軒轅黃帝為中華民族的人文始祖，與神農炎帝及東夷族、苗族祖先蚩尤同為中華民族的共同祖先（河北涿鹿有中華三祖堂）。炎黃二帝，開疆拓土，促進了民族大融合。開創了中華文明，創造了中華文化。劃九州，定中原，繁衍了炎黃子孫。炎黃後裔稱為百姓，蚩尤後裔稱為黎民，通稱為黎民百姓。是中華民族形成的主體之根本。

後世對黃帝十分尊敬和推崇，不光修建了黃帝陵、黃帝廟等紀念場所，也會在農曆三月三舉辦黃帝誕辰紀念活動。從春秋戰國時代開始，就有在農曆三月三祭拜黃帝誕辰的活動。根據《史記》、《山海經》、《易經》等書籍記載，皇帝故里是在河南鄭州新鄭市。在春秋戰國時期的史書中，就有關於朝拜黃帝的記載。

根據史書記載，農曆三月三時，統治者率領文武百官來到具茨山黃帝故里，舉辦了祭祖大典，以示炎黃子孫對黃帝精神的繼承。到了唐代後期，每到盛世時，統治者都會在黃帝誕辰日舉辦拜祖大典。如今，這一規制在民間廣為流傳，每年農曆三月三時，民間都會發起對黃帝的祭祖活動，以示炎黃子孫精神的薪火相傳。

全世界的華人都稱自己是“炎黃子孫”，軒轅黃帝為中華民族的始祖。“軒轅黃帝”不僅是5000年中華文明史的開創者、奠基人，而且是中華民族精神信仰的物件，是中華思想文化的代表性符號。

肯定算啊！炎黃二帝是中華人民的始祖。

　炎帝姓姜、是炎帝族的首領。他們自西方遊牧進入中原，與以蚩尤為首領的九黎族發生長期的部落間衝突。最後被迫逃避到涿鹿（今河北省）。得到黃帝族援助，攻殺蚩尤。

黃帝姓公孫、號軒轅氏。後來炎黃兩族在阪泉（據說，阪泉在河北懷來縣）發生了三次大沖突。黃帝族打敗了炎帝族，由西北進入了中原地區。

黃帝族與炎帝族，又與居住在東方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐漸融合，形成了春秋時期的華族，漢以後稱為漢族。在當時中原地區的民族和部落中，黃帝族的力量較強，文化也較高，因而黃帝族就成為中原文化的代表。炎黃二帝就成為漢族的始祖。也被人們稱為中華民族的始祖。因而，人們往往稱中華民族是“炎黃子孫”或黃帝子孫。

　黃帝和炎帝其實並不是皇帝，而是古書記載中 黃河流域 遠古時代的兩個部落首領。黃帝和炎帝都出生於黃河的支流 渭河流域，當時已是父系氏族公社時代。傳說他們都是“ 有熊國君” 少典氏的後裔，昔日少典娶於有氏，生黃帝、炎帝。黃帝以 姬水成就，炎帝以 姜水成就；，故黃帝為姬姓，炎帝為姜姓。這裡所說的“生”，並非說黃帝和炎帝是少典氏親生，而是說他們都是少典氏的後裔。姬水發源於今陝西麟遊縣西部偏北的杜林，在今武功縣匯入渭河。姜水為渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陝西寶雞匯入渭河。這就是說，炎黃兩個部落，最初的活動地區都在黃河的支流渭河的上游地區。 　　傳說黃帝原姓公孫，因長於姬水，才改姓姬；曾居軒轅之丘，號軒轅氏；因是有熊國君的苗裔，又稱有熊氏。他“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明”，後來被推舉為部落首領，率部遷徙到陝西北部定居。隨著農業生產的發展，為了尋找更加平坦、開闊、肥沃的土地，又沿北洛 河南下，到達今陝西的 大荔、 朝邑一帶。那裡的黃土地給了他們發展農業的便利條件，但不時出現的乾旱又困擾著他們，迫使他們去繼續尋找理想之所。於是，黃帝又率領族人從大荔、朝邑東渡黃河，順著中條山和太行山麓進入汾河谷地，再向東北遷移，到達今河北涿鹿附近。那裡有由桑乾河、 洋河沖積而成的適宜農耕的寬闊谷地，附近還有可供狩獵的山林，他們覺得環境非常優越，就定居了下來。 　　就在黃帝率領他的部落東遷的時候，炎帝也率領他的族人開始長途跋涉。炎帝又稱 赤帝，一說他降生於厲山，即今湖北隨州市厲山鎮，一說他降生於常羊即今陝西寶雞 神農鄉常羊山，“育於姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。同是為了尋找理想的定居之地，他也率領部落東遷。但走的路線與黃帝不同，他們先是沿渭河東下，到達今河南西南部，再順黃河東下，到達現在的 豫東地區，在那裡安頓了下來。 　　那時候，隨著私有財產的出現和氏族制度的瓦解，部落首領逐步掌握了一定的特權。部落之間為了爭奪生存空間，為了互爭雄長，經常發生戰爭。一些部落首領為了滿足自己的私慾，“內行刀鋸，外用甲兵”，也發動掠奪財富、奴役其他氏族部落的戰爭。這種戰爭加劇了社會的分化，給正常的農業生產帶來巨大的威脅，但氏族制度調節社會矛盾的習慣法此時又已喪失作用，對此顯得無能為力。面對日益增多的戰爭，具有 血緣關係的親屬部落便互相聯合起來，結成聯盟，進而結成範圍更大的聯合體。炎、黃兩大部落這時也都使用武力征討四方，擴大自己的勢力，從而引發大規模的衝突。雙方在阪泉（今河北懷來）進行了三次大戰，與炎帝部落殺得天昏地暗，炎帝部落遭到慘敗，只得繳械投降。由於這兩個部落有血緣親屬關係，黃帝沒有屠殺炎帝部落，而是和他們結成 部落聯盟，黃帝便成了炎黃部落聯盟的首領。炎黃部落聯盟經過長期的發展，形成日後華夏族的雛形。後來，定居在山東曲阜地區的 九黎首領蚩尤擴充套件勢力範圍，又引發了與炎帝部落的戰爭。九黎即 九夷，屬於東夷族。傳說蚩尤領有九個部落，八十一個氏族，他獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，如同妖魔，這可能是出自炎黃子孫對其他部落首領的故意醜化。“蚩尤作冶”，“以金作兵”，製造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善戰，威震天下。他率領九個部落組成的部落聯盟西進豫東，進攻炎帝部落。炎帝部落無法抵擋，節節敗退，居地盡失。蚩尤緊追不捨，炎帝向黃帝尋求援助。黃帝於是率部迎擊，與蚩尤在涿鹿展開激戰。這場戰爭進行得極其慘烈，據說黃帝與蚩尤九戰不勝，蚩尤放出大霧瀰漫了 三天三夜，黃帝的部落看不清方向，黃帝之“臣”風后受 北斗星座的啟示發明了指南車，他們才得以衝出大霧。黃帝在困境中還得到玄女的幫助，製作了八十面大鼓，用 東海神獸夔的皮蒙鼓，用 雷獸的骨頭作鼓槌，在戰鬥中擂響，聲聞五百里。戰鬥延續了很長時間，最後在 冀州進行決戰。黃帝派 應龍向蚩尤進攻，應龍蓄水，擺下水陣。蚩尤請來 風伯 雨師，一時風雨大作，沖垮水陣，使黃帝再次陷入了困境。黃帝又請來天女 旱魃阻止風雨，使天氣突然轉晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黃帝指揮大軍掩殺過去，取得最後的勝利，蚩尤和他請來的風伯雨師都投降了黃帝。黃帝便進入東夷活動的地區，他“駕象車而六蛟龍，畢言（兆 火鳥）並轄，蚩尤居前，風伯 進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地， 鳳皇（凰）覆上”，至泰山之頂大會鬼神，並演奏了他親自作的一支激越悲涼的 《清角》樂曲，以紀念涿鹿之戰的勝利。蚩尤後來被殺，一部分九黎人加入炎黃部落聯盟，融入了華夏族；一部分南下，融入南方的苗蠻之中。 這也是後來為什麼老百姓又叫黎民百姓，因為很多都是九黎的後代。　

　涿鹿戰爭的勝利，進一步擴大了炎黃部落聯盟的勢力，發展成規模更大的部落聯合體。黃帝的權威大大提高了，集審判權、祭祀權、軍事指揮權與生產指揮權於一身。各部落均需聽從他的號令，不聽從號令的，即出兵進行 征伐。他還開山修路，努力打通部落地區的隔絕，增進部落之間的交往。傳說黃帝一生“未嘗寧居”，在一百一十八歲那年出巡河南時死在 荊山，人們將他護送回 陝北，葬在今陝西黃陵縣的 橋山之上，這就是前面提到的黃帝陵。 　　由於黃帝后來被追尊為華夏的祖先，後人便把遠古時代的許多創造發明都歸功於他和他的“大臣”們，如說黃帝建造屋宇，開鑿水井，縫製衣冠，製造舟車弓弩，煉石為銅，創制樂律，他的妻子 嫘祖發明養蠶和繅絲，他的“大臣”倉頡創文字， 伶倫造 律呂，大撓作甲子，等等。同樣的原因，由於炎帝也被追尊為華夏的祖先，後人也將一些創造發明的功勞算到他的身上，並稱他為神農氏。在先秦的傳說中，神農氏和炎帝原本是時代不同的兩個人物，神農氏生活的時代要早於炎帝。到戰國時，人們將兩個人合在一起，稱為炎帝神農氏，說“神農氏作，斫木為耜，揉木為耒， 耒耜之利，以教天下”，“始嘗百草，始有醫藥”，“又作五絃之瑟，教人日中為市”。這些發明當然也是原始時代人們的集體創造。

　儘管炎黃二帝只是傳說中的人物，他們的 發明創造也都是遠古時代黃河兒女智慧的結晶，但是他們作為 華夏民族先祖的象徵和中華文明奠基者的化身，還是受到後人的無限尊崇與懷念。因此，在黃河流域以及黃河流域之外的中華大地上，一直流傳著許多有關炎黃二帝的傳說，留下了許多同他們有關的名勝古蹟。除了前面提到過的陝西黃陵縣的黃帝陵和寶雞市的炎帝祠、炎帝陵外，比較著名的還有山東曲阜的景靈宮， 河南新鄭的黃帝故里， 濟源的王屋山天壇， 靈寶荊山的黃帝陵，河北涿鹿的黃帝城、黃帝泉，四川都江堰的黃帝祠、軒皇臺， 鹽亭的嫘 軒宮、嫘祖墓， 安徽黃山的 黃山軒轅峰， 湖南嶽陽的軒轅臺，浙江縉雲的 仙都鼎湖峰， 甘肅 平涼的問道宮， 湖北宜昌西陵山、嫘祖廟， 隨州的 神農祠，山西高平的神農城、神農井， 河南淮陽的神農五穀臺， 鄭州炎黃二帝塑像，湖南炎陵縣的炎帝陵，等等。這些源遠流長的傳說和名勝古蹟，對於增強華夏民族的認同感，激發炎黃子孫的民族自豪感，增強中華民族的凝聚力，產生了 不可估量的作用。

炎黃二帝之後又有了堯、舜、禹、湯等各位賢明君主。自此中華文明一脈相承，有經過各民族的大融合，才形成了現在的中華民族。

每年炎黃故里都有祭拜炎帝和黃帝的儀式，為的就是讓後輩兒孫不要忘祖，知道自己的根在哪兒。傳承在哪兒。

這不是信仰，而是血脈相存的延續祖先。同時56民族的很多祖先都會把自己的血脈與炎黃掛鉤。比如蚩尤則是更古原伏羲時代。而西羌到三星堆都是一脈下來。西羌是上古黃帝分支

所以中國雖然有56個民族，除了幾個少數的純外來。其他的都是一脈祖先。

所以我們在民族血脈上的聯絡

炎黃子孫信炎黃二帝算不算是信仰祖先？這個問題我的答案是：肯定算，而且建議咱們中華兒女要更加認祖歸宗，瞭解我們的祖先，信仰我們的祖先。

我將從以下四個方面來闡述我的觀點。

· 第一個方面，祖先信仰是我們 炎黃子孫最基本的原則。咱們先弄清楚什麼事信仰？從信仰的定義上來說，亦指對某種思想或宗教及對某人某物的信奉敬仰。從最原始的意義來說，信仰分為兩個部分，天地信仰和祖先信仰。這都是源於人們對大自然的崇拜和祖先的信奉。想對於天地信仰而言，祖先信仰就顯得那麼的有精神寄託和依靠。作為中國人，咱麼們都應該知道炎黃二帝的故事。“炎黃”是傳說中上古中國的兩個部落領袖。炎是炎帝，黃是黃帝。炎黃被認為是華夏文明始祖，而漢族（漢朝前為華夏族）則稱為炎黃子孫。炎帝姓姜、是炎帝族的首領，黃帝姓公孫、號軒轅氏。他們居住在中原。與以蚩尤為首領的九黎族發生長期的部落間衝突，最後被迫逃避到涿鹿。最後，炎帝黃帝族聯盟打敗了蚩尤族，正式定居中原地區。而漢族為炎黃子孫。炎黃子孫，也稱黃帝子孫，是漢民族的自稱,被稱為華夏兒女.所以，我們中國人都有一個共同的名字叫“華夏兒女”。既然，我們都是同根同源的人，那對我們的炎黃二帝，對我們的祖先，我們更應該有敬畏之心，心中時刻要信仰我們的炎黃祖先。

第二方面：炎黃子孫信炎黃二帝不僅是信仰，更是中華文明的傳承。中華文明上下五千年，在這慢慢歷史長河中，給予華夏兒女信仰的便是祖先信仰。祖先信仰包含的含義很多，但我認為炎黃更像一種精神，是一種精神的傳承。這一點在當代社會非常的重要，他讓我們始終不忘本。當我們說起我們是炎黃子孫，龍的傳人時，不知有沒有想想我們炎黃的精神到底是什麼？舉個例子：咱就說說美國吧。美國的精神也許是他那號稱是自由國度的自由吧！他們的自由只在乎於自己，別人他們可不在乎，難到我們也要去學他們的自由嗎？？？為那自由把那父母，子女都拋棄，把那責任與傳承都拋棄。 恐怕那無喂的自由帶給我們的不是新生，而是毀滅吧！而我們如果沒有炎黃精神，當權為權而爭，為錢而爭；經商的為錢而生：教育為應試而教，學生為任務而學時，這恐怕是我們的悲哀吧！當我們沒有了精神，只為那金錢而奮鬥時，恐怕為了金錢，出賣朋友，出賣親人，出賣國家，只怕沒有他們不可出賣的了吧！所以說，炎黃子孫要把信祖先變成一種信仰，做好中華文明的傳承者。

第三個方面：炎黃子孫信炎黃二帝不僅是信仰，更是實現中國夢的紐帶連結。中國夢—古人的夢。炎黃子孫的情結，是五千年生生不息奮鬥的力量，在夢的藍圖下，我們舞動著希望，綻放青春的悠揚。那淺淺的一曲低唱，唱出曹操的心聲——“青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今”，釃酒臨江，橫槊賦詩，激情澎湃，萬丈豪情，只願實現自己的心中之夢。“天生我材必有用”，即使一貶再貶又何妨，瀟灑如李白，只要有夢，天高任我飛，海闊憑我遊。憑虛御風，羽化登仙，樂觀如蘇軾，夢所存，即使物與我皆不同，依舊可取之不盡用之不竭。炎黃子孫歷經原始社會、奴隸社會、封建社會，跳過資本主義社會，直接邁向社會主義社會。在這一過程中，我們歷經磨難，但我們依舊默默前行，大災大難，中華民族屹立不倒，越加奪目。

第四個方面：炎黃子孫信仰祖先，有了民族信仰，有了民族情結，在災難來臨時，我們才能眾志成城，戰勝困難。2020年，突然起來的新冠狀病毒引發的肺炎，在短短2個月的時間內席捲全球。中國人們在共產黨的帶領下，戰勝了病毒。這一壯舉被世界所稱讚，中國的經驗更是無償分享給全世界各國。這背後支撐我們中國人的是不屈不撓的民族精神，民族的信仰，他就像是一個太陽一樣給我我們中國人無窮的動力，聽從國家的指揮，為戰勝病毒，取得勝利，奠定了良好的基礎。

綜上所述，我認為炎黃子孫信炎黃二帝不僅是信仰祖先，更是中華文明的精神瑰寶。

說到炎黃二帝，我們立刻都能想到我們是炎黃子孫，是龍的傳人，所以我們因炎帝，黃帝而驕傲，所以這是對祖先功德的信仰，是對我們優秀的傳統文化的自信。

炎帝和黃帝被譽為華夏的人文始祖，炎帝被譽為神農氏，相傳炎帝出生在陝西寶雞，生活在新石器時代，相傳炎帝為牛首人身，親嘗百草，用草藥來治病，並且還發明瞭刀耕火種，創造了兩種翻土工具，教民開墾荒地種植糧食作物，他還領導部落人民製造出了飲食用的陶器和炊具，還開闢了集市。

炎帝被道教尊為神農大帝，也稱五榖神農大帝。

黃帝，五帝之首，相傳黃帝出生在有熊，也就是現在河南新鄭，黃帝誕辰是農曆三月初三（二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅）。為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領 。少典與附寶之子，以姬為姓，有土德之瑞，尊稱黃帝。

在《史記·五帝本紀》記載黃帝：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。”

據大量的歷史記載和文物佐證，黃帝統一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被後人尊為中華人文始祖。

我們可以看到下至小學課本，下至史料記載，都沒有十分確切的記載說明，並且現在有多地都在掙炎黃故里，所以我們現在瞭解的炎黃都是已經參與神話色彩的，為什麼參入神話色彩，正是因為他們的功德太過耀眼，為後世子孫追捧，奉養。

一提到我們國家的歷史文化，我們都能想到中華上下五千年，我們的文化是優秀的，是代代相傳的，是海納百川的，因此我們對我們的文化是自信的，是驕傲的，因此我們對祖先都抱有誠摯的敬意，感謝他們留給我們如此豐厚的文化積澱。

華人(不僅漢族)自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團結、奮鬥的精神動力。

西方人信神和上帝。

東方華夏人信祖先。

我們都堅信祖先仙逝後都能上天成神，所以後代一般在父母都去世後大發殤請客吃飯“成主“，就是製作用於祭祀父母的神位，擺放在中堂，在年節上香祭拜。也可在父母都去世後於清明節、父母去世週年時“成主“。

正是華夏對主先的崇拜和信仰，後代不斷對祖先的祭祀，使我們記住了炎黃蚩尤是我們的祖先。我們及後代的興旺都是祖祖輩輩對父母及先祖的孝及祭祀所賜之福。

相信祖先會保佑龍的傳人，興旺於世界！

“五星出東方，惠中國“！！

首先可以肯定的是炎黃二帝是我們的信仰。是我們華夏民族的人文始祖，是炎黃子孫的根與魂，是精神之源。

但在這裡要區分什麼是信仰，什麼是迷信！這兩者既有聯絡又有區別，非常有意思。齊白石說：“學我者生，似我者死”。

宗教是信仰的一種表達形式，信仰不一定非要以宗教的形式表達出來；宗教組織的產生必然是因為對信仰的趨向認同而形成的，任何宗教在產生和傳承的過程中必然有迷信的因素。

如果宗教趨向信仰的理性化，必然缺乏狂信徒，不利於宗教的發展；如果宗教趨向於迷信，反而更容易讓信徒狂熱，利於擴張。

我們以佛道二教為例，如果你以老子、佛陀為自己的導師，學習他們探尋大道、詮釋真理的行為，按照自己的方式來前行，讓自己過的更精彩、更積極、更樂觀，那麼就是信仰。

如果你以老子、佛陀為模具，只是在重複他們的話，非要跟他們一樣生活，對他們深信不疑，甚至因為信仰他們放棄了自己靈魂的自由，試圖成為與他們一模一樣的人；雖然老子、佛陀本身是偉大的，但是不代表他們的山寨品也是偉大的，那麼就是迷信。

老子、佛陀都是引領我們尋找信仰之路的智者，信仰不是全盤複製，而是有選擇性的讓自己圓滿，信仰本身應該豐富自我、圓滿自我，而不是用老子、佛陀的思想取代我們自由的靈魂。

同樣炎黃二帝的生活細節我們不可琢磨，只有隻言片語或者類似神話的故事讓我們瞭解他們的部分，他們的部分行為甚至有些不符合我們現在的價值觀；當然，哪怕是對待明清時代的中國人，他們的價值觀相對於我們來說，很不合時宜。

但是，請放心，相對於兩百年後，甚至說二十年後的年輕人，我們都可能被說成是老頑固，被認為老了、不合時宜。只不過，但其中一些東西不會改變，我們銘記炎黃開創華夏文明的功德，繼承的炎黃二帝開天闢地、披荊斬棘、創造與改變、無畏、勇猛的精神，老子留下的道德經、孫思邈留下的慈悲濟世、關羽留下的忠義、岳飛留下的精忠報國、邱祖留下的無畏不會改變，總有一種精神值得我們去傳承，去薪火相傳，這就是一種信仰，更是一種文化。

信仰重在本身，是去學習先賢認識自然、改造自然的態度，七分虔誠中，帶有三分質疑，允許對原有信仰糾錯，傳承與發展並重，尊重與自己不同信仰的人，是開放式可糾錯系統，正因為存在傳承和糾錯體系，我們才不斷創造輝煌的文明。所以我說炎黃二帝是我們的“人文始祖”，是我們炎黃子孫的共同祖先！

即是信仰更是追祖，這是不忘初心，方得始終的思想行為。如果我們不知道自己是誰？從哪裡來？那我們該如何對待自己，該去往何處？

中華民族歷史悠長，在浩瀚的歷史長河中，中華民族分分合合戰亂繁榮更替向前。無論是在上古古代還是近代，都出現過為拯救民族命運拓展民族強盛而彪炳歷史的偉大人物。中華民族是個勇敢智慧的民族，她的子孫正確總結歷史經驗，深刻反思歷史教訓，孜孜追求民族強盛，深深地懂得民族團結是繁榮強盛的根本基礎，民族分裂是戰炎亂衰弱的誘因。炎黃子孫崇拜炎黃二帝意義在於追認中華子孫的共同祖宗，崇尚中華民族大團結，期盼中華民族繁榮昌盛。

自己孝順自己的父母，算是信仰嗎，自己祭奠自己的祖先，算什麼信仰?

這是血脈關係，星火相傳，提問者要麼沒領會信仰的意思，要麼將血緣和信仰混為一談。

我們都是炎黃子孫，龍的傳人，華夏後裔，這是血緣和基因決定的，不是能改變的客觀存在，而信仰就不同了，和個人世界觀、價值觀有關係，就如國，G兩 D,同是炎黃子孫，有的信仰三民，有的信仰無產，還有同是阿拉伯人血緣，有的是遜尼派，而有的是……派，派別林立。

自己的祖先之所以能創造輝煌的文明，讓我們能有今天的存在，首先要有強大的無力，在各個部落中能脫穎而出，還要有先進的生產力和旺盛的生命、生存能力，我們崇拜是理所當然的，也是延續祖宗血脈、文化的一種方式和表現。我崇拜先祖在特定的歷史時期內，能帶領先祖們戰勝一切困難，是我們生生不息!

算！

炎帝和皇帝本是傳說中的人物形象，源於先民對部落首領帶領大家艱苦奮鬥的總結和概括。故事有昇華和神化。是中華文化中先祖崇拜的一部分。

務實民族經驗論

我們生存的空間

都是血脈相沿傳

法天敬祖非宗教

你的說法不靠譜

中華民族不敬神

只尊先祖是務實

才有文明世界先

命運主宰是自家

大禹治水人勝天

跨父追日人治天

翻天故紙雄百萬

留有文案天地寬

孝梯追源炎黃天

不信祖先有神靈

紀念不屈是生存

不聞孔子有言先

未增視人那有鬼

先人寶訓傳承傳

黃老四說生之根。

炎黃二帝是中國上古時期兩個部落的首領，黃帝透過戰爭，並附炎帝部落和中原多個小部落，統一華夏，被司馬遷載入《史記》。《史記》是漢民族族史。炎黃二帝使華夏族群由蠻荒時代，進入有文明標誌的國家形態。源有頭，木有本，信仰炎皇是國家大力弘楊的民族情懷。

炎皇二帝是中華民族的共祖，只有透過至高無上的崇拜，才能增強民族認同感，疑聚民心，形成合力，從而，在黨的正確領導下，實現中國夢。

算。

華夏人對故土的熱愛，因為這裡有對祖先的尊崇，還有對祖先留下的土地堅定的守護！

故土是炎黃子孫不能捨棄的家園！

這是個哲學問題

其實很簡單

我們不是信也不是崇拜

説自己是炎黃子孫

主要是告訴生活在中華大地的我們

自己從哪來

自己身上流的是誰的血液

我們為什麼是黑頭髮黃面板

我們為誰而活著……

炎皇二帝是中華民族海內外子孫公認的共祖。祭祀祖先是中國人最大、最隆重的民俗活動，它代表著祖宗崇拜和信仰，具有較大的社會影響力和歷史價值。

一般來說，舉行祭祀祖先的活動場所應在“聚族而居”、“宗祖神靈所依”的祠堂。“報本之禮，祠祀為大”。所以，它既是宗族的盛典，也是全體中華兒女生活中的一件大事。

屆時，無論你路途遠近，也不論陰晴雨雪，凡是宗祠內的裔孫都得參加，以示對祖宗的一片虔誠之心。透過祠祭，增進族人的團結和凝聚力。

祭祀祖先的延伸就是孝道文化。孝道是中國傳統社會十分重要的道德規範，也是中華民族尊奉的傳統美德。在中國傳統道德規範中，孝道具有特殊的地位和作用，已經成為中國傳統文化的優良傳統。

炎黃子孫信奉炎黃二帝算是崇拜信仰，中國文化以家國情懷為核心，中國傳統思想的家國核心理念已經成為中華民族最基本的文化基因。崇拜和信仰的就是我們的家族血緣關係，我們自詡為炎黃子孫，就表明我們是炎黃家族血緣的紐帶和見證，乃至與已相關的宗族傳統的構建和組成，表現的是我們家族追根溯源來歷，蘊涵著人生的演繹和歷史的程序，以及家族血緣關係的傳承和血脈的留存，還有相互守望的親情和基因的繼承，可超越時空，亦貫通古今。

中華文明，是世界上最古老的文明之一，這是世界歷史上公認的文明古國，其歷史源遠流長，其成就燦爛輝煌，其文化博大精深。這一切得益於我們祖先的豐功偉績，得益於我們祖先的積功累德。

信仰與崇拜是對祖先的信奉和敬仰。是對祖先的尊崇和尊敬，是對祖先精神的寄託和依靠，是對祖先功德的感恩與拜服，是對祖先優秀的品格道德和對祖先美好的豐功偉績的頌揚與敬佩。對祖先信仰與崇拜，本身就是我們作為炎黃子孫的自豪與榮耀，光宗耀祖繼往開來。

《易經》曰“一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也”，逝去的祖先與我們這一陰一陽的互動，就是“道”。

“繼之者善也”祖先的功德由我們後代來繼承血脈；祖先的積善，由我們來發揚光大，是後繼有人，我們的存在是因為“積善之家，必有餘慶”，這就是“繼之者善也”。

“成之者性也”要想血脈不斷、後代昌隆，就可以從家族興衰歷史中找到規律，要繼承弘揚中華優秀傳統文化，人文信仰和民族精神以及公序良俗，這是時代的智慧，也是社會的經驗，也有歷史的使命。仁者“報本尊親”，智者“光前裕後”，這就是“成之者性也”

炎黃二帝是中華民族文明之源，是中華民族優秀之魂，是中華民族精神之光，是中華民族尊敬之範。

相傳炎帝：號神農氏，姜姓。由於他懂得用火而成為部族首領，是農耕文明的奠基人，他親嘗百草，發展用草藥治病；傳世《神農本草經》。他發明刀耕火種，創造了翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；製造出了飲食用的陶器和炊具。炎帝管理部落，治理天下而不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴於人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。

炎帝發明刀耕火種，奠定了農工基礎。解決了民以食為天，促進了農業發展和食品供應，使人類由原始遊牧生活轉向農耕文明社會，種植五穀以為民食，製作耒耜以利耕耘，遍嘗百草以醫民恙，治麻為布以御民寒，陶冶器物以儲民用，削桐為琴以怡民情，日中為市以利民生，剡木為矢以安民居，重演八卦以探天象，削木為弓以威天下。

神農炎帝還始創了弓箭，既有效地防止了野獸的襲擊，又有力地打擊了外來部落的侵犯，既保衛了人們的生命安全又捍衛勞動人民的尊嚴。

黃帝：姬姓，號軒轅氏。黃帝以土德稱王，土色為黃，稱作黃帝：華夏民族始祖，祖國人文初祖，遠古部落首領，教導百姓播種五穀。隸首作數，始作算術算盤，制定度量衡。用倉頡造字傳承文明，漢文字的流傳，奠定了華夏是文明的搖籃；漢文學的留傳，突破了時間和空間的侷限。與岐伯、雷公討論病理，遺世《黃帝內經》。使大撓作甲子，以十天干配十二地支制曆法來紀年記時。黃帝元妃嫘祖養蠶緙絲製衣服，避寒保暖。伶倫取竹製簫笛，定五音十二律。採首山之銅造貨幣。風后衍握奇圖始創陣法。國勢強盛、政治安定、社會文明，許多發明創造改善了人民生活水平和生活環境。

黃帝修德振兵，統一天下，奠定中華，黃帝生而神靈，破除疑團，肇造文明，道德倫理，修德立義，和諧社會。黃帝長而敦敏，拓除迷途，仁民利物，濟世惠民，造福蒼生，恩施天下。黃帝在位期間，仰觀法於天，推算曆法，教導百姓，春生夏長，秋收冬藏。俯取法於地，分地利益，教民農作，靠山吃山，傍水吃水。興文字，傳承文明。制天支，天人合一。製造宮殿，改善生活。發明陶器，使人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，食以安為先，對人類的飲食衛生和醫藥發展產生了深遠的影響和促進。

對炎黃古聖先賢的崇拜與信仰，既培育了一代又一代中華兒女睿智賢能，又激勵了一代又一代中華兒女奮鬥建功。有信仰則不盲目，信仰的力量就是要我們為祖國的社會進步和人類文明做出卓越貢獻。有崇拜則不糊塗，崇拜的感悟是為人民的意識形態和價值觀念樹立英明典範。

炎黃二帝是同時代的二亇部落的領袖人物。後炎帝附黃帝。

。黃帝《史記》載是三王，五帝之首，是中國遠古神話人物，中國曆代皇帝都設黃帝廟，祭陵來取得象徵的正當性，被稱為中國人的祖先。

。炎帝和黃帝並立說法如《炎黃後裔》《炎黃子孫》也成為漢人（有時還是中國人）自稱的說法之一。然而炎黃及蚩尤的神話，不僅止於漢族，有苗族和朝鮮族。

。《三海經》載，炎帝在阪泉之戰敗給黃帝而後蚩尤糾集炎帝舊部屬再於涿鹿之戰敗給黃帝。

。姓氏：《史記》載，黃帝姓公孫名軒轅。

可以肯定的是，這是一種祭奠祖先的行為，炎黃二帝是中華民族的祖先，祭奠祖先有助於提高民族的凝聚力，但並不代表是崇拜或信仰祖先，個人認為，炎黃之治是古代之治，與現代有所不同，應該學習其哲學，但不可盲目全部崇拜。

人一定要有信仰，知道自己從哪裡來，懂的感恩！這些信仰祖先就是很實實在在的行動！遠溯到炎黃先祖，亦是一脈相承。