但並不是機械地再現。導演還要透過自己的科學文化知識，藝術專業知識，電影表現技巧去創造藝術作品，將自己的感情，觀念，審美理想融入到作品中去。並且還要對各種生活素材進行概論提煉美化綜合。最後創造出的典型的電影人物形象能夠體現出社會一類人人性的共性，體現出社會的本質規律。達到現象的真實和本質的真實相統一。達到藝術的真實。這是藝術高於生活。

如賈樟柯的電影，現實主義的典型代表，一切都樸素自然，真實的環境造型。大量引入實景拍攝，長鏡頭，現場音效，非專業演員，大部分都說當地方言。真正體現基層的真實的人民生活，這是藝術來源於生活。但賈樟柯對於人物形象典型的塑造，如《小武》中既有羞愧心又有表現欲和人情味的小偷，對人性深度的把握和展示，以及對人文主義的審美理想，都是現實生活中看不到的。這體現了藝術高於生活。

但中西文化的起源描述有所不同，在中國古籍中關於文化起源問題的說法多與氏族祖先的功德聯絡起來。中國古代文化著作多是經世致用的，對此問題雖有所論及，也多歸於“聖人”，而不願意追根究底。社會文化意識的核心乃是祖宗思想，即認祖宗而不信上帝。而在古代希臘羅馬時期，由於神學佔著統治地位，所以文化的起源也多被歸於神造。

文化是人類所創造的物質財富與精神財富的總和，文化是複雜多樣的，而藝術只是文化的一種表達方式，藝術源自於生活高於生活的意思是，藝術的創造源泉來自於生活，沒有生活為依據就沒有藝術的創造，文化同樣也是。

【俗話說藝術源於生活 而文化對人的影響是源於特定之文化環境和人們參與的各項文化活動】

文化對人的影響既來源於特定之文化環境，也來源於人們參與各項文化之活動。在這其中每個人都生活在一定的文化環境中，都在不知不覺中受到文化之影響。而人的社會化程序就是不間斷接受文化之影響，由生物人變成文化人之程序。

筆者在查閱傳統文化擋案並認為，先輩們之引導與教誨與社會的褒揚和懲戒，無不在自覺或是不自覺地傳播一種文化觀念。當然這講的有點深奧，筆者在這裡一筆帶過。

人類創造了文化，並享受著文化帶來的樂趣與成果，文化又反過來塑造人、薰陶人。文化的普及已經透在風俗習慣、倫理道德、規章制度、法律法規等政策中。

因為祖祖輩輩代代相傳，家家戶戶耳濡目染，就是不識一個大字的人也是自然浸潤之中。俗話說得好“近朱者赤，近墨者黑。”顯而易見，文化對人的影響是一個水滳穿石之程序，又是一個“潤物細無聲”之程序。

今天，筆者就簡單的論述到這兒，如果以後有機會，筆者再詳述。

這個命題有點大，都夠寫個十萬字的博士生論文了。

我簡單闡述一下自己的觀點，一得之見，望方家指正。

我認為文化源於生活、生活就是文化，但不存在文化高於生活，文化因生活而演變。

舉個例子：

中國幾千年前的古人用筷子吃飯，這就是生活。用筷子吃了幾千年飯之後，這生活就成為了中華民族的文化——所以說文化源於生活。

我們過農曆春節、清明掃墓、中秋賞月、寫漢字、用筷子………這些都是我們的生活，同時也是我們的文化——所以說生活就是文化。

但很多文化的傳承不是一成不變的，比如現在一大桌子圍滿人吃飯已經是華人的標誌，而歐美和韓日都是分食（桌）制（即每個人面前有自己份量的食品，跟吃快餐一樣，不會一盤菜你夾我夾大家夾），但其實中國從有史書記載以來就是分桌制的，至到北宋中期才開始出現圍桌吃飯的方式。

如果現在影視劇裡出現一個鏡頭，一個黃種人家庭坐在飯桌上每人面前都放著分好的飯菜，那沒人會想到這是中國家庭在復古懷古，都會第一印象這是個日本家庭在用餐——所以說文化並不高於生活，文化因生活而演變。

再舉個眼前的例子，華人現在都用虛擬支付，這已經是我們的生活方式了。去國外旅遊的時候，買東西付款第一反應不是掏出錢包而是掏出手機這已經是中國旅客的一個標籤，若干年以後，這何嘗不會變成一種中國特色的文化呢？

文化也與藝術一樣，就如漢字，開始就是生活中出來的像形字，又比生活生動美光。文章要是脫離生活就會枯燥無味，被有實學的人唾棄，大眾也不喜歡看。就如有些專家因為脫離生活，被大眾戲稱磚家。

文化簡單地稅就是一種變成了習慣的生活方式和精神價值，並在此基礎上形成了一定群體的人們的集體意識。文化是相對於政治、經濟而言的人類全部的精神活動及其產品。人類文化內涵包括族群的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、宗教信仰、文學藝術、法律制度、價值觀念、審美情趣、精神圖騰等方面，又分為物質文化和精神文化兩個層面。文化既包含世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。

藝術，在中國古代指的是“六藝”以及術數方技等各種技能，特指經術。現代藝術就是哲學與科學的抽象實體。藝指代創造性表現的作品，也指一門技巧，後天習得的技術。藝是廣泛的概念，藝術則是俠義的，僅是藝的含義之一。目前所謂的八大藝術包括文學、繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、建築、戲劇與電影。

一般來說，根據表現手段和方式的不同，藝術可以分為表演藝術、視覺藝術、語言藝術和綜合藝術。

寫到這裡，實際上文化和藝術的關係已經非常清楚了。

藝術只是文化的一部分，或者說是文化的一種表現形式。

可文化就不能這麼認為 。因為文化和藝術只是一個概念，兩種性質。就比如建房子，文化好比是主體結構，不可能隨意改變。藝術就好比裝飾材料，它可以根椐主人的需求愛好任意表現選擇。隨然是一個整體，但性質不同，作用也不一樣。

中國文化是數千年裡祖先們一點一滴，一磚一瓦，一代一代創造的一座大廈，一玫瑰寶。這是決不會改變的。

而文學藝術就可以洋為中用，:古為中用，百花齊放，推陳出新。用藝術形式去為社會發展服務。也一步步也起到建設文化的作用。

所以文化是從傳承發展中來的！決不是生活中來的！

文化也是來源生活，是人類幾千年智慧的結晶！有傳統文化，飲食文化，生活文化，酒文化等等，這些文化都與當地的地理環境，氣候有關！東溫，西涼，南熱，北寒，四川湖南等西南地區，地處山區盆地，氣候炎熱潮溼，年降水量高，所以溼氣很重，人容易得風溼性關節炎，所以那裡的人們為了驅潮而吃辣，久而久之就形成一種文化！沿海地區的人因為靠近海，俗話說靠山吃山，靠水吃水，那些海鮮產品是不需要太鹹的，否則就遮蓋了本來的鮮味！在加上沿海地區也很高溫炎熱，所以飲食要很清淡才行！每個地區都有不同的文化，這都源於老祖宗的智慧！文化需要傳承，要代代相傳！傳承文化就是傳承智慧！

文化影響生活，生活離不開文化

藝術源於生活，又高於生活；文化影響生活，生活離不開文化。從廣義的概念上來說，文化包含著藝術。文學、藝術、音樂、繪畫、美食、旅遊、等等都可以是文化的一部分。

一個民族、一個國家沒有文化是可怕的；一個家庭、一個孩子如果沒有文化，他們的人生也會是暗淡無光的。文化有自然文化，也有人文文化。

文化的一個重要部分來源於生活，我們幾千年前的《詩經》，就是勞動人民創造的生活的詩意表達，既有“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”等對美好愛情的嚮往和追求，也有“碩鼠，碩鼠，無食無黍”的噴怒疾呼；既有“逃之夭夭，灼灼其華”的初春美景，也有“哀哀父母，生我夠勞”的感恩和孝道。

民以食為天。源遠流長的八大菜系，各有特色，自成體系，滋養著各族華夏兒女，一代代生生不息；成就了活色生香的飲食文化。

服飾文化、山水文化、書法藝術、繪畫藝術、音樂藝術，官德文化，處處離不開生活的沃土。閉門造車、無病呻吟式的藝術，終究不會是長久的。還記得蘇東坡先生和他朋友的詩作佳話。一個文化人看到大風颳過，滿地金黃的落葉，隨即吟出兩句詩：昨夜西風過園林，吹落黃葉滿地金。東坡先生看到後，覺得這個場景不真實，隨即添上兩句：“春花不比秋花落，說與詩人仔細吟”。後來，他在大風颳過後，到花園裡溜達，看到滿地的落葉，此情此景，才會覺得自己的唐突，原來詩人寫的是正確的。這，就是藝術源於生活的一個典型縮影。

人生處處有詩意，沒有詩意和夢想的人生是不完整的。文化、生活，相伴相生，互相促進。從這個意義上來說，文化也是源於生活、高於生活的。

我們常說＂文化典定百年＂，雖然說藝術源於生活，又高於生活，但相對於文化來說，我覺的對於人類、對於一個國家一個民族、一個企業一個組織乃至一個人的一生文化的重要性就顯得尤為重要了！人類如果沒有文化就不會有文明；一個國家一個民族如果沒有文化的支撐，國家就會失去靈魂，民族就會失去向往；一個企業一個組織如果沒有文化，企業或組織就不可能強大；那怕是一個人，如果沒有文化信仰，你的一生將會平平庸庸、碌碌無為！文化是一種信仰！一種將生命力推向高潮的精神寄託！所以，相對於藝術來說，藝術只是一種形式的展現和顯示，文化可以以藝術的形式展現出來，儘管可以給人以美的姿態，但文化對人類的重要性卻顯得尤為重要！

文化的範疇很廣，它包括語言、文字、文學、藝術、建築、宗教、民俗等等。藝術只是文化中的一個方面而已。

文化是已經成為我的日常生活不可或缺的，帶有一定的傳承性。已經成為我們的一種特色。當然文化又可細分為傳統文化歌現代文化。還可以分為優秀文化和腐朽文化等。

首先，藝術源於生活是毋庸置疑的，因為任何形式的藝術表現形式都是生活中諸多細節以及有價值事物的積累，而在它沒有達到藝術高度的過程中被人們由少集多——由繁至簡——由簡至精，從而達到藝術高度；

　　其次，藝術是生活中某一點、線、面的昇華表現，雖然不能完全代表生活的方方面面，但是它是生活中最引人關注的點的表現；

　　藝術不僅是情感的表達，也是人們對世界思考的結果，生活其實遠比藝術要複雜的多，它裡面隱藏著善與惡，美與醜，無奈與希望。

　　藝術有時候像一把剖析刀，從這些複雜事物中把它們解剖出來。生活也像一個礦藏，藝術家就是礦工，把我們需要的東西清理出來。

　　藝術寄託了人們對美好的事物的嚮往，而生活中可能我們看不清楚，或者我們等不及生活慢慢的呈現，我們希望藉助藝術形式去模仿事物可能走向的一個方向。藝術也表現生活中我們不想看到的，不希望發生的，如悲劇，它能啟示人們規避開這些不愉快和不幸。

　　藝術有時候扮演從這個繁雜世界發現單純的美好，有時候也擔當直面世界的陰暗。生活是藝術的源頭，藝術是生活裡結出的人類精神的果實。

　　一：意境，思想方面的！比如“蒙娜麗莎”她本身是一幅寫實的作品，但是作者畫得很逼真，肖像的微笑很迷人，這樣引起了無數後人對這幅畫的研究與探索。而且很多的研究與探索都已經延伸到思想的層面，而當你細看這幅畫的時候，細細的品味蒙娜麗莎的微笑，她也能引起你的思考。同樣，中國八大山人的畫，雖然他的畫作大多數比較寫意，但是畫中那種不羈的眼神，彷彿看透一切世俗，一樣能給我們帶來思考！又比如梵高的畫作“星空”，他運用誇張的畫法，夢幻般的顏色，使之整個意境得到了昇華！而這些畫作的創作靈感肯定來源於生活，而畫作最終的效果高於生活！

　　因為藝術本身就是將我們的生活百態透過各種表現形式來放大，使之達到一定突出和顯著的效果！這就如同健美運動員一樣，每個人的生體肌肉結構都是一樣的，但是健美運動員透過不懈的鍛鍊來放大肌肉結構，使之產生衝擊視覺效果的美感！

“文化”的邊界其實在目前依然存在諸多爭論，與之相比藝術要小很多。比起藝術，文化與生活的相互滲透更深入。我們可以認為，集體生活是文化的表象，而文化是對集體生活的過濾和提純。

每個民族都有自己的文化，它是民族繁衍生息的根基，是流淌在族人身體裡的血脈。在中國“文化”一詞，古已有之。

文，是漢字的一個部首。本義:花紋;紋理。從玄從爻。天地萬物的資訊產生出來的現象、紋路、軌跡，描繪出了陰陽二氣在事物中的執行軌跡和原理。

"化"，本義為改易、生成、造化，如《莊子·逍遙遊》:"化而為鳥，其名曰鵬"。《易·繫辭下》:"男女構精，萬物化生"。《黃帝內經·素問》:"化不可代，時不可違"。《禮記·中庸》:"可以贊天地之化育"等等。歸納以上諸說，"化"指事物形態或性質的改變，同時"化"又引申為教行遷善之義。

"化"由“人”和“匕”組成，象形為人拿著匕首。"化"的過程實際是人類活動的重組、更替、創造過程。

"文化"乃是"人文化成"一語的縮寫。此語出於《易經》賁卦彖辭:"剛柔交錯，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。"

天文就是指自然現象，也就是由陰陽、剛柔、正負、雌雄等兩端力量互動作用而形成的錯綜複雜、多采多姿的自然世界。

人文，指自然現象經過人的認識、點化、改造、重組的活動就稱為人文活動。

人文活動可以分為兩個層次，第一個是認識的層次，第二個是運用的層次。

"文"與"化"並聯使用，較早見之於戰國末年儒生編輯的《周易》:"觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。"意思是:透過觀察天象，來了解時序的變化;透過觀察人類社會的各種現象，用教育感化的手段來治理天下。

廣義的文化包括四個層次:一是物態文化層，由物化的知識力量構成，它是人的物質生產活動及其產品的總和，是可感知的、具有物質實體的文化事物。二是制度文化層，由人類在社會實踐中建立的各種社會規範構成。包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。三是行為文化層，以民風民俗形態出現，見之於日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。四是心態文化層，由人類社會實踐和意識活動中經過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。

對文化的結構解剖，有兩分說，即分為物質文化和精神文化;有三層次說，即分為物質、制度、精神三層次;有四層次說，即分為物質、制度、風俗習慣、思想與價值。有六大子系統說，即物質、社會關係、精神、藝術、語言符號、風俗習慣等。

藝術源於生活，高於生活，前半句實在，後半句只是比喻性的說法，藝術怎麼會“高”於生活呢?除非對這個“高”，做出特別的解釋。文化其實是生活的一部分，不可能把文化與生活分開。

藝術生活是俄文藝理論家車爾尼雪夫斯基提出的較早較多較完整的概念。

具體含義大體意思是這樣的:沒有生活原形或者現象就沒有藝術創作的源頭和靈感。也就是說生活中的所有點滴小事或者發生過的事是藝術素材的提供者和原形。而作家透過藝術手段的加工,精練的語言描述,有序的故事情節排列,渲染,誇張,集中矛盾等故事情節的等等描繪,就使一本小說或者是其他的文學作品更加的生動,耐人尋味。所以說,藝術來源於生活而又高於生活。

藝術源於生活有高於生活的例子:藝術就是生活的濃縮與提煉,它有時會把一些生活中的東西做的更純粹,更極致。它是美的，純粹的，帶著創作者的個人傾向。必定是展現，提取他認為有價值的東西。就這一點說，比起日常的紛繁複雜，良莠不齊是高了。或許不是很準確，但舉個例子 ，文學上各種修辭手法的運用，就使得作品與現實有了差異，更強烈，更震撼，等等

音樂創作就是需要不斷進行以採風的方式，去當地民眾親切走訪，交談，拜當地民間藝人為師，不斷吸取營養，這樣寫出來的音樂，才能打動觀眾！

有人存在的世界，就有文化，同時也有生活。

文化不是生活，生活也不是文化。就像是一個母親的雙胞胎孩子，不是同一個人，卻流著同樣的血。

看到這個問題，我想起了以往一個真實的故事。當年在延安首演《白毛女》的時候，由於老藝術家陳強演惡霸地主黃世仁演得太精彩，把惡霸地主演活了，引得底下看戲的觀眾義憤填膺，群情激憤，甚至一個看戲的戰士忍不住拿著槍衝上舞臺，激憤得要槍斃臺上的惡霸，好在工作人員及時制止，才沒有發生悲劇。之所以發生這樣的事是因為這個戰士把陳強所飾演的角色當作生活的原型了，其實陳強演的黃世仁是藝術化加工後的舞臺形象，不是現實中的具體角色，這角色源於生活，但又不是現實，所以俄國文學評論家車爾尼雪夫斯基說，藝術源於生活，又高於生活。

而文化則是和政治經濟相對而言的一個概念，藝術只是文化的一種表現形式，所以對文化來說，這個說法不成立，我覺得只能說，“文化源於生活，又影響生活”。文化本就是人類社會的產物，是人類實踐的產物，所以文化源於生活不言而喻，那麼文化影響生活當如何理解呢？

1、文化影響人的三觀。家庭，學校，社會是一個人確立什麼樣的世界觀，人生觀和價值觀的三大環節，家庭的薰陶，學校的教育，社會的影響環環相扣，缺一不可。好的文化氛圍能使人確立正確的三觀，反之則使三觀不正。

2、文化影響人的生活方式。有什麼樣的文化環境就會染上什麼樣的生活方式。比如我工作時染上抽菸的習慣是因為當時周邊的人都抽菸，不抽菸就顯得不合群，如今，我覺得周邊抽菸的人越來越少，抽菸是不文明的表現，所以又想戒菸了。

3、文化影響人是涼水泡茶慢慢濃，屬於潛移默化，潤物細無聲的。好習慣的養成是這樣，壞習慣的形成也如此。文化對人的影響重在一個化字，我們當以好的文化氛圍影響人，以文化人，努力養成一個人的良好品行和生活情趣。