻讓我難過一條死去的魚，你沒毛病吧。

我:大花你怎麼看。

貓:

我覺得它們不會難過。

它們在食物充足的情況下會連自己的小魚寶寶都吃，這證明它們是沒有情感的。

如果魚缸裡的同類死了沒有及時撈出，有牙的會立馬啃食，沒有牙的會等腐爛時慢慢的將肉吃掉！

所以說個人認為是你想多了，難不難過只不過是你想象出來的。

會的啊

雖然說魚的記憶只有3秒，但是，它的世界我們只是不懂罷了。所以珍愛每個小生命，從你我做起。

我們通常說，大魚吃小魚，小魚吃滋泥，說的是自然界的弱肉強食的自然法則，誰都無法違抗，可以想象，魚死了，同行是什麼心理，應該會很開心 魚:開葷了，開葷了，吃肉吃肉！！！[大笑][大笑][大笑]

會傷心的，很多人認為同伴死亡不傷心，但是魚是群居動物，一般群居動物都有感情，很多時候一個魚死亡，就會有魚圍著轉不走，所有動物都有好感情的，老虎不食子，魚也一樣。

子非魚，焉知魚之樂"，同樣的“子非魚，焉知魚之悲”。

其實在你的眼裡是什麼，那就是什麼，你認為魚是快樂的，那魚也就是快樂的。根本的問題是要明白自己是什麼，在做什麼。而不是被身之諸多欲望所奴役，並樂而不止。境由心生而外物只在影響著你。

人生真是有著太多的無奈，如我們這著外地謀生活的人，在外遇到不公不平之事，工作中被排擠，各種燥心事，回去家中我們依然是一臉從容、淡定，看不出一絲絲的不安與痛苦。因為我們希望家人是快樂，所有的痛苦自己扛。

如人飲水，冷暖自知。有時候真的希望自己是條魚，因為魚的記憶只有七秒，再多的痛苦悲傷、再刻骨銘心的痛，都能忘掉，從頭來過。。如果悲傷無法察覺，那就當是快樂吧，如果快樂無法繼續，那就接受悲傷吧。

我想會難過，因為我曾經也養過小金魚，養了好幾條，養了有一個多月，有一天死了一條小魚，可是沒過一天另一條小魚也死了，緊接著幾條小魚先隔幾天都死了。

所以，我認為小魚也是有感情的，只要是一條死了，另一條看到了，也很難過，所以，悲傷過度，最後也會死掉！

這問題問的，太有藝術性了。

這是文藝青年的最愛，普通人肯定會說，這你得問魚啊，

文藝青年會把它描述成各種意境。可是隻有文藝青年才懂文字的美啊

它的同伴上個月死了，它還記得它用嘴碰到當時已經僵硬的那個夥伴屍體的感覺:瞬間水世界是不幸和痛苦的，它內心傷悲和恐慌並存，它覺得它也沒多久會和同伴一樣死掉的！

一條生活在魚缸的魚，有一天和同住在一個魚缸裡的魚閒聊，它講魚的記憶只有七秒,問它你是怎麼知道的呀?它吐著泡泡自顧自的說我不知道.於是就追問它，那你到底是知道還是不知道呀?它仍然自顧自的吐泡泡故作高深擺著尾巴嘟囔著不可說不可說，在還沒來得及翻白眼的功夫，它就在突然在錯誤錯誤的提示音裡翻了白肚皮漂到了水面。

魚有點錯愕，但是這副場景我又有一種莫名其妙的熟悉感，它想不起來在哪裡見過，或許魚的記憶真的只有七秒，或許在魚沒有記憶的這段時間以來，這個魚缸裡的魚都會像排著號碼牌一樣最終都難逃這樣的結局，可能魚也會在下一秒突然中斷思考，變成魚缸上漂著肚皮的屍體。

一直隔著魚缸觀察的主人父親重重的嘆了一口氣，滿面愁容的用雙手顫抖著掬起剛剛還吐著泡泡討談哲學的魚，"唉，現在又就剩你一個了。”魚有點奇怪，難道這裡本該有很多像我一樣的魚嗎？可是為什麼我是最後一個留在這個魚缸裡的，那些魚為什麼突然失去了吐泡泡的資格?魚很迷惑，魚張大嘴巴，很想問問這個隔著魚缸的人，但是一張口，只有一串上升的泡泡。

抱著魚缸縮在牆角的主人，他清澈的眼睛裡也有和他父親一樣的，亮晶晶的東西慢慢的溢位來，一粒一粒撲簌撲簌滑到我的魚缸裡，主人的父親突然轉頭看到了牆角的主人，他擦乾淨了眼角臉上慢慢擠出笑容，他慢慢走了過去摸了摸主人的頭，“爸爸小魚們都死掉了。”“沒事爸爸給你重新做。“爸色是不是我不適合養魚啊，小魚都死掉了，它們死的時候會不會很疼啊，我不想讓他們死 我們不要養了好不好”魚突然明白了什麼，作為一隻魚，吐泡泡呼吸是我們延續生命的方式，而小主人的父親要做的，是讓小主人能夠有日復一日無憂無慮在魚缸前數泡泡長大的機會。

魚的意識越來越模糊了，魚聽到的聲音變得越來越微弱，記憶像潮水一樣襲來，魚好像知道了從何而來，魚有點捨不得離開，魚想活下來，魚想以另一種方式活下來，魚努力的睜著眼睛，意識混沌之間看見魚本已冰涼凝固的心臟微微的顫抖起來，"一下倆下三下”，魚聽到主人輕輕的數著，魚我最後閉眼失去記憶的那一秒，看到了主人父親眼睛裡穿破混濁疲憊陰翳的亮光。

現在魚變成了人，一個仍然會趴在魚缸遍數金魚泡泡的人，但記憶，只有七秒的人。

即使難過，也只有七秒

一花一世界，一樹一菩提，生老病死，皆有定數。萬物皆有情，所以魚和魚之間肯定是有感情連結的。難不難過我不清楚，但是魚可能會透過其他的形式表達出來，比如圍著轉圈圈，或者比較亢奮……

甚至可能會像人類一樣辦個葬禮，或者進行個悼念儀式，也不是不可能[捂臉][捂臉][捂臉]

當然，人性有弱點，魚性也可能有弱點。有可能一條魚死了，其他魚或者它的仇魚會很開心也說不定[機智][機智][機智]

還有，這個也分情況吧，人以群分，物以類聚。同類魚同一家人（魚）肯定會難過的，不同類的說不定還飽餐一頓呢[笑哭][笑哭][笑哭]

最後：子非魚焉知魚之樂，你快樂我快樂大家一起樂[玫瑰][玫瑰][玫瑰]@觀賞魚世界

生命有生死、萬物皆有靈，同類中遇有死亡發生，脊椎類動物都會產生不安與騷動。

魚，作為水中動物，特別在狹小的魚缸中看到同伴死亡，多以不停的遊動顯示不安，想躲避卻被限於魚缸中;只有將死魚撈走，方可恢復平靜。

一般的低等動物對同類的死亡、都有情感的流露。鳥類出現死亡就同類、嘰叫或低飛盤旋;牲畜遇同伴死亡，也有嚊息環繞。就是不同種類，對異類的死亡也有驚恐態，所以就有兔死狸悲，殺雞給猴看之說。

動物世界，動物間的情感、人類似懂非懂，有些東西、人可與動物相通同溶，有的則是各類動物所特有的;現今人類仍無法對動物間的交往資訊得以破解，但它們肯定有情感、有思想、也有語言，來維繫它們的種群生存，人類真用不著去按自身的想像去揣摩它，人類只要為它們做的好些就可以了，畢竟善待動物就是善待人類自己。

記得村上春樹有本小說裡的一句經典故事對白曾這樣寫道:魚對水說你看不到我的眼淚,因為我在水裡。水對魚說我能感覺到你的眼淚,因為你在我心裡。在現實生活中，魚的記憶只能停留7秒鐘，魚也是沒有眼淚的，這也是眾所周知的常識性問題了，至於為什麼，度娘那裡會有更權威的解釋，我們在這裡不多做探討交流，但是，即便是7秒鐘的記憶，對魚