司馬德文是晉朝的末代皇帝，晉宣帝司馬懿第六世孫，晉孝武帝司馬曜（字昌明）的次子，安帝司馬德宗的胞弟，生母為淑媛陳歸女（安德太后）。司馬德文出生後不久便被冊封為琅琊王，年僅十餘歲的時候便入朝為官，先後擔任中軍將軍、散騎常侍、衛將軍、侍中、司徒、錄尚書六條事、車騎大將軍等職務，跟叔父司馬道子、堂兄司馬元顯一樣，都是手握實權的皇族。

根據正史記載，晉安帝跟祖上晉惠帝一樣，都是貨真價實的白痴，竟然能蠢到連冬夏、溫涼的區別都分不出來。但跟哥哥不同，司馬德文聰明睿智、洞悉時局，是一位很有能力的王爺，更被朝廷內外視作唯一能振興晉室的皇族成員。不過，司馬德文年輕時卻性情殘忍、輕浮急躁，在琅琊國就封的時候，經常命令擅長射箭的人射殺馬匹，並以此為娛樂。

某位僚屬看到後憂心忡忡，便勸諫司馬德文道：“馬是國姓，而大王卻命人殺死它們，這是非常不祥的事情，恐是亡國之兆啊！”司馬德文猛然醒悟，非常後悔自己的行為，而讓他沒有想到的是，僚屬的話最終竟一語成讖（“帝幼時性頗忍急，及在籓國，曾令善射者射馬為戲。既而有人云：‘馬者國姓，而自殺之，不祥之甚。’帝亦悟，甚悔之。”見《晉書·卷十》）。

晉安帝在位期間，國家的形勢岌岌可危，先有司馬道子父子的專權害國，後有權臣桓玄的篡位，司馬德文儘管百般努力，但依舊無法挽回註定的敗局。大亨元年（403年）底，桓玄廢黜晉安帝並自立為楚帝，隨後便將晉安帝、司馬德文兄弟驅逐出建康，遷往潯陽幽禁。幸好不久將軍劉裕舉兵攻滅桓玄，並將晉安帝兄弟營救回建康，才讓本已滅亡的晉朝，僥倖地“死灰復燃”。

不過，劉裕並非一心為國的將領，他之所以營救晉安帝兄弟，不過是為了取代桓玄，由自己完成終結晉朝的使命罷了。所以，劉裕在擊滅桓玄後，便將軍政大權牢牢地控制在自己手中，成為晉朝新一代權臣。在此期間，司馬德文雖然擔任大司馬、司徒的職務，但手中卻沒有半點權力，他唯一能做的，不過是在劉裕的許可範圍內，做一些小修小補的動作而已，根本無法改變全域性。

隨著功業和名望的與日俱增，劉裕篡位稱帝的想法越來越強烈，而且此時已無人能阻止他這樣做。按照權臣篡位的固有套路，劉裕應該逼迫晉安帝禪位，然後建國稱帝。然而劉裕卻鑑於民間盛傳著一句讖語“昌明之後有二帝”，所以為應和它，便派人毒殺安帝，然後立司馬德文為皇帝，時在義熙十五年（419年）一月。

司馬德文雖然被捧上帝位，但他深知自己的真實身份，所以為了免於遭到劉裕的毒手，他只能無條件地配合後者完成篡位大業。所以等到劉裕的心腹傅亮手持草擬好的禪位詔書，入宮逼迫司馬德文謄抄，然後以他的名義頒行國中時，晉恭帝很爽快地便答應下來，並沒有表現出悲傷、憤恨的情緒（詳情見《資治通鑑·卷一百一十九》）。

元熙二年（420年）六月，晉恭帝正式把皇位“禪讓”給劉裕，後者由此建國稱帝，史稱劉宋。劉裕登基後，按照魏晉兩朝的慣例，將司馬德文冊封為零陵王，並允許他保留天子的名號、威儀，享受外國君主的待遇。但是不久之後，劉裕便公然破壞規則，指使褚淡之（司馬德文的妻兄）率軍潛入零陵王府，用棉被悶殺司馬德文。司馬德文遇害時，年僅35歲。

在劉裕之前，漢魏兩代亡國君不僅能保住性命，而且還享受各種優待，子孫承襲爵位甚至可達百餘年時間。然而從劉裕開始，凡是“禪位”的君主便再也無法保住性命（宋朝除外），有甚者還要被滅族。當然，作為首開弒殺“禪位”之君惡例的劉裕，他的子孫自然也難以逃脫厄運，在亡國時均被權臣蕭道成殘殺，這也算是一種“報應”吧。

東晉末代皇帝晉恭帝司馬德文無疑是個悲劇皇帝。

同歷史上所有的亡國之君一樣，不僅成為了權臣的傀儡，連生命也是無法掌握在自己手中，縱使他百般的溫良恭順，也無法擺脫悲催的命運。

晉恭帝司馬德文

晉恭帝生命中有兩個絕望而無奈的時刻。

一次是在權臣劉裕的逼迫下禪位時，一次是被劉裕賜死時的人生最後一刻。

東晉末年，叛亂頻發，廣州刺史桓玄於405年篡奪了帝位，司馬德文和他的哥哥晉安帝一道被逐出了建康。時隔不到兩個月，東晉大將劉裕起兵攻打桓玄。經過了幾年的戰事，劉裕雖然最終擊敗了桓玄，但戰爭也摧毀了東晉的國家根本，劉裕則成功地把持了朝中的軍政大權，成為名副其實的權臣。

人的慾望是無止境的，劉裕的目標在更高的位置上。他先是於419年一月，派王韶之殺害了晉安帝，因感覺自己稱帝時機未到，立司馬德文為帝，又於420年7月命令黨徒傅亮擬好禪位詔書，入宮逼迫司馬德文發詔禪位。

形勢所迫，司馬德文只能接受，把屈辱和無奈隱埋在內心深處，臉上還要帶著欣然之色。他執筆抄寫了禪讓詔書，並對左右說：“桓玄篡位時，晉室江山就已經失去了，因為有了劉公，這才延長了將近二十年的國祚。今天我禪位劉公，是心甘情願的。”司馬德文退位以後遷居到以前的琅邪王府，東晉至此滅亡。

宋武帝劉裕

但劉裕終究沒有放過這個可憐的廢帝。421年九月，劉裕命令司馬德文以前的琅琊侍中張偉，帶著一瓶毒酒，前去秣陵鴆殺司馬德文。張偉倒是個忠義之士，他不忍謀害故主，回去又難以向劉裕交代，竟在路上喝下毒酒自盡了。

劉裕一次鴆殺不成，兩個月後又派人前往逼迫司馬德文自盡。當士兵把毒酒放在晉他面前的時候，司馬德文搖頭拒絕說：“我篤信佛教，教義中說，自殺的人轉世後是不能再投人胎的。”

死亡是我所不能拒絕的，就讓我選擇自己死亡的方式吧。司馬德文只能用這種方式表達他最後的抗爭了。

於是兵士便將他挾上床去，用被子矇住他臉面，用力扼死。此時的司馬德文年36歲，一生只做過2年皇帝，。

司馬德文被殺後，諡號恭皇帝，十一月辛亥12月16日，葬於衝平陵，罪魁禍首劉裕帶領文武百官親臨送葬。

晉安帝司馬德宗

其實，司馬德文字質上是個仁愛之人。 他的哥哥晉安帝司馬德宗自幼愚笨，不擅長說話，據《晉書·帝紀第十》記載他甚至連冬夏的都無法區別，就是這樣的一位兄長，司馬德文對他始終不離不棄。405年，晉安帝被篡位的桓玄驅逐，是司馬德文陪伴著他居於潯陽。

劉裕當政之後，司馬德文知道劉裕有篡位與殺害晉安帝的企圖，加之他這個哥哥不辨飢寒，司馬德文便形影不離地隨侍在晉安帝左右，後來司馬德文生病，不得不搬到宮外居住，王韶之終於趁機縊死了晉安帝。

晉安帝死時也不過37歲，真的是一對難兄難弟，恐怕他們的老祖宗司馬懿怎麼也不會想到自己的後代，下場會如此悽慘吧。

一：維護兄長，不離不棄。司馬德文所處時代已是東晉末期，先是朝廷內部有桓玄篡逆，後來又有劉裕當皇帝，在這個過程中，司馬德文始終跟隨著自己的哥哥晉安帝，並且以自己僅有的一點力量，隨時保護晉安帝不被劉裕毒殺，雖然最終晉安帝也難逃一死。從中可以看出司馬德文對皇帝忠誠與維護。

二：分清形勢，寧死不屈。在晉安帝死後，司馬德文被劉裕立為皇帝，但是司馬德文也明白東晉已是大勢所去，劉裕當皇帝已是預定好的。因此，當大臣暗示禪位時，司馬德文欣然接受，分得清形勢，不做無謂之爭。最後，當劉裕派兵逼迫司馬德文服食毒藥時，篤行佛教思想的司馬德文不肯自殺，最終被活活悶死。

從以上可以看出，晉恭帝司馬德文作為東晉的亡國之君，在當時的形勢下，東晉已是江河日下，他也只是背上了不屬於他的亡國之君的名號。其實看一看司馬德文短暫的一生，因為只活了三十六歲，不管是他的才能還是忠君護兄之心，把他放在開國之初的話，都有可能成就一番事業，只能感嘆司馬德文生不逢時。

司馬德文是個無奈的背鍋俠。

司馬德文的名字很好聽，他的諡號晉恭帝，卻是個無情的諡號，諡法《逸周書》中說，“尊賢敬讓曰恭”，所以“恭”成為很多亡國之君的禮貌性稱號。司馬德文是第一個叫作“恭帝”的，其後的魏、隋、周、宋都有恭帝，都是有樣學樣的亡國之君。

司馬德文是晉孝武帝司馬曜的第二個兒子，封為琅琊王。琅琊王和琅琊榜沒什麼關係，卻是東晉最尊貴的王位，一般封給僅次於太子的次子。司馬德文的哥哥司馬德宗是個白痴，傻得連春夏秋冬都不知道，也不會說話，但在注重長幼次序的晉朝仍然被立為皇太子，還登基當了皇帝，史稱晉安帝。這個情況很諷刺。

1.司馬德文是個暖弟

司馬德文小時候脾氣不好，但對親人很好，儘管哥哥是白痴，司馬德文還是很善良地對待他，經常侍奉左右，排程指揮，這才勉強有個樣子。

其實，當時的東晉已經搖搖欲墜，即使晉安帝不是白痴，也已經日暮途窮。在權臣、外戚、謀反、皇帝壽命不長這幾大弊端下，他們的爸爸孝武帝在位的時候就毫無存在感，所以拼命喝酒，最終死在酒上。

晉安帝是白痴，白痴怎麼統治天下呢？不是被權臣就是被外戚管轄。當時掌管朝政的權臣是劉裕，劉裕是個梟雄人物，不肯甘心輔佐搖搖欲墜的東晉，想要代替晉自立為帝，於是開始找藉口蠢蠢欲動。

古代人都很迷信，都相信歌謠是改朝換代的讖語。當時有個歌謠是：“昌明之後尚有二帝”，孝武帝的小名叫昌明，他死後，長子晉安帝繼位，劉裕為了讓人們相信自己是天命所歸，就要湊上兩個皇帝的數量。

於是劉裕制定了殘酷的計劃，先殺死晉安帝，扶持司馬德文登基，然後再殺死司馬德文，自己登基。

司馬德文隱約覺察到劉裕的野心，面對危險，他沒有逃避，為了保護那個“幼而不慧，口不能言，寒暑飢飽亦不能辨，飲食寢興皆非己出”的白痴哥哥，他朝夕相伴，盡心地照顧他。很難想象，如果沒有極大的耐心和愛心，司馬德文怎麼能多年如一日地照顧這個吃喝拉撒都不能自理的哥哥？

由於司馬德文經常服侍在哥哥身邊，劉裕沒法下手，畢竟要給下一任皇帝留下起碼的面子，於是他趁著司馬德文生病回家的時候，派人勒死了晉安帝。

隨便借個圖來用

2.司馬德文是個明白人

司馬德文生在亂世，在夾縫中求生存，歷經了幾次兵變，早已清楚東晉的命運之不可逆改，加上他信佛，所以比較認命。

桓玄的謀反摧毀了東晉朝廷的實力，這時，他能做的就是盡力保護哥哥。桓玄失敗後，他的餘黨桓振找上門質問：“臣門戶何負國家，而屠滅若是？”司馬德文走過去，對桓振誠懇地說：“這一切，哪是我們兄弟能做主的呢？”桓振一想也是，於是放過他們，還表示了友好和歉意。

劉裕為了給自己新增功勳，開啟北征，司馬德文也隨軍出發，修復了司馬家留在北方的歷代祖墳，此時，不知司馬德文想什麼，或許他在感慨自己的生不逢時，或許在遺憾祖先奪取魏國皇位的手段，如今又報應到後代身上吧？估計那時的他五味雜陳，又無能為力。

司馬德文被劉裕推上皇位，一年半之後，又被拉下來，禪位給劉裕。司馬德文早就料到這一天，被迫寫禪位詔書的時候，他微笑著對左右說：“晉朝20年前就差點亡國了，多虧劉裕力挽狂瀾，所以今天禪位有什麼遺憾的呢？”

他平靜地接受了這個局面，默默回到自己當琅琊王時的舊居。

3.司馬德文遇上了流氓

司馬德文的目標不過是保護家人平安而已。他知道，按照慣例，歷代的亡國之君都會受到善待，之前的周赧王、漢獻帝、後主劉禪亡國之君，都是讓位後度過漫長的餘生，司馬德文只希望自己和老婆孩子平安過日子。誰想到，他遇上了不按常理出牌的梟雄劉裕。

宋武帝劉裕

禪位儀式上，司馬德文從劉裕的眼神舉止中看到了殺機，不久，他唯一的兒子忽然夭折，從此他更加小心翼翼，吃飯什麼的，都是妻子褚皇后親自來做，所以劉裕的刺客總是下不了手。為什麼不一起殺死？死的人多了，就難以掩人耳目，這種弒君的事，從來都是偷偷摸摸去做的。

但世間總是不缺見機行事的人。褚皇后的哥哥褚裕之早已成為劉裕的心腹，劉裕指示他假裝有事，把褚皇后叫出來，此時，掩藏的刺客趁機翻過牆頭，先是說明來意，並且把一壺毒酒擺在他面前。

司馬德文搖頭拒絕說：“佛經說，自殺的人不能轉世投胎啊。”刺客於是把他壓在床上，用被子捂住他的口鼻，將其活活扼死，然後翻牆而去。那年，司馬德文三十六歲。

《晉書》評價他們弟兄說：

安承流湎，大盜斯張。恭乃寓命，他人是綱。猶存周赧，始立懷王。虛尊假號，異術同亡。

兩個字可以概括：傀儡。

司馬德文作為傀儡，窺見了國家的滅亡，卻無能為力，他十分配合地讓出皇位，卻被奪位的皇帝殺死。他的悲劇意味的人生，很大程度上是被拉去背鍋，為司馬家朝廷的覆滅做最後陳述，為劉裕稱帝的野心買單。

司馬德文並不是大惡之人，也沒有殘害百姓，相反，他是個有血有肉的人，對哥哥、對祖先、對妻子充滿感情，只希望自己能活下去，但這個原本很正常的小小願望也破滅了。史書記載，聽到他的死訊時，很多百姓留下了同情的淚水。

司馬德文的一生，深刻詮釋了一句話：“一個人如果不能掌控自己的命運，就會被命運掌控。”悲哀的是，他想要掌控自己的命運，難度實在太大，甚至已經不可能，就要掌控整個國家。對照他的經歷，我們很多人真沒那麼慘，起碼還有主動權，來改變自己的人生。