‘’大丈大寧死不屈，大丈夫能屈能伸‘’這兩句話大家不覺得有矛盾嗎？為什麼？

不矛盾，這兩句話發生在不同的事件，不同的時間，國家的存亡，國家尊嚴與內部矛盾有質的區別

這兩句話發生在不同的時間，不同的地點，不同的事件，當然不同的態度，不同的結果，中華文化淵源流長，搏大精深，閱讀文章要讀全文，不可斷章取義，採取非常手段攻擊對方是不道德的，不可取的，甚至畫蛇添足，事態擴大化，從而影響對手的聲譽，漁翁得利，等到查清原委，大勢已去，無力迴天了，這種行為是不道德的，缺德的小人所為，讓人吐棄！

大丈夫寧死不屈是在對國家存亡，匹夫有責，捍衛國家領土，捍衛國家尊嚴，寧死不屈，保衛組織利益，不做叛徒而寧死不屈，是個漢子，是個英雄，是人們敬仰的英雄，是學習的凱模。

而大丈夫能屈能伸是在不同環境下，不同的事件，有不同的目的，是內部矛盾，在事件還未弄清真相面前，考慮到全域性利益只能暫事委屈個人，而且有時真相未必真實，有待更進一步深入調查，在人證，物證，傍證確實，事實面前你的委屈才能招雪，才能還給你清白之身！

個人淺見！如有不妥請指正！

這兩句話一點都不矛盾，男人在大是大非面前有原則，在生活中不拘小節，反而最有人格魅力。

大丈夫寧死不屈，出自明.趙弼《宋進士袁鏞忠義傳》：“以大義拒敵，寧死不屈，竟燎身於烈焰中。”中華民族幾千年歷史過程中，征戰四起，為保家衛國，多少有志之士拋頭顱撒熱血，萬死不辭。宋代文天祥兵敗被俘，寧死不屈不降，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這種不屈不饒的精神影響了世世代代的後人。大丈夫能屈能伸，指的是男人在遇到低谷時可以忍耐，在巔峰時也能大展拳腳。歷史上最有名的越王勾踐，為完成復國大業，甘為吳國的階下囚，十年臥薪嚐膽，終於使三千越甲滅了吳國，報仇雪恥。生活中很多大男人為了美滿生活，夫妻矛盾中向妻子妥協讓步，也戲稱能屈能伸，不會讓人鄙視，反而會讓家人更幸福和諧。

男人是社會強有力的支柱，大是大非面前有骨氣有底線，誓死捍衛尊嚴，鬥爭中運用智慧，該隱忍時隱忍，該爆發時爆發，生活中不倚強凌弱，懂得讓步，便是一個有智慧有勇氣值得稱讚的強者。

大丈夫寧死不屈？

說大實話～

在堅持真理，在堅持信仰，在知道無論怎樣也得死的情況下，

跪著死是死，站著死也是死，

假如這個事情落到我們自己的頭上，請自由選擇……

大丈夫能屈能伸？

只有個人能力相當凸出的人才可能這個樣子，

只要個人有更高的追求，更高的理想才能夠這個樣子，

至於普通人，凡人，能吃上飯，什麼屈呀，伸了的跟他就沒有關係，領導或老闆說幾句，罵幾句，只能聽著，還能幹啥，

假如不想在這幹了，你也可以罵，然後走人。

何謂大丈夫，通常是指有雄心壯志，富有正義感而又一身骨氣，有節操的男子。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。因此說“大丈夫寧死不屈，大丈夫能屈能伸”這兩句話都對，關鍵看你如何運用和理解。

這兩句話話是在不同環境，不同條件下對大丈夫行為的一種讚許的肯定。拋開具體環境和條條，單獨用這兩句話去進行對比，這種無前提條件的對比，只能說是斷章取義，單從字面去理解，矛盾當然也就在所難免。就如同任何人所處境不同，條件有異，其表現當然也不可能一樣。例如當我們身處危險境地，表現的是恐懼感，而當我們處在歡天喜地場合中，表現的是興奮感。如果拋開“危險境地”和“歡天喜地場合”，單獨把人的“恐懼感和興奮感”放到一塊對比，是否也會有種說不清，道不明的矛盾。

所以出現這種現象，要麼是斷章取義的結果。再者就是人為的風馬牛不相及，硬把不同含意的詞語，僅僅因關聯到某種事物，而放在一起對比的結果，這就犯了以區域性代替全域性的錯誤。

一點都不矛盾，分場合的。大丈夫寧死不屈，是在敵我矛盾之下生成的豪言壯語。大丈夫能屈能伸，宜在人民內部矛盾應用。

好一個大丈夫。在面對生死的時候，人不能畏縮，畏縮也是死亡，嚴顏說：自古只有斷頭將軍，沒有投降將軍！投降丶卑躬屈膝，就是活著也是苟活，生不如死。

好一個大丈夫，在惡劣環境下不屑與小人做生死搏，韓信選擇了胯下之辱。與之拼命，不是你死我活，就是十八年大獄。反正下場都與小人丶無賴一起陪葬。一個廠長，喝了點酒，在人家屋旁撒尿，打起來了，拿出水果刀，就二下一人倒下丶一人判了十八年。平時為人不錯，不知何因頭腦不冷靜，就釀成悲劇。同理，韓信就是人家嘲笑背劍又不敢使劍，但韓信能曲能伸，鑽了胯下之辱。否則，就不會日後名列青史了。

總之，在民族大義丶大忠大奸上，大丈夫要勇於獻身，寧死不屈，死的壯烈，重於泰山。

在民間糾紛丶個人恩怨上不要做無謂犧牲，不要觸犯國法，既使委屈求全、忍辱負重丶忍讓三分又何不可。留得青山在，不愁沒柴燒。

我對這兩種觀點想了很久，這其實就是兩種氣節。能夠能屈能伸的人多數善於心計，能夠忍辱負重，成就大業。而寧死不屈的人他們多數正直剛正，能夠做到捨生取義。能屈能伸接近於圓，寧死不屈接近於方。任何一種觀點都會有人贊同和反對。這兩種氣節都有各自的擁護者，對我個人而言，我還是敬仰後者。至於哪一種氣節值得推崇敬仰，我相信每個人心中都有一杆秤。

其實這兩句語言並不是什麼矛盾的。因為兩句話是代表者兩個實質的問題:大丈夫寧死不屈、這是大丈夫對敵人的態度；大丈夫能屈能伸、這是大丈夫對自己人和朋友的態度！

只要是真的“大丈夫”，就不矛盾，真“大丈夫”的“寧死不屈”就是能“伸”，就是大丈夫的核心價值觀和終極目標，為了達成不可動搖的終極目標，適時能“屈”是必不可少的反脆弱法門。

很多警句、格言、諺語、成語……都相對相存。除了“大丈夫寧死不屈（屈服）”和“大丈夫能屈（委屈）能伸”，還有“識時務者為俊傑”和“留取丹心照汗青”、“見好就收”和“至死不渝”等等。然而，只是所針對的事物有不同，也不是嚴格意義上的“矛盾”。

因為，現實中存在著諸多不同性質的事件，也存在“此一時，彼一時”的現象。對於朋友，應該寬宏大量；對於敵人就得寸土必爭。還有：朋友來了，有好酒；若是那豺狼來了，迎接他的只能是獵槍。面對敵人的威逼利誘，寧死不屈；面對親人的誤解，或工作中的障礙，就得寧願忍受委屈，也不要把矛盾推向極端。

所以，把不同性質的事件相提並論，或者用相互矛盾的詞語概括，或形容同一件事，就是在鑽牛角尖了。

語言是二維的，現實是三維的。

我們的每一句話，說的再好，也只能說到一個點。這就很不錯了，不然我們不會誇一個人說的有道理的時候就說"說在點子上了"。從這裡可以看出，一句話是不能立體全面的表達方方面面的情形的。所以我們需要從各個角度來描述和表達。對聽話的人，更要聽話聽音，不能求全責備。

語言這東西是有語境的，同一句話對一個人說是對的，對另一個人也許就是不恰當的。

對一個懦弱的人，我們要鼓勵他"大丈夫寧死不屈"，對一個容易衝動的人，我們要勸他"大丈夫能屈能伸"。反之，那可就是雪中送冰，火上澆油啦。

為了把一個事情說的更打動人，我們往往會表達的更極端一些，所謂"語不驚人死不休"。

這樣往往就會處於兩個極端，象:

好馬不吃回頭草；浪子回頭金不換！

宰相肚裡能撐船；有仇不報非君子!

知無不言，言無不盡；交淺勿言深，沉默是金!

禮輕情誼重；禮多人不怪!

一個好漢三個幫；靠人不如靠己!

寧可玉碎，不能瓦全；留得青山在，不怕沒柴燒！

退一步海闊天空；狹路相逢勇者勝！

太多太多了……但我們表達可以極端一點，看問題可就不能極端了。

人嘴兩張皮，咋說咋有理!

胸中有桿秤，好壞心自知!

中國有很多像“大丈夫寧死不屈”與“大丈夫能屈能伸”這樣自相矛盾的話，但是，它們是要放在具體環境中去使用的，這在漢語中也叫“語境”。

例如：一個正面人物面對他敵人的威逼利誘，要他投降和叛變，正面人物可以說：“大丈夫寧死不屈”來表示他的決心，而他的敵人則可以用“大丈夫能屈能伸”來勸告。

還如：“酒是穿腸的毒藥”與“無酒不成禮義”；“色是刮骨的鋼刀”與“無色路斷人稀”等等這樣的話，如果把它們放在一起使用就是自相矛盾，但是，放在不同的語境裡去用，去理解，就會很正確。

像這樣的語句，還有這樣的詞語在漢語裡應該不勝列舉，也正是它們才體現了漢語言豐富多彩的一個方面。

大丈夫——有志氣、有作為、敢做敢當的男子漢。

寧死不屈——為了真理、正義和人格尊嚴，寧可死去，也不屈服。

能屈能伸——能彎曲也能伸展，指人在不得志的時候能忍耐，在得志的時候能施展才乾和抱負。

由此不難作出如下判斷和推理：

大丈夫寧死不屈，說的是一種精神和骨氣；大丈夫能屈能伸，說的是一種智慧和策略。

二者不矛盾。不但不矛盾，而且如果把二者集於一身，則是十分完美的統一，才是真正的男子漢大丈夫。

首先我認為不矛盾，這兩句話的屈可能是兩個意思，要根據上下文理解

大丈夫寧死不屈不代表他是個二愣子，不會審時度勢，所以我認為這裡的屈指的是氣節

大丈夫能屈能伸不代表他沒有氣節與骨氣，我認為這裡的屈指的是要認清形勢，適當退一步，學會韜光養晦，學會圓滑世故

什麼是大丈夫？百度百科:有志氣，有作為，有節操的男子。所以這是不矛盾的。

假如一個男子為了復國，受胯下之辱，他能屈能伸，難道他就不是大丈夫了嗎？

假如一個男子為了自己的尊嚴，不為五斗米尊嚴，捍衛自己的人格尊嚴，假如他為了維護正義，寧死不屈堅持自己，高風亮節，他不也是大丈夫嗎

這都可以是大丈夫，不矛盾

“大丈夫寧死不屈”與“大丈夫能屈能伸”不矛盾，這是兩個層次的問題，不能混為一談。

大丈夫寧死不屈，指的是人的道德底線，大是大非，不能含糊，比如民族氣節，國家歸屬和個人尊嚴等。大丈夫能屈能伸，指的是人的處事哲學，與人生境遇相關，也可能是針對某一個事，在逆境時保全自己，在順境時發揮自己，不爭一時的長短，著眼長遠，時機成熟東山再起，一鳴天下知。

兩者有其存在的邊界，不可混為使用。

在民族氣節和國家歸屬問題上，不可能屈能伸，那是底線，底線沒有了活著有何意義。南宋民族英雄文天祥為什麼流傳千古，受人敬仰？他兵敗被俘，三年牢獄之苦，雖苦不堪言，但仍“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”文天祥寧死不屈，說出千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”他之所以為大丈夫，是因為他有忠國、愛國之情，有為國寧死不屈的勇氣和精神。

在個人處事哲學方面，一時一地的事情，不可寧死不屈，那是頑固不化。再說生身父母，養育恩大，說死就死，不現實。面對逆境和困難一時無法解決的情況下，大丈夫要能屈能伸，好漢不吃眼前虧，退一步海闊天空，留出時間，積蓄力量，等待時機再解決。韓信能屈能伸，受胯下之辱，日後做成將軍，大丈夫只有能屈能伸，才能做成大事。越王勾踐為了重振國業，20年臥薪嚐膽，亦是能屈能伸。

所以，大丈夫在大是大非面前要寧死不屈，大丈夫在行為處事哲學方面要能屈能伸，做大丈夫不易，既要有氣節，也要有度量。

俗話說：大丈夫寧死不屈。這有很多壯烈的歷史故事讚頌了這種大義凜然的精神。

例如古代文天祥的“過伶丁洋”：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”，還有近代的夏明翰的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人！……給後人留下可歌可泣的史詩。

俗話說：大丈夫能屈能伸。這也有很多成功的歷史故事詮釋了這種能剛能柔的睿智。

例如韓信能忍“胯下之辱”，而最終成就了一番大事業。蘇武牧羊，留胡節不辱，心存漢社稷。勾踐“臥薪嚐膽”，最後成功復國…………許許多多的事例說明：大大夫只有能屈能伸，才能夠成大器！所以才有了“能忍能讓真君子，能屈能伸大夫”的說法。

這兩句話雖然表面的意義背道而馳，但並非是賣矛又賣盾！因為有些人是為了道義和信仰，有些人是為了最後的成功和勝利。

這樣的俗語還有很多很多，例如：亡羊補牢 猶未遲也，和亡羊補牢為時已晚。雖然從表面上看起來非常矛盾，但是它們是從不同的角度、方面、目的、時間、層次、結果總結的，所以各有各的道理！實質上並不矛盾。

謝謝！這兩句話正好相反。寧死不屈證明某人意志堅定，民族氣節骨氣強硬，即使用死亡來威脅都動搖不了這個人的信仰支撐的力量。所以稱寧死不屈。中國歷史上為革命犧牲的英雄烈士，中國疫情中，為救治患者，寧死不屈不撓的醫護人員用生命換取了患者的福音。能屈能伸就是叛徒嘴險，抵抗不住皮肉之苦，屈服於他人，別人要他怎麼說，這個人就會按照別人指示的為此人或事伸張，獅子大開口，或噴口臭水，一付屈節投降，奴才，判徒，叛國分子。

何謂大丈夫，大丈夫即有能耐有膽有識之人，進可攻退可守之人。大丈夫寧死不屈，主要表現在民族太義上，因為當國家利益和個人生命擺一起時，個人生就顯得渺小，英雄在太義面前選擇捨生取義，是值得歌頌的。但在現實生活中，在殘酷商場戰鬥中，能忍人所不能忍者，覺對是人中龍鳳，所以大丈夫無論在家庭中，在生活中能屈能伸，絕對是人生贏家。

在不同場合遇到不同壯況而言哦，在正義面前，適用大丈夫寧死不屈吧，在親情面前特別是伴侶面前，應用大丈夫能伸能屈吧，有時還說好男不與女鬥哦

這個世界本來就是充滿著矛盾的兩個方面。白可變黑，好也可變壞。這就要看人們對這個世界的認知和理解的程度了。在人們退求正義的過程中，在困難面前，堅韌不拔，不屈不撓，在敵人的屠刀面前寧死不屈。在面對人民的誤解和受到委屈的時候，做到能屈做伸，打不還手，罵不還口。全心全意為人民謀幸福。這就是我們做人做事的原則所在。