因膽胃肝都並排在腹腔裡，三方有一方出現問題，那二個功能也會受至牽聯。肝膽在睃腔左右，中間是胃。所以說肝膽相

《史記·淮陰侯列傳》：“臣願披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。”

首先，成語"肝膽相照"的主體是兩個人以上，意為兩人真心誠意、以真心相見、互相坦誠交往共事，也可以理解為你付出了心肝，我付出了膽量，坦誠合作。

因此，題主的問題有誤，這個成語的本意不是肝膽相連，而是等價交換，以真心換真心。

其次，如果古人知道肝膽相連，那麼不會有肝膽相照這個象徵真心誠意的詞，因為人體內的肝大而膽囊小，這是不對等的，完全無法相比。

人體解剖的最早記載出現在《漢書·王莽傳》，新莽天鳳三年（公元16年）王葬令太醫尚方與巧屠一起解剖被處死者公孫慶的屍體。不僅量度其五臟，而且“以竹筵（竹箋）尋其脈（管）”研究脈管的起始部位，循行走向，以及脈管長度等。

《史記》比《漢書》早了一百多年，“肝膽相照”這個詞與人體解剖學肯定沒有什麼關係的~

“五臟肝為首”，失去了肝等同失去生命。

一年四季春夏秋冬，春為歲首，人與自然息息相關，從天人相應的觀點看，人身五臟之氣亦然，肝氣通於春，主一身生升之機，能啟迪諸髒之氣，並司其升降出入的活動，故古人把肝冠於五髒之首寓意深遠。肝臟位於腹部右上方，有著超過1000種維持生命的重要功能，也是人體內最大的內臟器官。

這裡的“膽”，是人的膽量和勇氣。

一個人如若失去了膽量和勇氣，怯弱不堪，默默忍受，連頭都抬不起來，渾渾噩噩的生活等同行屍走肉。

在這個層面上，肝和膽都代表著生機，肝膽相照的朋友是可以兩肋插刀面不改色的，等同互相交付生命。“肝”是身體，“膽”是精神，互為支撐，互相依賴，這才是“肝膽相照”。

因為是親眼所見，所以才知道肝和膽相連，這個人就是神農。神農：天生奇異之軀，其胸、腹、之皮體異於常人，神農自己的眼睛可看清自己的五臟六腑，講迷信的人稱之為特異功能，講科學的人稱之為透視功能。

題主您講的太正確了：“中醫的理論早已超世界醫學，只是在傳承中、我們丟失了太多重要及關鍵的精華……”

子時：23時至01時（膽經）。

丑時：01時至03時（肝經）。

子醜相依，肝膽相連，就這麼簡單。但為什麼是“肝膽”相照而不是“肺腸”相照呢？原來這都是依據中醫學的理論得來的。中醫學認為“肝”藏魂、主筋，“膽”藏精氣、主決斷，“肝膽”東方屬木，主眼睛；“肺腸”西方屬金，主皮毛。《類經•髒象類》：“膽附於肝，相為表裡，肝氣雖強，非膽不斷。肝膽相濟，勇敢乃成。”這些也許能說明“肝膽相照”、“肝膽相見”、“肝膽照人”、“肝膽披瀝”都是“忠肝義膽”！

“肝膽相照”這句話並不表示肝膽相連，儘管肝膽確實在生理上相連。因為照這個字，表達的並不是相連，而是相互“觀照”，體現在兩者之間的互動，未必相連才能相照。

《黃帝內經》中《素問·靈蘭秘典論》說：“肝者，將軍之官也，謀慮出焉。膽者，中正之官也，決斷出焉”。把肝膽形容為主管謀慮與決斷的兩位官員。有謀慮而無決斷，貽誤戰機，招致失敗。有決斷而無謀慮，則可能隨性妄為，同樣招致失敗。所以，兩者互為依存，誰也離不開誰。在後世的中醫觀念當中，肝是五臟之一，主裡，屬陰。膽是六腑之一，主表，屬陽。兩者是對應關係，兩者互為觀照，所以在身體調理上，主張同時把肝膽作為一組系統看待。

用這個道理，形容朋友之間相互信賴、相互照應、相互依存的關係，就演化出肝膽相照這個詞。照，是一種帶有主動性的態度。這樣的思維，是中國古典文化中，作為底層思維模型的“比附思維”的一種反應。

這問題沒有那麼複雜，也不需要去幻想中醫在先秦便能懂得外科手術。

《史記》記載的大多是春秋戰國或者楚漢戰爭時期的歷史，看看這段時間，就知道當時的老百姓是生活在水深火熱的時代。雖然沒人懂得外科手術，但卻沒少幹殺人的事情。

長平之戰時，趙括45萬大軍被白起緊緊圍困且切斷糧道，斷糧後的四十六天，士兵們開始相互殘殺為食，都到這份上了，你不會說，他們還不瞭解什麼是肝，什麼是膽吧？

再講一個比較出名的，漢朝開國功臣彭越被呂后烹殺，做成肉羹分給其他諸侯吃。廚子烹飪的過程中，難道看不清彭越的五臟六腑嗎？

在那戰火紛飛的年代，城市經常被敵人長久圍困，城內百姓斷糧後，易子而食、析骨而炊，是經常發生的事情。所以，古人為何知道肝膽相連，見怪不怪了。

除了上面途徑瞭解人類的五臟六腑，其實，人們也可以從平時做菜中瞭解一二。

但凡殺過魚的，都看見過其內臟吧。

一刀剖開肚子，就會發現魚肚子的肝膽位置。

再看看這副豬的內臟解剖圖。

不難想象，古人雖然沒有現在的醫學理論，但是有著豐富的生活經驗。當他們發現很多動物或人類的肝膽相連時，發明肝膽相照的成語便不足為奇了，你說呢？

中醫和西醫根本就不是一個體系。兩者之間雖然有些術語相同，那只是在翻譯西醫名詞的時候，採用了中醫的術語而已。

現代的西醫是從解剖學發展來的，所以西醫把人類的臟腑分得很細。對於看不到或檢測不到的東西，西醫就一概不予承認。

由於中醫和西醫採用的體系不一樣，所以在解剖學上也是無法一一對應的。

比如西醫裡面的胰臟，中醫的五臟六腑就沒有這個器官。中醫裡面的經常提到的三焦，到現在也不知道應該對應西醫裡面的什麼。

中醫對人體也有著非常詳細的解剖學認識。想一想凌遲的時候能夠避開血管，最多的時候三千多刀人才死掉，如果沒有詳盡的解剖學知識能做到嗎？

西醫的解剖學把人體組織分類得是細之又細。中醫則是把幾個重要的器官分為五臟六腑，因為按照中醫理論實在是沒有必要分得那麼細緻。

為什麼中醫沒有采用解剖學這種體系？因為中醫面對的是活人，所以採用了活人才具有的經絡系統。

正是在這套經絡系統的指導下，臟腑之間才會出現這樣的聯絡。

心與小腸相表裡，肝與膽相表裡，脾與胃相表裡，肺與大腸相表裡，腎與膀胱相表裡，心包與三焦相表裡。

按照西醫的認識完全理解不了。腎與膀胱、脾與胃、肝與膽，馬馬虎虎還能湊乎著理解。那心與小腸、肺與大腸都有什麼聯絡？這個三焦到底是啥玩意兒呀？

所以中醫所說的肝，不是西醫裡的肝；中醫所說的膽，也不是西醫裡膽。

那為什麼會出現“肝膽相照”這個詞兒呢？因為在中醫裡面，肝和膽都是跟情志有關的器官。

一個人特別容易發怒，人們一般就會說他肝火太旺。一個人做事有沒有魄力，主要取決於他的膽氣旺不旺。

肝者，將軍之官，謀慮出焉。

膽者，中正之官，決斷出焉。

肝主謀略，膽主決斷。這兩項都是做大事必須要具備的。

所以兩個人惺惺相惜的時候，就會說他們“肝膽相照”。

“肝膽相照”裡的肝和膽，不是指一個人裡面的肝膽相連，而是指一個人是肝一個人是膽。

【我喜歡以連續的眼光看待歷史上的節點。】

古人有“脾胃為人體後天之本，氣血生化之源”之稱，肝膽“主一身之氣機”，確為至理名言。所以古人常用肝膽相照來形容兩個人的關係特別好。

肝主疏洩，泛指肝氣具有疏通、條達、升發、暢洩等綜合生理功能。古人以木氣的沖和條達之象來類比肝的疏洩功能，故在五行中將其歸屬於木，故《素問·靈蘭秘典論》說：“肝者，將軍之官，謀慮出焉”，《素問·六節髒象論》說：“肝者，罷極之本，魂之居也”。

之所以知道肝膽相連是因古代戰爭中經常有腹部受傷人員和剖腹的死刑犯，中醫早就發展出類似西醫外科的學科，有專門的手術器械和麻醉藥，只不過因為中醫大多是師傅帶徒弟式的傳遞，所以後來失傳了，至少我從書上看到過出土的漢朝的手術器械，門類已經非常齊全。

“肝膽相照”、“肝膽相表裡”，肝與膽關係之密切，不僅表現在解剖部位的鄰近，更表現在兩者生理和病理上的密切聯絡。

膽管延伸至肝臟內部，在肝臟內部成樹枝狀分佈，由小逐漸變大，最後彙集成左右兩支。膽汁由肝臟細胞分泌後，經歷上述管道系統進入十二指腸，發揮其幫助消化的功能。任何部位出現結石和堵塞，都會影響膽汁的分泌和血液的執行，形成惡性迴圈。可見肝膽之間是“榮辱與共”的關係。

出自史記的典故肝膽相照與肝膽相連的各自內在涵意的瞭解和有關時代背景，對它們的說明如下：一，比史記更早的黃帝內經中，我們知道了人體中的肝和膽在五行中為木，這就構成相照的說法。二，在臟腑中，只有肝膽生在一起稱為相連，其他水火木土都是不在一在，所以不相連。這樣的看法就可分出肝膽相照和肝膽相連說法的各有所指，其實在古代就分得清楚了，史記只作了記錄而已。

中國的中醫理論到現在很多人還難以理解，大部分華人雖然不太理解，還是相信，老外的話會感覺很奇怪，不會相信。“肝膽相照”在中醫理論裡只是一個肝和膽關係的說明，根本就是一個小小的觀點。

所以對古人那麼早就知道肝膽相連不用感到奇怪，連看不到的穴位、經絡，我們的古人早就清清楚楚地知道它們的位置、走向、作用等等，還知道怎麼透過穴位和經絡調理人的身體。

中醫經典之經典“黃帝內經”，早對人體執行有非常細緻明白的分析！人體的六髒六腑分別有陰陽屬性，相表裡： 肝和膽，脾和胃，腎和膀胱，心和小腸，肺和大腸，三焦和心包！

古代的醫學很發達，在先秦時期就有醫學名著《黃帝內經》，就有名醫扁鵲等，對人體組織有清晰的認識，《呂氏春秋》中對人體有多少塊骨頭都有準確的記載，因此，古人對“肝膽相照”的精準認識並不奇怪，是當時人體醫學發展的結果。

這個可以說是根據五行學說而來，古人不僅把五行用在生活中，還把他對應在我們身體內的各個器官，五行相生相剋，各個也有相互照顧的作用，缺一不可兒，當然也是從雞啊、鴨啊等動物的內臟得來的，然後對上五行，給鋪上一層神秘面紗。

靈樞經裡明確的指出五臟六腑可以解剖而視之，五臟六腑奇衡之府腦髓骨脈膽女子胞，皮肉筋骨脈等等都是中醫名詞。西醫進入中國借用中醫的名詞導致了很多人的混亂！同時也說明了這些人的文化不自信。