她是以故常假設出來的。

既然是假設，那麼，她肯定也是隨時變化著的。甚至不排除有極端的突然性。

真理與科學真是一對冤家。

科學沒有假設就失去了前瞻性，就沒有了靈魂。她又是建立在以故有的假設為基礎的縝密、嚴謹邏輯應用。可是，真理卻偏偏像是變化著的虛無。

當我們在不懈的追求真理的時侯、當真理就在眼前的時侯，我們忽然發現她不知什麼時侯早已成為了過眼雲煙，而一個新的真理就像是人類無盡的目標一樣，立在了前方。

宏觀與微觀是物質的內在與外表的關係。微觀世界的不同決定著物質的表現形式。物質的表現形式又被萬物相制約著作用於微觀世界。真理又分化於其中。

所以，微、宏觀是一回事。

是以，真理無定在也無所不在，一切皆在原元的假設之中，就看她當初的初衷是什麼，我們能得到的就只能是什麼。

因為，我們依賴著的一切只能有這個條件。

所以，真理也只能是最好的假設成這樣。

首先問題出的就不對，學過政治的應該都知道。實踐是檢驗真理的唯一標準。真理不是公式，直接套用就行。一定要就事說事，自己有自己的方法 所以說真理不是固定的。而是用實踐去檢驗的 。個人觀點，有錯誤請指正

“真理是固定的還是變化的，微觀真理和宏觀真理是否相同?”這麼好的問題，已經很久沒有看到了。

所謂真理應該是放之四海皆準道理，是被所有人接受和推崇的準繩，是不需要人們再度論證是否正確的道理。地球是圓的而不是方的、九大行星繞日轉動而不是地球,這些都是真理，具有唯一正確性。如果要質疑真理是否為真理，其實只需要很簡單的例子證偽就能推翻真理。比如，質疑地球不是圓的我們只需要有一個例項而無論這個例項是宏觀還是微觀都可以完成證偽，然而人們無法證實地球不是圓的，從目前衛星以及空間站等太空全景拍攝手段都能直觀清晰從地球外遠觀角度看到地球是一個圓形球體的事實，在此基礎去證偽實在是毫無必要的。如果地球今天是圓形而明天是方體，後天是三角體，這麼性狀不明變化多端的情況下，地球是圓形自然不是真理，所以真理在相對時空內是固定的。但人們對於真理的證實和判斷具有時空侷限性，超越時空範圍誰又能知道真理的唯一正確性是否有變化呢。

微觀真理和宏觀真理是否一致便是個跳出時空侷限很好的探索問題。同樣生存在一片錦繡繁花園林，人類看花看景能夠感受風景的美，一切在人的眼中都是具有三維影像的，能夠讓身心愉悅的實物。而同在一片天地中蟻群，就在觀景人的腳下，無論在鮮花和綠樹下經過多少次，又或者無論爬上樹梢多少回，在螞蟻眼中只能看到黑白兩色無法感受人類看到的美景。同樣的花，同樣的樹，一切都是平等的客觀存在，但對於三維生命能力的人類和二維生命的螞蟻差之千里，這能反應不同維度對於同一事物認知的必然差異，宏觀與微觀對於客體感知判斷不一，其結論必然不同。再反過來看，人類三維生命只能參與和感受小於等於三維空間的客體，一旦超越三維概念人類便無法感知認識。站在四維角度，空間能力比三維多出無窮多倍，若四維生命存在，是否對於人類觀察的那片繁花似錦的景色視作無物，又或者人類只能觀看和觸控卻無法打破三維本身的侷限去穿越所看到的實物對於更高維度的生命則能穿透表面紋理直擊細胞構成?人類無法穿透景色本身去反面看景色，而對於四維生命而言，只需要找到那片景色空間內兩個三維空間間隙就能夠穿透那片花團錦簇的景色呢?對於二維生命來說，三維世界是宏觀的，而對於四維空間三維是微觀的，一旦超越時空侷限，相對於宏觀真理微觀真理完全不同。

所以，真理是固定不變的，但超越時空限制，微觀與宏觀真理是不同的。

我認為，真理是固有的，恆定的，也是唯一的。真理也是絕對的，正如雞能下蛋，還有被老子和孔子所推崇的“水德”。也正如母題裡能產出子體，被老子所敬仰的“玄牝之門”，以及“玄牝之門”的玄妙性。真理是不變的，是指真理是恆定性，譬如水的構成，以及宇宙所有物質的構成和它們的運動方式是不會改變的。真理是變化的，真理在不同的背景與環境和溫度下，會呈現出不同的狀態。譬如水在不同的溫度下，會呈現固態，液態，氣態等三種形式。當我們說，真理是固定的時候，指的是真理本身，指的是絕對真理，即真理本身。當我們說，真理是變化的時候，指的是真理在不同背景環境和溫度下所呈現出的不同狀態，或者稱之為形式。即相對真理。這正如蘇軾所說，如果從不變的角度來看，萬物就不會有變化。如果從變化的角度來看，萬物曾不能之一瞬。從真理得認識過程來看，人們只能是從認識相對真理而逐漸地達到認識絕對真理。因此，固定的或者是變化的，微觀的還是宏觀的，我們探討的只是真理的存在形式，而不是真理本身。只能是真理在不同背景環境和溫度下的真理的呈現方式的不同。

對於（真理）之說：真理只有一條，是固定的，不是變化的。

（真理）的宏觀與微觀是否相同，是有區別的。如：傳承孝道。有一對老夫妻育有一子，含辛茹苦把他養大成人，並且取媳，育有一個小孫子，時光流失，人老木朽矣，著漸體弱多病，不能再為他做更多的農活及家務，並且手上沒有薦錢，只能靠兒子媳婦供養了，兒媳認為他們老了是負擔，總是給臉色，不管不顧，小孫漸漸長大讀書識字了，他有一天對他父母說人總會老，你們現在怎樣對爺爺奶奶我今後也就這樣對帶你們吧！突然間……，一切變了，想明白了，尊敬父母，重孝道是天道，這是固定的真理。從宏觀上講此真理是順自然天理。從微觀上說真理是傳延，只要我做事講章法，問心無愧，萬事也變的簡單！

任何事物都有兩重性，沒有一承不變的，

所謂真理，從廣義上講，就是在一個特定的時期為絕大多數人所認可而且也被當時的實踐所證明了的理論。但隨著歷史和科學的發展與進步。過去認為是正確的，現在發現錯了。從這個意義上說，真理是變化的。

但如果細究起來，那麼，如上所講的當時雖然是真理，被後來推翻了，那麼後來的就是真理。然而，認識和科學無止境，今天一些真理也未必是真理。按照這個邏輯推理，真正的真理是不存在的。

這裡需要說明的一點是，科學知識並不是真理。比如地球繞著太陽轉等等。

宏觀與微觀的道理是一樣的。

關於“真理”是固定的還是變化的，這裡有一個邏輯推理的問題（不分宏觀或微觀）：1，真理是人的意識對物質世界的“最真實反應”；2，物質世界是一個不斷變化著的世界；3，人的意識要對一個“不斷變化著的世界”產生“最真實反應”，這種“最真實反應”的內涵一定也是“在變化的”。所以，“真理”不是僵死，是充滿活力和發展的。（不知我的回答是否是您需要的“真理”）

何謂真理？真理是人類對客觀事物及其規律的反映，是與客觀世界相符合、相一致的認識，它是不以人的意志為轉移的。

客觀世界的發展是無限的，人類的認識也是無限的，所以真理是相對的，不是絕對的。比如說水是好東西，也是相對的真理，人與自然界的一切生物的生存都不能沒有水，所以說水是好東西。但當水氾濫成災時，又會對人類和自然界造成傷害，這時水又變成壞的了。

既然真理是相對的，就說明真理不是固定的，而是變化的。人類對宏觀與微觀世界的探索與認識是無窮無盡的，所以宏觀與微觀的真理也是變化的。

片面了。

中國易經就告訴你，事物分為象，數，理，後面還有個終極的道。

你說真理，那什麼是真象？你說真象，那後面的數是什麼？

完整的邏輯應該是，從千變萬化的象，總結出背後的數，得到一時的理，猜測背後的道。

真理在這裡等於道，但是＜道。

所以人類不可能有真理，否則你就什麼都敢做，老天爺不會這麼傻的。隨便你怎麼聰明，你不可能知道道。只能無限接近，不了達到。

所以科學家最後為何都通道了，值得深思。