遇到問題不要亂了陣腳，冷靜下來後再說吧，找出問題的所在，總有解決辦法的，讓自己思想處於常狀態下，再去找辦法解決吧。

情感方面，遇到過這類問題。是主動示好，還是被動等待。自己天生性格有點膽怯，明明可能是一段不錯的緣分，往往後來會陰差陽錯的錯過。

工作人際方面，也遇到類似的問題。是隨波逐流，還是按照自己的意思。其中的原因還真不太明白，在是與不是中，總能拿捏好分寸，緩一步，慢半拍，總能想到雙贏的解決辦法。

有時候真的覺得，如果能將工作中的能力運用在感情中，那我還會是單身嗎？

行知進退，坐忘浮沉

相傳禪宗五祖弘忍門下有七百餘人，其中的高足名叫神秀。弘忍打算將衣缽傳給神秀，命他念一偈言，講講他對禪宗宗旨的體認。神秀當眾念一偈：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。眾僧聽了，大都覺得比喻淺白而貼切，蘊含機趣。而當時五祖卻半晌不做聲。這時，一個苦役僧走了出來，對五祖說，請允許我也念四句偈語吧！大家都笑他自不量力。五祖見他不俗，便說，你念吧！那苦役僧不慌不忙地念道：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？五祖一聽，大為吃驚，說：“念得好，這衣缽就傳與你吧！”此人即六祖慧能。

這個故事廣為流傳，就我個人粗淺的理解而言，慧能幸得傳承衣缽，是舍了神秀的“自我”境界而得了禪宗的“忘我”境界，神秀對禪宗的認識已然很優秀，但正所謂“執者失之”，“悟了同未悟，無心得無法”，只要無虛妄凡聖等心，本來心法原自備足。由此而言，“忘我”比“自我”更重要，就像“幸福”比“優秀”更重要一樣！

即使最優秀的人，活了一世，他又能懂得多少生活的絕對價值呢？”這讓我不由聯想起陶淵明筆下的“歸去來兮辭”，“淡泊名利”，“寧靜致遠”尊崇著內心的嚮往，追尋著生活的絕對價值！

何謂“忘我”，我想起了范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，其“高山仰止”的風範，吾輩雖不能至，亦嚮往之。

“不喜不悲，盡善盡美”，作為一名教育者，我不由又想起肖川教授的一番話：“在我看來，生命的最高境界就是生活在自己的情懷裡，為有價值的目標不懈的努力，‘舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，變乎榮辱之境’”。只有處於這樣的境界中的人們，才能真正做到——經得起是非考驗，守得住理想不變。

”己予立而立人，己欲達而達人”，願“立於天地之間，盡人事；歸於山水之中，樂天命！”看山眼明媚，聽水心清脆！山水之韻，此韻天成也，詠而歸；田園之樂，此樂天倫也，何樂而不為！