顏真卿，他從小極其貧窮，在他三歲時，他失去了父親，是外祖父撫養他長大。居住在別人家裡、依附著他人生活使他比普通人更加堅強且果斷，在中舉後，他透過學術考試進入官場當官。在這個時候的顏真卿，一點也不巴結有權勢的人。他擔任監察御史，但不像其他人只是是給自已謀取利益或做下表面功夫，他破了五個冤案。顏真卿的書法大多數是楷書，也有行書。它用一種特別的辦法，將楷書的寫法作了更好的改進。他的書法作品美麗而有力，具有不一樣的特點。他們被後人稱為顏體，顏體的書法大多用的是正鋒，全面顯現了男性冷靜和堅定的美。

　有許多人在書法上寫得很好，但沒顏真卿和他們不一樣，它與柳公權的書法作品統稱為“顏筋柳骨。這種傲骨的筆劃，就像顏真卿的生活一樣 。顏真卿的一生是剛真方正而不逢迎附和的，正如他的書法作品一樣。

我認為是王羲之，他是熱愛書法藝術的人最喜歡學習的一個書法家。他究竟有何魅力讓現今那麼多人為他所瘋狂呢？我們知道王羲之他十分的擅長寫行書，他的作品被稱為是天下第一行書。王羲之不僅書法寫得好，而且他的人十分的刻苦，具有鑽研精神，在他的小時候為了練好書法，常常把清洗毛筆的水池變成了黑色。 而且他非常善於創新，雖然學習了前代古人的書法藝術，但是他透過自己的探索，找出了屬於自己的書法風格，可以說是自成一家，而且他的書法風格對後世影響非常的深遠。都說字如其人，他的人品如子品一樣，都是十分的高的。我比較喜歡他的字和人品！

王羲之是中國歷史最著名，最傑出的書法家。由於他在書法藝術方面無人能及和在書法史上巨大貢獻，被後人稱作“書聖”。

他是偉大的書法藝術變革家，開啟了新一代書法新風。

王羲之書論是中國古代書學理論的經典之作，古代多少書法家都是以他的理論為基礎教材來學習和從事書法的創作。

他的書品不僅為世人所尊崇，人品也為世人敬仰。他作為東晉初年有才能，有思想，有政治和有做為的歷史重要人物被寫進“二十四史”之一的唐朝官修《晉書》中。有利於他的書法長久的流傳下去。

個人比較推薦顏真卿，顏真卿有一副書法叫做《祭侄文稿》，被後世譽為天下行書第二。祭侄文稿是顏真卿為了他的侄子顏季明寫的悼念文。唐朝發生安史之亂，顏真卿的大哥顏杲卿任常山太守，和兒子顏季明在堅守常山城的時候堅守城池，最後城破被俘，父子拒不從賊，雙雙被殺。後來常山被唐軍光復，顏真卿找到侄子的人頭，對著人頭在悲憤之中寫下了《祭侄文稿》。至於顏真卿自己，在後來蕃將李希烈反叛後，被唐德宗派去曉諭李希烈歸順，顏真卿當時75歲高齡，自知九死一生，依然前往，後果然被李希烈所殺。

古代書法家的人品，上天下地，皆有共識。

人品上限顏真卿，創造顏體。代表作《祭侄文稿》，大氣磅礴，雄偉開闊，氣勢貫通，渾厚有力，被譽為僅次於蘭亭序的“天下第二行書”。

其他王羲之、虞世南、褚遂良、柳公權，這些字很好的書法家，也都有很好的人品。岳飛的字也很好。

當然，也有字好人品差的。

人品下限屬秦檜，在宋徽宗的瘦金體字基礎上增加實用性與書寫效率，從而創造秦體。秦體經過幾番變化之後，就演化成了我們所熟悉的宋體。

還有著名的奸相蔡京、嚴嵩、和珅，這三位人品也著實不怎麼樣。之外也許還可以加上明學士董其昌，但比起秦檜的漢奸地位來說，他們都還略好那麼一檔兩檔。

“書品即人品”，書法的藝術價值的根本取決於書者的人品，因為書法是人心法的表達，縱觀古今凡是名垂青史的書家必是品行高潔，淡泊名利的有著愛國主義浪漫情懷的賢達人士，那些有才藝而沒人品的書者，因為沒了做人的根本，即使藝術成就再高，也不會被後人所承認的，書法藝術本身就是一個超現實和超物質的藝術形式，它是中國人追求精神生活的一個表現形式，如果一開始就把書法藝術與物質聯絡起來，他就不會成為一個真正的書者，當今的有許多學習書法的人，練書法就是為了賣錢，如此以來，就把書法作為一門謀生的手段，使書法脫離了它的藝術本意和豐富的內涵，這樣的人就不會成為書法家，也不可能成為書法家。把書法與物質完全掛鉤是當前中國書法的現狀，每個書家全在炒作自己的作品，全部都在形而下的在臨摹古人的碑帖，通篇都是一個匠人為了生存而做的工藝活，整個作品沒有形而上的精神和氣質，這樣如何能產生絕世作品，又如何能出大師級人物。功夫在書外，增加自身修養，先正其心，摒棄急功近利的物質心態是書法家必須走的藝術過程，因為人品和涵養是你的書法價值的根本。　

書法是一種表現心靈情感的視覺藝術，它蘊含著創作者強烈的思想感情，精神氣質和審美感覺，所以古人就有“書為心畫”的說法。漢揚雄《法言•問神卷第五》就說：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”揚雄這段話的大意是：一個人的語言，反映其內心境界；一個人的字跡，反映其德行品性。按這兩點，就可以判斷此人是君子還是小人。宋朝朱長文《續書斷•神品》說：“魯公可謂忠烈之臣也。”“其發於筆翰，則剛毅雄特，體嚴法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節而不可奪也。揚子云以書為心畫，於魯公信矣。”這裡“魯公”就是講的是唐朝大書法家顏真卿。“揚子云”即揚雄。大家知道顏真卿是一個剛正不阿的忠臣，顏家滿門忠烈，在安史之亂中死了幾十口人，朱長文就講也正因為顏真卿的人品才使他的書法剛毅雄特，體嚴法備，以正立天下，這正是揚雄所說的書為心畫的很好的例證。顏真卿正是因為其人品的原因，才能寫出那麼剛正的顏體，而使人品與書品相得益彰，躍居唐楷三家之首。而其為國捐軀的侄兒所書的祭文《祭侄稿》，也順理成章的被後人被稱為天下第二行書。選自著名書法家段俊平：人品是書法藝術價值的根本。

顏真卿。唐楷最有成就最有代表性的人物。“多寶塔”與“勤禮碑”是唐楷顏書代表作，後世臨摹學習的經典範式。“祭侄稿”更是“天下第二行書”，不僅體現顏家一門忠烈，忠君護國，更是學習行書的最佳法帖。顏真卿書法與人品均為後世推崇稱道。

中國歷史上技藝高超的書法家數不勝數，但人品書藝無可挑剔的並不多見，下面是我推崇的幾位書法家。

一、安史之亂堅守孤城對抗叛軍的顏魯公

顏真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羨門子，別號應方，京兆萬年（今陝西西安）人 ，祖籍琅玡臨沂（今山東臨沂）。開元二十二年（734年），顏真卿登進士第，歷任監察御史、殿中侍御史。後因得罪權臣楊國忠，被貶為平原太守，世稱“顏平原”。安史之亂時，顏真卿率義軍對抗叛軍。後至鳳翔，被授為憲部尚書。唐代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。興元元年（784年），被派遣曉諭叛將李希烈，凜然拒賊，終被縊殺。他遇害後，嗣曹王李皋及三軍將士皆為之痛哭。追贈司徒，諡號“文忠”。

顏真卿書法精妙，擅長行、楷。初學褚遂良，後師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書氣勢遒勁，創“顏體”楷書，對後世影響很大。與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱為“楷書四大家”。又與柳公權並稱“顏柳”。

二、烏臺詩案忍辱流放的蘇東坡

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙， 漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。 嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號“文忠” 。 蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛” ；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一，首開尚意書風，所書“寒食帖”被譽為天下第三行書；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

三、直言敢諫深得唐太宗敬重的虞永興

虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，漢族，越州餘姚（今浙江省慈溪市觀海衛鎮鳴鶴場）人。南北朝至隋唐時期書法家、文學家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。虞世南生性沉靜寡慾，執著且向學。歷仕陳、隋二代，官拜秘書郎、起居舍人。隋朝滅亡後，被竇建德任命為黃門侍郎。李世民滅竇建德後，引虞世南為秦王府參軍、記室參軍、弘文館學士，與房玄齡等共掌文翰，為“十八學士”之一。貞觀年間，歷任著作郎、秘書少監、秘書監等職，先後封永興縣子、永興縣公，故世稱“虞永興、虞秘監”。他雖容貌怯懦、弱不勝衣，但性情剛烈，直言敢諫，深得李世民敬重，被稱為“德行、忠直、博學、文詞、書翰”五絕。貞觀十二年（638年），虞世南去世，年八十一。獲贈禮部尚書，諡號“文懿” ，配葬昭陵。

虞世南善書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。日本學界稱歐陽詢、褚遂良、虞世南為“初唐三大家”。其所編的《北堂書鈔》被譽為唐代四大類書之一，是中國現存最早的類書之一。

四、遺詔輔政反對立武則天為後的褚遂良

褚遂良（596年—658年或659年），字登善，杭州錢塘（今浙江杭州市）人 ，祖籍陽翟（今河南禹州），唐朝政治家、書法家。

褚遂良博學多才，精通文史。隋末時追隨薛舉，為通事舍人。歸順唐朝後，歷任諫議大夫、黃門侍郎、中書令，執掌朝政大權。貞觀二十三年（649年），與長孫無忌同受太宗遺詔輔政，升尚書右僕射，封河南郡公。後出為同州刺史。永徽三年（652年）召回，任吏部尚書，監修國史，旋為尚書右僕射，知政事。因堅決反對立武則天為後，被貶為潭州（今長沙）都督。武后掌權後，遷桂州（今桂林）都督，再貶愛州（今越南清化）刺史，卒於任上。天寶六載（747年），配享高宗廟庭。諡號“文忠”。

褚遂良工於書法，初學虞世南，後取法王羲之，與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱“初唐四大家”，傳世墨跡有《孟法師碑》《雁塔聖教序》等。

只要都成了“家“了人品還有待商榷嗎？這裡我覺

古代書法家誰的人品最好？

這個誰？我看沒有絕對的一個人!鄙人認為——凡是符合下列幾個條件的人，皆可堪稱人品最好之一——

1、承先啟後 繼往開來

努力承傳傳統民族文化、創造出具有民族特徵個性鮮明的優秀作品的書法家。譬如:王羲之、顏真卿、古代楷書四家歐顏柳趙、草書草聖張顛狂素等。

2、德藝雙馨 家國不忘

文明古國，源遠流長，瓊林藝術，群星璀璨!那些被時代所銘刻和倡揚的書法家，往往都是人類文明歷史進步的功臣、德高望重的先賢!譬如顏魯公，面臨安史之亂時局動盪、國疆將危亡之時所表現出來的崇高品德，寫出來萬世不朽的傑作《祭侄文稿》；為萬世敬仰和崇敬!又如蘇黃米蔡（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄），原來蔡是蔡京，但因其是蔡京為人陰險奸詐、傷天害理、殘害忠良所以被後人後世唾棄移除!

3、百折不撓 矢志不渝

這一類人命運多跌 飽經憂患，歷經風霜而又不改初心的人，更值得後輩晚學崇敬喜愛!

勵志當推 崇尚先賢!何謂先賢，人類祖先!

古代書法家誰的人品最好，這個問題呵呵，歷史不好真不知道，我是為了完成回答四個問題的任務胡亂說一下我的看法。

現在有一句話是勞動者才是最美的人，我說一個書法家，不是王羲之，也不是顏真卿，這些都是高官厚祿的大人物，我說的這位誰也不知道他叫什麼名字，推測很可能就是一個工匠或叫寫字匠更恰當吧。

他的名字我們不知道，可他寫的字確流傳了上千年，水平之高不次於歐顏柳趙的書法，我說的是張黑女墓誌的書寫者。

張黑女墓誌 全稱《魏故南陽太守張玄墓誌》，北魏普泰元年（公元531年）刻，為魏墓誌代表作。原石久失，清道光年間何紹基覓得原石原拓本。書風駿利疏朗，何紹基評為：“化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有何比肩《黑女》者。”沈曾植評其：“筆意風氣，略與《劉玉》、《皇甫鱗》相近，溯其淵源，蓋中嶽北嶽二《靈廟碑》之苗裔。”結字扁方，波磔處明顯地帶有隸書意味。----《古代碑帖鑑賞》

《張黑女墓誌》以方筆為主，兼以圓轉，橫畫或圓起方收，或方起圓收，長捺一波三折，轉角含分隸遺意，不少用筆有行書意。結字微扁，體含動勢。既承北魏神韻，又開唐楷法則；既有北碑俊邁之氣，又含南帖溫文爾雅，堪稱北碑之佼佼者。何紹基跋此碑說：“餘既性嗜北碑，故摹仿甚勤，而購藏亦富。化篆、分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻。然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”康有為對此碑也十分推崇，在《廣藝舟雙楫．備魏》中說： “峻宕則有《張黑女》《馬鳴寺》。”在《十六宗》裡，稱“《張玄》為質峻偏宕之宗”。

何紹基，馬文蔚，都是他的崇拜者，就連人民幣上的字型，也是張黑女體，下面大家看看這個原貼，和馬文蔚臨寫的，何紹基臨寫的，最後是我臨寫的呵呵，我寫的不好啊，但我在努力。

古代書法家的人品大都很好。

主要原因在於成就書法藝術的核心動力是唯美主義。而唯美主義標榜文藝脫離社會，提倡純粹、毫無瑕疵的美，追求抽象的藝術效果。毫無瑕疵在某種程度上也基於人品。至少在書法藝術成長過程中會抵制人品差的可能。

在歷史上可能有一些政治上有爭議的人物，不乏有書法很好的人。政治與人品，有時候不能相提並論。

也有一些漢奸書法家，也大都書法成就以後的變節。

其實歷史上還有許多好色的書法家，如明朝文徵明、唐伯虎等。

一定要選擇顏真卿，書法大家，品德高尚。

品德開元二十二年（734年），顏真卿登進士第，歷任監察御史、殿中侍御史。後因得罪權臣楊國忠，被貶為平原太守，世稱“顏平原”。安史之亂時，顏真卿率義軍對抗叛軍。後至鳳翔，被授為憲部尚書。唐代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。興元元年（784年），被派遣曉諭叛將李希烈，凜然拒賊，終被縊殺。他遇害後，嗣曹王李皋及三軍將士皆為之痛哭。追贈司徒，諡號“文忠”。

古代書法家的人品都很好，否則就不會稱為家，雖然叫書法家，但首先具備的是道德品質，沒有好的品質，書法再好也沒有人評他是家，不信大家查一查，自古的毛筆就和現在的圓珠筆一樣普遍，寫好字的人太多太多，可是直到清朝，一共出現了幾位書法家，而哪個書法家一生不是堂堂正正，受人尊敬的人物呢？

要說到書家人品，古代書法家當首推顏真卿！

中國書法歷來被認為是人品的外在表現形式，書法幾乎就是人的第二張臉面。我們都知道宋代書法公推“蘇黃米蔡”四大家，其中“蔡”原指邕京，但蔡京驕橫跋扈，惡貫滿盈，後世中國書法界難以接受這樣的惡人站上書法藝術的巔峰，遂以蔡襄代替，一直流傳到今天。元代的趙孟頫書法成就更是獨步天下，但僅僅因為有“貳臣”之嫌，後世許多書法評論人士對其橫眉冷對，大有食其肉以為快的架勢。

《新水滸傳》劇照

因此，總體來說，中國歷史上書法家們也都自覺不自覺受到這種思潮影響或約束，絕大多數書法家都能終其一生以正直、忠誠、博愛、果敢等等美好的品格示人。在這些能臣志士，謙謙君子之中，我覺得顏真卿無疑是最最讓人敬仰的書法家，沒有之一。

趙孟頫畫像

在中國書法史上，古今很難找到第二位像顏真卿那樣，楷書自成一派，行書、草書又能登峰造極，甚至還能用五體並用混搭，寫出天下獨一份《裴將軍詩》。他的《祭侄文稿》雖說是天下第二行書，但《蘭亭集序》並沒有真跡存世，顏真卿實際意義上就是天下第一行書！

《顏真卿》劇照

著名的《祭侄文稿》正是顏真卿在剿滅安祿山叛亂中，挺身而出，英勇殺敵，不幸損失叔伯兄弟顏杲父子二人性命的情況下，悲憤交加，信筆疾書，一氣呵成！

《顏真卿》劇海報

大名鼎鼎的狂草大師懷素就曾經拜顏真卿為師，雖然學習時間不長，但懷素說自己從顏真卿那裡得到了很多寶貴的東西，我想這些東西不光是書法理論，更重要的還有顏真卿高貴正直的人品。

建中四年(783年)，叛亂的淮西節度使李希烈攻陷汝州。朝廷派顏真卿前往李希烈軍中傳達朝廷旨意，被李希烈扣留、逮捕，經過威逼利誘，百般折磨，顏真卿始終昂首不屈，次年8月23日，顏真卿終被縊殺，當時顏真卿已經是77歲的老人！《祭侄文稿》區域性

鳳凰衛視曾經有一期電視節目，專門介紹顏真卿，節目的名字是《一位真正的英雄，是一位書法家》。綜上所述，我認為顏真卿必須是中國書法史上人品最高的書法家無疑！您是否認同我的看法？

顏真卿草書作品（區域性）

古代書法家，無論書法還是人品當推晉朝王羲之。

王羲之(303一361)，東晉時期，琅琊臨沂人。自幼練習書法，後習文從武從政，聞名甚廣。

其叔父王導是東晉三朝重臣。在王導的引薦下從軍，習文練武。先後擔任寧遠將軍、江洲刺史、護軍將軍、右軍將軍、會稽內史，人們又稱其為王右軍。

王羲之的代表作有《蘭亭序》、《黃庭經》、《十七帖》等廣為後世傳揚。在《蘭亭序》中出現了重多“之”字，全篇無一雷同，被後世稱為天下第一行書。其書法造詣達歷史頂峰，至今無人能及。

王羲之的書法，為中國乃至世界書法界上作出了歷史上巨大貢獻。被後世尊稱為“書聖”。

王羲之不但是中外歷史上的一個傑出的書法家，他的為人處事其人品也廣為人們傳頌。無論是從軍、從政他從不貪不圖不愛財，為地方，為百姓，為朝庭屢建奇功，被後世推崇和敬仰。

後世為紀念王羲之，每年在當地由地方政府牽頭舉辦“書聖文化節”，在山東臨沂市蘭山區洗硯池街20號，建立了《王羲之紀念館》。在蘭山區通達路與解放路交匯處建設矗立了一座王羲之花崗岩塑像。

有趣的是在90年代的某一天雨夜，王羲之的花崗岩塑像突然不見了，其石像“走”了。此事，驚動了地方政府和兩級公安部門。後偵察到被家族人趁風起、月黑、小雨“請”回了“老家”(宗廟)。本應嚴辦這一“盜竊”行為，後族人應訴:實不忍心看到祖宗在繁華鬧市中受到吵雜，又是天天風吹、曰曬、雨淋，白黑為行人佔崗。不原其祖受其“辱”，才“盜走”安放宗廟讓其安息。當地政府及公安部門顧及到，其家族也是一片“孝心”，又是當地名門望族。其“事”也就不了了之了

。

古行載生書觀中，言家難與今世通。

後進過江注龍門，荒艸叢中劍鋒聳。

矚目啟朙多編排，閃爍偏遠難睹洞。

論史市井舉手指，螞蟻努力無象宏！

字如其人，書為心聲。

從一個人的書法，可以看出他的品德與性格。衡量一個書法家的藝術成就，首先就要看他的人品，一個書法家究竟能走多遠，能影響多少人，

品德起很大的作用。

歷史上有不少的書家，在當時的地位，書法藝術都很了不起，但因為品德問題，都被歷史所淘汰，如蔡京，秦檜之流。

古時用“仁、義、禮、智、信”來衡量一個人的人品，

顏真卿，我們用古代的標準——“仁、義、禮、智、信”來衡量，不愧是人品最好的書法家之一，他的人品和書法影響了後世的書家，如宋的蘇軾、黃山谷，元的耶律楚材，明的董其昌，清的劉墉，何紹基，翁同龢，近代的譚延凱、華世奎等，一直延續至今，人們大多都學習他的書法。

他的書法“點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有態”（朱長文《墨池篇》），筆力雄強，沉著端莊，就如同他的人格一樣有特點，有個性 ，有盛世氣象 。

以義烈聞名於世，唐代宗封為魯郡公，他直言諫諍，不畏權臣，屢遭排斥打擊，仍不改其心。他忠君愛國，為維護統一，平息叛亂，捨身捐軀。唐代宗稱讚他：“器質天資，公忠傑出，出入四朝，堅貞一志”。

顏真卿的人品最好！安史之亂他的家人親戚犧牲很多，為正義曾被貶，再以後給他官位，他都不要，足以認證他的人品高尚！

（一）首先，看顏真卿對親人的態度

顏真卿自幼喪父，家境貧寒。但他從小酷愛讀書寫字，他的媽媽又欣慰又擔心，欣慰顏真卿的學習態度，但又憂心買不起紙給顏真卿寫字。年幼的顏真卿十分體恤母親的難處，他想出了用黃泥水當墨汁，牆壁當白紙，樹枝當毛筆的方法來練字，還懂事地安慰媽媽說，這樣練字效果一樣好。一個孝順的孩子，人品不會差。為天下人所讚歎的“第二行書”《祭侄文稿》熟悉書法的人都知道，這幅作品是顏真卿對自己侄兒顏季明的頭蓋骨寫的，飽含著對侄兒至深的情感，是錚錚男兒的血與淚寫成的，足以驚天地，泣鬼神。“安史之亂”顏真卿幾乎遭遇了滅門之災，顏氏家族30餘口人被殺遇害，顏真卿對親人所有的悲憤情感都在墨端噴湧而出，讓人動容。

（二）其次，看顏真卿對師長的態度

張旭是顏真卿的書法老師。為了學書法，拜張旭為師，顏真卿前後兩次辭官，一心一意，最後，張旭被顏真卿感動，收他為徒。張旭作為“草聖”喜歡醉酒，他帶顏真卿遊山玩水，看戲然後就叫顏真卿不停地臨帖，每次顏真卿問他書法秘笈是什麼，張旭就生氣，拂袖而去，總之，就是很難侍候，但顏真卿不氣餒，他既按張旭的要求勤學苦練，平日裡又非常尊重老師，直到有一次，他找到機會，懇求張旭教他書法筆法，並對張旭說，學會了筆法，顏真卿這一輩子都會照顧好老師的，張旭於是把十二筆法傳給了顏真卿，顏真卿整理出來，出書，書名《張長史十二筆法》。顏真卿後來的書法成就很高，但他沒有食言，一直尊重、善待張旭。

想了解一個人，其實很簡單，看看他的朋友圈就知道了，因為你是什麼樣的人就有什麼樣的朋友圈，你足夠優秀那麼你朋友圈的朋友也足夠強大。你有多大影響力，看你經常和誰在一起。顏真卿（734年）考取進士，他和“同門”：李華、柳芳、趙驊、蕭穎士關係最好；顏真卿和李陽冰是朋友，李陽冰也喜歡書法，李陽冰的侄子就是李白；著名邊塞詩人岑參是顏真卿朋友；詩人高適是顏真卿朋友；書法家懷素是顏真卿朋友；《茶經》作者陸羽是顏真卿朋友；詩人、茶僧皎然是顏真卿朋友；詩人靈徹、張志和是顏真卿朋友；道士吳筠是顏真卿朋友；名僧法海是顏真卿朋友。詩人、茶友、高僧，高雅、乾淨、純粹，這就是顏真卿的朋友圈。

（四）看顏真卿的興趣愛好

習武、寫字、看書、喝茶、談道、論禪，這就是顏真卿的興趣愛好。

（五）看顏真卿身處逆境時

小時，家貧，以苦為樂。《守政帖》寫出了顏真卿逆境中的心境。雖被貶，但念念不忘為國守政。不怨天尤人，不悲觀，能伸能屈。

（五）看顏真卿對待妻子

《鹿脯帖》是顏真卿為染病妻子向朋友求得一點入藥的鹿脯，顏真卿對妻子韋芸細膩、體貼、憐惜、呵護的感情可見一斑，顏真卿感情專一，為人正派，夫妻恩愛。

（七）看顏真卿對國家的忠誠

李希烈攻佔汴州，稱帝建國，派人問顏真卿，顏真卿說：“我年紀大了，不記得了，曾經掌管國家禮儀，但只記得諸侯朝拜的禮儀”其實也就是告訴李希烈，你這個逆賊怎有資格當皇帝，李希烈惱羞成怒，殘忍地殺害了顏真卿，顏真卿當時77歲。

忠於國，忠於妻，孝於親，尊於師，善於友，樂於書，忠於內心，陽剛、正直、厚道、聰明、智慧、能幹、有才、厚重、沉穩，自強不息，厚德載物，威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移，這就是顏真卿。