林黛玉就是孝賢純皇后，跳江自盡的，薛寶釵就是慧賢皇貴妃，跳井自盡的，史湘雲就是哲憫皇貴妃，投湖自盡的！三個人都是乾隆皇帝的老婆也！

書名《紅樓夢》，其實暗射《交泰殿夢》，也就是《皇帝夢》；書名《石頭記》，其實暗射《寶璽記》。更驚人的是林黛玉、賈寶玉、薛寶釵竟是三枚皇帝大印的化身。而襲人竟是龍袍的化身。原來，《紅樓夢》的作者以“傳國璽”為穿線，用密碼譜寫了一段大清皇家的子孫為了爭奪傳國璽（皇權），互相殘殺的宮闈秘史。賈寶玉、金陵十二釵、副十二釵這25人，其實是“乾隆二十五寶”的化身。他們是皇帝大印的化身，這正是《石頭記》一書的“石頭”本色，不僅象鐵一樣地證明《石頭記》和乾隆帝有關。它堪稱：“一部紅樓夢，半部乾隆史”！而且象鐵一樣地證明《石頭記》一書創作於1746以後……

紅樓夢，夢紅樓。這是紅色城樓裡的一夢。1708年，康熙帝每次回紫禁城，口諭都說是回紅樓，可見紫禁城就是紅樓夢的那個“紅樓”！它貫穿了順治、康熙、雍正、乾隆四個朝代。太后下嫁、順治出家、雍正死亡、乾隆身世，以及董鄂妃死亡謎案……等等均發生在這座紅色、神秘的城樓裡。愛新覺羅的子孫為了爭奪這把龍椅（寶璽），在這座紅色的城樓裡互相殘殺，“風刀霜劍嚴相逼”“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”。

“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”，表達了賈雨村對帝位的嚮往，他想做皇帝！“前用二玉合傳，今用二寶合傳。”“二玉合傳”是指“木石前盟”，即賈寶玉和林黛玉，兩人名字裡帶“玉”字；“二寶合傳”是指“金玉良姻”，即賈寶玉和薛寶釵，兩人名字裡帶“寶”字矣。林黛玉和薛寶釵她們根本就不是人，是玉璽的化身！文中的“匱”，是指“寶箱”；“奩”泛指“精巧的小匣子”。林黛玉和薛寶釵裝在寶盒裡，在等待我胤褆！

林黛玉就是一枚旃檀香木寶璽的化身！【甲戌側批：木是旃檀，泥是金沙方可。】脂硯齋對林黛玉的真實身份，一語道破了“林黛玉”她其實是一枚旃檀香木寶璽的化身。脂硯齋還指出“林黛玉”在蓋章時，用的是金沙印泥！所以她身上才會“一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出”！ 第七十六回。妙玉一句“木怪虎狼蹲（林黛玉這枚玉璽的形狀）”.所以賈寶玉才調侃：“林老爺的小姐才是真正的‘香玉’呢。”

林黛玉原型：按書上記載，林黛玉原本是姑蘇林如海之女，初到賈府時，和賈寶玉一起住在了賈母的屋中。《紅樓夢》由一明一暗兩條線索組成。明線叫假語存，暗線才叫真事隱。暗線清晰地告訴我們：林黛玉根本就不是什麼姑蘇林如海之女，而是一代大清帝后。因為就在《紅樓夢》的背面，赫然寫著她的大名——孝賢純皇后！

林黛玉就是乾隆朝的首任皇后——孝賢純皇后。1748年，富察氏因在山東德州的運河裡跳河自盡，所以才被《紅樓夢》作者暗示為“瀟湘妃”。事後，乾隆作《登泰山恭依皇祖詩韻二首》悼念愛妻孝賢純皇后。其中就有這麼一句：“誰能石上三生認”。這便是脂硯齋口中：“妙！所謂三生石上舊精魂也”的文字出處了。

林黛玉（孝賢純皇后）的死亡線索，乃至她所居住的寢宮名字，就寫在《紅樓夢》的第五回上。…春夢隨雲散，【甲戌雙行夾批：開口拿“春”字，最緊要！】飛花逐水流。【甲夾批：二句比也。】寄言眾兒女，何必覓閒愁。【甲夾批：將通部人一喝。】一代帝后最後落了個“飛花逐水流”，死在了山東德州的運河上。雍正十一年，雍正帝賜弘曆號“長春居士”。乾隆（弘曆）登基後，便賜孝賢純皇后居長春宮。

“冷月葬花魂”暗示林黛玉的死。

1748年三月十一日，乾隆帝的東巡隊伍棄車登舟，沿運河從水路回京，當晚亥時，孝賢純皇后“崩於德州舟次”，年僅37歲。眾所周知，每月十五日是月亮最圓的時刻。亥時，即晚上21點—23點。在這個冷冷的月夜裡，孝賢純皇后溺死在山東德州的運河裡。這就是“冷月葬花魂”。

林黛玉《採芝圖》其實暗射《弘曆採芝圖》，《弘曆採芝圖》畫的是弘曆青年和少年時的合影圖。圖上那個高個子便是青年時的乾隆。他一身漢族服飾打扮，一手拿著靈芝，一手輕扶梅花鹿。而旁邊那個小個子，則是少年時的乾隆，他扛著荷鋤，手提花籃。幾乎和林黛玉葬花圖完全相符。所以脂硯齋在調侃乾隆帝矣！《弘曆採芝圖》是秘藏在皇宮裡的，脂硯齋是怎麼知道《弘曆採芝圖》的？他和紅樓夢作者一樣，也是大清的皇家子孫！

賈寶玉為何看見船就發瘋，林黛玉自始至終都和船非常有緣。甚至和水也非常有緣，林黛玉有“瀟湘妃子”之稱，因為瀟湘妃子，是指娥皇女英二妃跳入湘江殉夫。乾隆十三年孝賢純皇后隨乾隆帝東巡。三月十一日，當船進入山東德州境內時，孝賢純皇后卻意外崩於船上。實際上按“瀟湘妃子”的暗示，投河自盡的。真相竟是因林黛玉的死亡和船有關,而賈寶玉，則暗射乾隆帝。

賈寶玉其實過得是帝王生活，每晚都由眾多妃子來侍奉！第二十三回，賈寶玉寫的《春夜即事》、《夏夜即事》、《秋夜即事》和《冬夜即事》四首詩，實際上寫的正是他一年四季的夜生活。脂硯齋說賈寶玉“淫蕩之至”，這四首詩便是最好的註腳。

賈寶玉的夜生活很“充實”，卻帶有帝王成色。《秋夜即事》第五句“抱衾婢至舒金鳳”，就是指婢女抱著被子，上金鳳台陪伴賈寶玉過夜。“金鳳”便成了帝王淫樂場所的代稱。所以，實際上賈寶玉過得也是這種帝王生活。而《夏夜即事》裡的“窗明麝月開宮鏡，室靄檀雲品御香”，“宮鏡”和“御香”再次暗示賈寶玉過夜生活的場所是皇宮。以上，毫無懸念地表明賈寶玉是帝王，每晚由眾多妃子前來侍奉。賈寶玉就是乾隆皇帝！

大觀園“樓臺高起五雲中”和“芳園築向帝城西”，而“帝城”，是指皇宮。第一、明確指出“大觀園”坐落在帝都。第二、明確指出“大觀園”坐落在皇宮的西邊！何來的“大觀園者乃隨園”一說？元妃開頭的一句“天上人間諸景備”，即可推翻毫無常識性的“隨園論”，正所謂：真的假不了，假的也真不了！《紅樓夢》實乃大清皇家事，而不是什麼江寧曹家事！大觀乃乾隆皇帝的御題也！

無材可去補蒼天，【甲戌側批：書之本旨。】枉入紅塵若許年。【甲戌側批：慚愧之言，嗚咽如聞。】脂硯齋還提到“無材補天，幻形入世”這八字，是《紅樓夢》作者一生的慚恨。暗示《紅樓夢》作者也曾是一塊被廢棄的“補天石”！天，即天下，亦即國家。補天，即治理和管理國家。作者曾經是離帝位很近的人，是“補天石”的候選人。他系清王朝愛新覺羅的子孫。他感嘆自己空有一身才藝，卻無用武之地。他就是康熙的孫子——愛新覺羅·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的這一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”記載。

就身體來說，林黛玉是難得的美女！但是，她算不得主母的最佳人選。“美人燈”，“身體面貌怯弱不勝”，“有不足之症”，“七災八難的”！……這些都足夠封建封建家長的排斥了！在世俗眼裡，主母的最佳人選，是寶釵那般，身體豐滿健康的！

但她委實是美女。寶玉有“情人眼裡出西施”之嫌，不以為據！

只看薛蟠，那是逗留百花叢裡的人。慌亂之中，只瞥見林黛玉一眼。“身子穌了半邊”，妹子，母親，愛妾，盡皆忘到了九霄雲外！

興兒與尤二姐閒聊時說到林黛玉，那容貌是與寶釵並肩的。“天上少有，地上無雙”。

眾姐妹眼裡的黛玉，也是“言談舉止不俗”“有一段自然的風流態度”

即便是王夫人，再厭黛玉，也得承認她容貌絕佳！所以才說晴雯“眉眼有些像你林妹妹”，再深惡痛絕，王夫人也承認晴雯有“西施”之顏！

有少數外華人說，當代中國沒有女人。其意思自然是由於最近數十年來的對女人的極端男性化教育，使中國女性喪失了應有的女人味。這話自然偏頗，但是，如今的中國，溫柔、雅緻、性感、嫵媚、風姿綽約風情萬種的女人，確實不多見，而“野蠻女友”盛行，“黑道老婆”當道，於是乎，太多的女人似乎成了風度、氣質、儀態的絕緣體，吃飯狼吞虎嚥，走路東歪西拐，說話出口成髒，也難怪有很多男人對娶個日本老婆夢寐以求了。

　　《紅樓夢》裡塑造的林黛玉，自然有其惹人憐愛的一面，她的美貌、氣質、才華，聰慧，一向為讀者所豔稱，可是，她“態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微”，而且小心眼兒，不能容物，猜疑成性。這樣一個動不動就發小姐脾氣，“風兒一吹就倒”的病西施，豈能成為現代女性美的楷模？我們這個時代所需要的女性，不僅僅得溫柔、雅緻、性感、嫵媚、風姿綽約風情萬種，更得健康，充滿朝氣，為人寬容大度。誰家願意養著一個老是吐半口血，動不動就耍小姐脾氣的藥罐子呢？

林黛玉當然不能算美女，但是她很有仙氣。有以下幾個原因：

紅樓夢第三回中曾描述林黛玉的外貌： ‘兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。’除此之外，寶玉則有“神仙似的”又有“秉絕代之姿容，具稀世之俊美”“顰兒才貌應世稀”等等之誇讚。

秀氣有餘而風韻不足，嬌喘有餘而活波不足。這樣的一個“美人兒”，只會讓人憐愛，卻很難討人喜愛。

癆病就是我們現在常說的“肺結核”，換這種病是一種呼吸道感染病，患者通常聲音嘶啞，咳嗽的時候臉色鐵青，甚至吐血。我想一個再美的美人，如果經常這個樣子，那她的美也會被磨掉。

林黛玉一直很瘦，當然不可能有曲線美，和她的“情敵”薛寶釵相比還是很有差別的，畢竟薛寶釵人家是大多數男人喜歡的微胖，而林黛玉卻是“平板磚”，沒有任何美感。

結語：當然林黛玉不算美人，卻在很多女性同胞心理是一個完美的仙女，我們喜歡她的柔柳扶風、嬌喘動人。

林黛玉是頂級美女。她是“絳珠仙草”的化身，美得清新脫俗，美得像仙女。

所以寶玉會說她是“神仙似的妹妹”。

美女的時代標準

環肥燕瘦

豬八戒和林黛玉都從天上掉下來

豬八戒太醜，林黛玉好看不了哪裡去

《紅樓夢》裡有描寫的。＂細看形容，與眾各別—兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病，淚光點點，嬌喘微微，閒靜時如嬌花照水，行動似弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分。一雙含露目，顧盼流動，閃爍溫情，深邃莫測，透出智慧。會說話，會傳情，肩水蛇腰，凹凸有致，流暢線條，款款行來，弱柳扶風掌上輕。嬌襲一身之病，行動嬌喘微微，堪似越溪浣溪沙女病西施，嬌憐可愛。容貌處於變化中，因書中黛玉處於小孩子到青春期的年齡跨度，所以容貌肯定會有所變化，書中也有寫到：比如黛玉回林家祭奠父親後，寶玉暗暗品度黛玉《越發出落的更標誌了》，但作者主要凸出了女主的蘭心惠質，才情雅趣。加上腐敗封建社會環境如她真是絕色美女定然是少不了風流韻事但通篇只著見她對寶玉的專痴，大觀園鈡鳴鼎之家作者描述中男男女女不下兒四百餘人實際只會更多。也沒見林黛玉有糾聞這隻能證明她不還算不上一等一的絕色美女。

書中寫到：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳風。”

林黛玉的“籠煙眉”“含情目”以及弱柳扶風的柔美，所以林黛玉是美的，只是每個人的審美不同，所以這個我也不好說。

書中也有寫到，林黛玉一出場時不僅寶玉驚豔了，鳳姐也誇是個標緻人兒。

林黛玉並非不是美女，她不屬於普通意義上的美女，是一種超越了美女的存在。

林黛玉的美有目共睹

從外表上來講，林黛玉是非常美的。那美到什麼程度了呢？秦可卿是《紅樓夢》中第一美人，“其鮮豔嫵媚，有似乎寶釵，風流嫋娜，則又如黛玉。”可見林黛玉與秦可卿有幾分相似。賈璉身邊的興兒也說黛玉“面龐身段和三姨不差什麼”。這裡的三姨指的就是尤三姐，而尤三姐用寶玉的話來說，與尤二姐是“真真一對尤物”。因此，林黛玉在《紅樓夢》中屬於頂級美女。

林黛玉的美是作者親自蓋章的。林黛玉去晚上去找寶玉，被晴雯擋在門外，接下來卻發現寶釵從怡紅院出來。於是心生感傷，藏在牆角的花陰之下哭泣起來。這時曹雪芹來了這麼一句：

原來這林黛玉秉絕代姿容，具希世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠避，不忍再聽。

雖說鳥雀被驚動是因為她的美，是作者用了誇張的手法，然而“秉絕代姿容，具希世俊美”卻是從正面角度肯定了她世間罕有之美。

林黛玉的美雅俗共賞。有一次賈寶玉和薛蟠、馮紫英等人一起聚會行酒令，寶玉信手拈來，文辭優美典雅；薛蟠半天卻擠出“一個蚊子哼哼，兩隻蒼蠅嗡嗡”之類的詞句，粗鄙不堪，兩人的雅與俗形成強烈的對比。然而他們一見到林黛玉，都被她的美貌給征服了。寶玉眼中的林妹妹是：

兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

薛蟠看見林黛玉，直接酥倒了：

別人慌張自不必講，獨有薛蟠更比諸人忙到十分去：又恐薛姨媽被人擠倒，又恐薛寶釵被人瞧見，又恐香菱被人臊皮，——知道賈珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一眼瞥見了林黛玉風流婉轉，已酥倒在那裡。

林黛玉的美眾口皆碑。《惑奸讒抄檢大觀 園矢孤介杜絕寧國府》中，王善保家的向王夫人告狀，說道：

太太不知道，一個寶玉屋裡的晴雯，那丫頭仗著他生的模樣兒比別人標緻些，又生了一張巧嘴，天天打扮的像個西施的樣子，在人跟前能說慣道，掐尖要強。

王夫人的反應是這樣的：

上次我們跟了老太太進園逛去，有一個水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的，正在那裡罵小丫頭。

王熙鳳則說：

若論這些丫頭們，共總比起來，都沒晴雯生得好。

無論是王夫人這樣的太太，還是王熙鳳這樣的年輕媳婦，或者是王善保家的這樣的下人，無不承認晴雯長得美，並且是丫鬟中最美的。而晴雯又長得比較像黛玉，可見林黛玉的美，在賈府中無論老幼還是尊卑都得到了一致的認可。

所以，刨去其他條件不說，僅憑外表林黛玉就是個實打實的美女，而且她的美在賈府各類人物之間有目共睹。

林黛玉氣質如仙

給薛寶釵寫的曲子《終身誤》中，有一句“空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘世外仙姝寂寞林”，“世外仙姝”即林黛玉。而林黛玉的《枉凝眉》中，作者乾脆直接點明是“閬苑仙葩”。所以按照設定，林黛玉屬於氣質如仙子般的存在。

而在整本書中，曹雪芹用各種手法不斷地強化林黛玉“世外仙姝”的氣質。首先是外表“似蹙非蹙罥煙眉”，“似喜非喜含情目”帶著一種如有若無的仙氣，接著用“閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風”更是把她的這種氣質給石錘了。而對於她脖子以下的部位，從來沒有像寫寶釵那樣如“雪白一段酥臂”的一字實寫，似乎生怕讓人對她產生慾望，從而把她拉下凡塵。

在日常的生活中，林黛玉走路是“搖搖地走了進來”，既是表現她“多愁多病”，更是表現她“風流婉轉”的氣質，就連尋常的走路都全身上下氤氳著仙氣。她原本擅長管理，可全書中從未有過她理家算賬的場面，連給小丫鬟賞錢，也是隨手“抓了兩把”給佳蕙，避免她與俗世的銅臭氣息聯絡起來。

賈寶玉過生日開夜宴時，大家一起抽花籤，林黛玉抽到的是芙蓉花籤，上面題著“風露清愁”四字，表現了她芙蓉花仙的氣質。而每次寫詩，她的風格也是“風流別致”，讓她的詩詞中帶著縷縷仙氣。更重要的是，她原本就是西方靈河畔的一株絳珠仙草，是為了給寶玉償還淚水才下凡的，所以說她本來就是仙子。

林黛玉詩意浪漫

林黛玉是個愛書之人，賈母帶劉姥姥遊大觀園，在瀟湘館看到黛玉的屋子裡“窗下案上設著筆硯，又見書架上磊著滿滿的書”，足見她對詩書的熱愛。

她不光喜歡讀書，而且有著極高的詩才。有人曾做過一個統計，在整本書中林黛玉一共寫了25首詩詞，涉及到了8種體裁，有應制詩，詠物詩，抒情詩，詠史詩等多種題材，無不令人稱讚，讓她散發出詩人般的氣質。

林黛玉的生活中也充滿了詩意，春天她會“肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內拿著花帚”去葬花，讓花朵兒迴歸大地。就連與寶玉吵架的時候，也不忘囑咐紫鵑：

把屋子收拾了，撂下一扇紗屜，看那大燕子回來，把簾子放下來，拿獅子倚住，燒了香就把爐罩上。

在搬進大觀園的時候，她又選擇了瀟湘館，因為瀟湘館裡種著她喜歡的竹子，她喜歡這裡面的環境：

我心裡想著瀟湘館好，愛那幾竿竹子隱著一道曲欄，比別處更覺幽靜。

竹子在中國古典文化中，象徵著寧折不彎的文人品德。而林黛玉骨子裡就有一種自尊自傲，高潔而不容玷汙的特質，正符合了這種特徵。因此，她的身上又氤氳著一種文人般的氣質。

所以，黛玉不僅僅是個美女，而是一個集詩意、文人、仙子等特質於一體的才華橫溢的女子。這樣的女子世間罕有，曹雪芹之所以塑造這個人物，是因為他把心中的嚮往與追求都寄託在了黛玉身上，可以說黛玉是作者心中理想化的存在。

林黛玉當然是美女，而且是容貌氣質俱佳的美人。她的美從以下幾點說明。

一 從寶玉眼中看黛玉的外貌。

紅樓夢中第三回寶黛初見面:兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微，閒靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。第五回中夢到仙姑時:更可駭者，早有一位女子在內，其鮮豔嫵媚，有似寶釵；風流嫋娜，則又如黛玉。

從這些描寫中可以看到黛玉姿容之美，至少能和寶釵並列的。一種是怯弱風流之美，如飛燕西施，一種是健康豐膄之美，似楊貴妃。

二 俗人薛蟠眼中的黛玉。

別人慌張自不必講，獨有薛蟠更比諸人忙到十分去，又恐薛姨媽被人擠倒，又恐薛寶釵被人瞧見，又恐香菱被人臊皮，知道賈珍等都是在女人身上做工夫的，忽一眼瞥見了林黛玉，風流婉轉，早已酥倒在那裡。

只從賈寶玉眼中看到，我們可能覺得情人眼裡出西施。但薛蟠是誰啊，能為香菱打死一條人命，而且男女通吃，簡直如色中惡魔。是本書中最俗之又俗，一個只知以色娛已的人，由他評價黛玉之美，雖然唐突佳人，但可見黛玉之美令人情不自禁。

三 黛玉的怯症，更增美感。

我們從書中得知，黛玉自小怯弱，自會吃飯便會吃藥。在三十四回書中描寫道:

林黛玉還要往下寫時，覺得渾身火熱，面上作燒，走至鏡臺前揭起錦袱一照，只見腮上通紅，自羨壓倒桃花，卻不知病由此萌。

黛玉用現在的醫學診斷，應為"肺結核"。肺結核症狀是經常低燒，可能致臉色常如桃花般紅豔，而且美人病弱更平添一種怯弱之美，如西子捧心。

黛玉秉絕世之姿容，俱稀世之俊美。但終因心事成空，早早逝去。雖與她的身體自幼怯弱有關，但最根本的原因是與寶玉自由戀愛，違背當時的封建禮教，忤逆了封建上層的意志，為世事所不容。

林黛玉之美，在骨不在皮。很多外貌上的美，並非來自於“腹有詩書”，只是一種短暫的浮華之美。而深入骨髓之美，是不隨歲月蹉跎而有所變化，是鐫刻於歲月的豐碑，只會令人仰止而不改變絲毫。

林黛玉是中國古典四大名著之一《紅樓夢》中的一個重要人物。

　　[編輯本段]【人物簡介】

　　林如海與賈敏的女兒，因母親去世，又無親生兄弟姊妹作伴，外祖母憐其孤獨，接來榮國府扶養。林黛玉出身於鐘鼎世家，書香之族，祖籍姑蘇，家住揚州。先祖曾世襲列侯，父親林如海乃是前科探花，升至蘭臺寺大夫，又被欽點為揚州巡鹽御史；母親賈敏是賈母的女兒，賈政的妹妹。“詩禮名族之裔”其實是賈政為兒女擇親時所強調的，林黛玉的出身可謂既有“鐘鼎之家”的尊貴，又不乏“書香之族”的高雅。林如海四十歲時，僅有的一個三歲之子死了，因膝下無子，只有嫡妻賈氏生了女兒黛玉，愛如珍寶。

　　黛玉從小聰明清秀，與詩書為伴，但父母讓她讀書識字，“不過假充養子之意，聊解膝下荒涼之嘆。”母親去世後黛玉進京，與寶玉一同深得賈母關愛。不久父親病故，她便長住賈府，逐漸與寶玉相知相愛。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直，和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕官道路，她蔑視功名權貴，當寶玉把北靜王所贈的聖上所賜的名貴念珠一串 送給她時，她卻說：“什麼臭男人拿過的，我不要這東西！”。他和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，但這一愛情被王夫人等人殘忍地扼殺了。林黛玉最後淚盡而逝。

　　林黛玉首先是個內慧外秀的女性，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。 閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。” 這首詞中盡現了黛玉迷離、夢幻、病態、柔弱、動靜交融的美麗和氣質，我找不到一個更好的形容詞來綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者“秉絕代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只應天上有，人間哪得幾回見！” 林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。

　　黛玉天生麗質，心較比干多一竅，病如西子勝三分，卻又作出“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日葬”的詩句，為何？就是因為太注重細節了吧，到頭來竟在無奈中香消玉殞，留下千古遺願。

　　可惜了,紅顏薄命。

　　[編輯本段]【判詞註釋】

　　可嘆停機德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪裡埋。

　　這一首即是寫林黛玉和薛寶釵的。

　　“可嘆停機德”一句是說薛寶釵。意思是雖然有著合乎封建婦道標準的那種賢妻良母的品德，但可惜徒勞無功。《後漢書·列女傳·樂羊子妻》說，樂羊子遠出尋師求學，因為想家，只過了一年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機上的絹，以此來比喻學業中斷，規勸他繼續求學，謀取功名，不要半途而廢。

　　“堪憐詠絮才”一句是說林黛玉。意思是如此聰明有才華的女子，她的命運是值得同情的。“詠絮才”，用晉代謝道韞的故事。有一次，天下大雪，謝道韞的叔父謝安，對雪吟句說：“白雪紛紛何所似？”道韞的哥哥謝朗（“兄子胡兒”）答道：“撒鹽空中差可擬。”謝道韞接著說：“未若柳絮因風起。”謝安一聽，大為讚賞（見《世說新語·言語》）。

　　“玉帶林中掛”一句是說林黛玉。前三字倒讀即諧其名。從冊裡的畫“兩株枯木（雙木為林），木上懸著一圈玉帶”看，可能又喻黛玉淚枯而死，寶玉為懷念她而棄絕一切世俗慾念（玉帶象徵貴族公子生活）為僧的意思。

　　“金簪雪裡埋”一句是說薛寶釵。前三字暗點其名，雪諧薛。金簪比寶釵，本是光耀頭面的首飾，竟埋沒在寒冷的雪堆裡，這是對薛寶釵婚後，特別是她在寶玉出家後，只能空閨獨守的冷落處境的寫照。

　　“玉帶林中掛”“金簪雪裡埋”這兩句的暗示是指林黛玉和薛寶釵。但有另一種看法：說這兩句暗示林黛玉最後的結局是用自己所繫腰帶自縊身亡，吊死在她葬過花的桃花樹林中。而薛寶釵在“四大家族”衰敗之後，為求生存，淪為乞丐，被暴風雪凍死，最後的結局是葬身於暴風雪中。

　　注：古時多用“玉”字多形容女子及女子所用之物如：玉體、玉袖等，所以在這裡玉帶是指林黛玉所繫腰帶。

　　[編輯本段]【相關評說】

　　林黛玉和薛寶釵，一個是知府的女兒，一個是皇家大商人的女兒；一個追求完美，一個自雲守拙；有的人看見這首詩中同時寫《紅樓夢》第二十七回 埋香冢飛燕泣殘紅了林、薛二人，以為找到了“釵黛合一”的證據，這是錯誤的。矛盾著的雙方既然互為依存，為什麼不可以在一首詩中並提林薛這兩個在思想傾向上彼此對立的人物，透過賈寶玉對她們的不同的態度的比較，以顯示抑揚褒貶呢？

　　林黛玉形象從《紅樓夢》面世之日起，就是在被理解和被誤解中度過的。新時期紅學正在呈現出百花爭豔之勢，要正確評價林黛玉，我以為必須把林黛玉放在她所生活的時代的熒屏上去顯影。不然就始終擺脫不了那個週而復始的被理解又被誤解的怪圈。

　　黛玉是中國古典小說《紅樓夢》中的人物。字“顰顰”，名號“瀟湘妃子”。瀟湘妃子是根據她住的屋子命的名。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有絕世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、嫋娜風流的外形之美，這些都突出了她的悲劇性格之美。 林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術魅力的則是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。林黛玉首先是個內慧外秀的女性，不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅於人；她對人坦率純真，見之以誠。

　　紅樓夢裡各個女兒都精華靈秀獨具其魅，黛玉的美讓人由衷地心疼和愛憐。“兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。 態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。 閒靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。” 這首詞中盡現了黛玉迷離、夢幻、病態、柔弱、動靜交融的美麗和氣質。

　　《紅樓夢》中林黛玉前世為離恨天上三生石畔一顆絳珠仙草，日見枯萎之時，得神瑛侍者即後來的賈寶玉灌溉，天地靈氣而修成人體，然而僅修為女體，心中結一份難釋之情，說 若他下世為人，我也隨他世間走一遭，將畢生眼淚還與他，以報灌溉之恩。後，通靈寶玉下世，這才使整個故事得以發生……

　　曹雪芹懷著深摯的愛意和悲憫的同情，用歷史與未來、現實與理想、哲理與詩情，並飽蘸著血與淚塑造出來的林黛玉，是《紅樓夢》裡一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。二百多年來，不知有多少人為她的悲劇命運灑下同情之淚，為她的藝術魅力心醉神迷。 daiyu

　　然而，在百花鬥妍的女兒國大觀園裡，有嫵媚豐美的薛寶釵，有風流嬌豔的史湘雲，有文采精華的賈探春，有美貌不亞於其家姐的薛寶琴，……為什麼獨有黛玉那樣牽動人的衷腸，甚至有人因她而狂、為她而死呢？她為什麼有如此強大的藝術魅力？她究竟美在何處、動人在何處？應該說原因是多方面的，但根本的一點，則是林黛玉具有一種悲劇美。當人們說《紅樓夢》是一部悲劇時 ，指的就是在封建專制社會里萬千青春少女的“千紅一哭，萬豔同悲”的共同悲劇。黛玉之悲也是其中之一。真正的悲劇總是動人心魄的，因為悲劇是將美毀滅給人看。越是美的有價值的人生被毀滅，其悲劇就越壯美，越深刻，越動人。

　　唐代偉大詩人杜甫曾用“造化鍾神秀”的詩句，來形容東嶽泰山的壯美在他心中引起的驚奇。意思是說：大自然把它的神奇秀麗都集中在泰山上了。賈寶玉在闡述他的“女清男濁說”時道：“天地靈秀之氣只鍾於女兒，鬚眉男子不過是渣滓濁沫已。”他後來見到薛寶琴、李紋、李綺時、又不勝感嘆道：“老天，老天！你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來！”曹雪芹這個“造物主”，也只把“精華靈秀”鍾於女兒。他所創造的林黛玉，形容嬌美，聰明絕頂，堅貞純情，才華橫溢，並具有詩人的氣質和獨特的悲劇性格。而她的叛逆的悲劇性格，則是她生命的主旋律。

　　為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調、奇特的想象和詩意，創造了新奇絕妙的亙古未有的“還淚”之說，以象徵林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。這絕不是宿命論，而是藝術的誇張、渲染和強化。我們第一次見到林黛玉，是她剛剛來到賈府。作者透過鳳姐的“嘴”和寶玉的“眼”，描繪了她天仙似的人品。鳳姐一見就驚歎道：“天下竟有這樣標緻人兒！我今日才算看見了！”在寶玉的眼裡，這“嫋嫋婷婷的女兒”，“神仙似的妹妹”；則別有一種風範和神韻：

　　曹雪芹把我們民族的審美積澱進行了新的熔鑄和創造，他把楊貴妃式的豐美賦予了薛寶釵，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美給了林黛玉，使林黛玉的形像具有絕世的姿容；作者有意將林黛玉的外貌與西施聯絡起來，並將西施“捧心而蹙”、嫋娜風流的外形之美賦予林黛玉，還借寶玉之口給她取字“顰顰”，便突出了她的悲劇性格之美。

　　林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術魅力的。則是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。林黛玉首先是個內慧外秀的女性，她“心較比干多一竅”。她的蒙師賈雨村說，他這女學生“言語舉止另是一樣，不與凡女子相同。”因其母名賈敏，“他讀書凡‘敏’字他皆唸作‘密’字，寫字遇著‘敏’字亦減一二筆。”她到賈府時，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：“外祖母家與別家不同，……要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。”她總是眼看心想，暗暗審視；然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。

　　但我們同時也感覺到，她一開始便受到心理上的壓抑。她詩思敏捷，別人寫詩，總是苦思冥想，而她卻“一揮而就”。她對賈寶玉說：“你能過目成誦，我就不能一目十行？”的確，林黛玉的聰明在大觀園裡是有名的。

　　她善於觸景生情，借題發揮。一次寶玉去看寶釵，正在一個“識金鎖”，一個“認通靈”，不期黛玉已搖搖擺擺的進來，一見寶玉，便笑道：“哎喲！我來的不巧了！”寶釵笑問“這是怎麼說？”黛玉道：“早知他來，我就不來了。”寶釵又問“這是什麼意思？”黛玉道：“什麼意思呢，來呢一齊來，不來一個也不來；今兒他來；明兒我來，間錯開了來，豈不天天有人來呢？也不至太冷落，也不至太熱鬧。”當寶玉聽寶釵說吃冷酒對身體有害而放下酒杯時，正巧雪雁送手爐來，黛玉又一語雙關地說：“誰叫你送來的？難為他費心。——那裡就冷死我了呢！”雪雁說是紫鵑叫送來的，她馬上又說：“也虧了你倒聽他的話！我平日和你說的，全當耳旁風；怎麼他說了你就依，比聖旨還快呢！”聰敏的顰兒，把她的妒意表達得多麼鋒利而又含蓄，機帶雙敲而又點滴不漏。又一次，寶玉看著寶釵雪白的膀子發呆。這時，“只見黛玉蹬著門檻子，嘴裡咬著絹子笑呢。寶釵道：‘你又禁不得風吹，怎麼又站在那風口裡？’黛玉道：‘何曾不是在房裡來著？只因聽見天上一聲叫，出來瞧了瞧原來是個呆雁。’寶釵道：‘呆雁在那裡呢？我也瞧瞧。’黛玉道：‘我才出來，他就忒兒的一聲飛了。’嘴裡說著，將手裡的絹子一甩，向寶玉臉上甩來。”

　　這種機敏，這種諷刺與戲謔，只有林黛玉才能做得如此精純而又天衣無縫。大觀園裡有幾張利害的“嘴”，如鳳姐的“嘴”，賈母的“嘴”，晴雯的“嘴”，尤三姐的“嘴”，紅玉的“嘴”；黛玉也有一張更利害的“嘴”。寶玉的奶媽李嬤嬤說：“真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還利害。”但鳳姐等人的“嘴”與黛玉的“嘴”又有文野之分：鳳姐多是“世俗取笑”；黛玉則顯得典雅俊則。正如薛寶釵所說：“更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗話、撮其要、刪其繁、比方出來，一句是一句。”言為心聲，心慧則言巧。

　　其實，林黛玉她對人坦率純真，見之以誠。她尊重自己，也尊重別人。她對待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠摯的友情感人至深。香菱學詩，向黛玉請教，黛玉卻熱誠相接，並說：“既要作詩，你就拜我為師”。純真透明如一泓清泉。她給香菱講解詩的作法和要求，還把自己的詩集珍本借給香菱，並圈定閱讀篇目，批改她的習作，堪稱“誨人不倦”。她待人很寬厚，與人不存芥蒂。史湘雲因把她比作戲子傷了她的自尊，她有點不忿，可一會兒便攜了寶玉的“寄生草”回房，便又“與湘雲同看”。在對待寶釵的態度上，尤見出其天真篤實。本為情敵，無嫌猶猜。但在薛寶釵對她坦誠相待，予以開導之後，她便開誠佈公，肝膽相照，向薛寶釵掏出心窩子的話，並引咎自責：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的，只當你心裡藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，競大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。”此後她待寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。

　　林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個詩化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書，學識淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對於李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點，融進林黛玉的性格。比如，她代題“杏簾在望”為寶玉解圍的細節，很易使人聯想到李清照與趙明誠比作《醉花陰》的軼事；“堪憐詠絮才”、“冷月葬詩魂”，則是將林黛玉比晉代的謝道韞和明代的葉瓊章的。但林黛玉又完全區別於歷代的才女，這就是曹雪芹賦予她悲劇命運和叛逆精神的個性特徵。不過這種個性特徵，在一定程度上，是透過她詩人的氣質和詩作表現出來的。在大觀園裡，她與薛寶釵可謂“雙峰對峙，二水分流，”遠遠高出於諸裙釵，在博學多識方面，可能略遜寶釵；但在詩思的敏捷，詩作的新穎別緻、風流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標獨樹的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所推崇’，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩之所以寫得好，是由於她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想象力以及融情於景的浸透力；即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只要一觸到，立即就產生豐富的想象；新奇的構思和獨持的感受和見解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進客觀景物、透過詠物抒發自己的痛苦的靈魂和悲劇命運。例如她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是“嬌羞默默同誰訴”一句，最為傳神：這既是對海棠神態的描摹，也是自我心靈的獨白，她有銘心刻骨之言，但由於環境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同生共命的紫鵑、甚至對知音賈寶玉，也羞於啟齒，只有悶在心裡，自己熬煎。這便愈顯其孤獨、寂寞和痛苦。她的“柳絮詞”，纏綿悱惻，優美感人，語多雙關，句句似詠柳絮。字字實在寫已，抒發了她身世的漂泊與對愛情絕望的悲嘆與憤慨。尤其她的“菊花詩”，連詠三首，連中三元，藝壓群芳，一舉奪魁。她的詩不僅”題目新，詩也新，立意更新”，而且寫得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表達了自己的思想感情。其中“滿紙自憐題素願，片言誰解訴秋心？”“孤標傲世諧誰隱，一樣花開為底遲？”等句，更寫出了這位少女的高潔品格和痛苦靈魂。此外，像她的《桃花女兒行》、《秋窗風雨夕》、《題帕詩》和《五美吟》等。都寄寓著深意，詩如其人，感人至深。

　　這裡要特別強調的，是作為她詩讖的《葬花辭》.這是林黛玉進入賈府以後的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運的全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態炎涼，人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，豈非對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴？“願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則是對美好理想的渴望與熱烈追求”；”質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝”，表現了她的高潔的情志和堅貞不阿的精神。至於“奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”等未了數句，書中幾次重複，特意強調，並透過鸚鵡也會吟哦的描寫，可知作者是大有深意的：花的命運也即黛玉的命運。這是用熱血和生命寫就的心曲，是與這個罪惡的世界決裂的檄文。它真實地展露了一個充滿痛苦充滿矛盾而又獨抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現的是一種獨立人格的壯美與崇高。《葬花辭》之所以能引起讀者的強烈共鳴，原因正在這裡。

　　富有詩人氣質，並且被詩化的林黛玉，詩魂總是時刻伴隨著她，總是隨時從她的心裡和身上飄散出沁人心脾的清香。“無賴詩魔昏曉侵”，這是她的切身體驗。詩，對於她，是不可一日無的。她用詩發洩痛苦和悲憤，她用詩抒寫歡樂與愛情，她用詩表示抗議與叛逆的決心。詩表現了她冰清玉潔的節操，詩表現了她獨立不阿的人格，詩表現了她美麗聖潔的靈魂，詩使她有一種迷人的藝術光輝！可以說，如果沒有了詩，也就沒有了林黛玉。

　　林黛玉的精神之美，更集中更強烈地體現在她對賈寶玉的愛情之中。他們的愛情是一種新型的，歷史上從未有過的，屬於未來的愛情。這種愛情的最根本的特點，是建立在互相瞭解、思想一致基礎之上的，表現得非常純真、深摯、堅貞。林黛玉本是一個“情痴”、“情種”，她為愛情而生，又為愛情而死，愛情是她的生命所繫。她對賈寶玉愛得真誠，愛得執著，始終如一，至死靡它。然而，焰們的愛情又是在不許愛的環境中發生、發展和生存的，這就難免有痛苦、有不家，甚至要為愛情付出生命的代價。再加上她詩人的氣質和悲劇的性格，這種被壓抑的燃燒著的愛情，只能用詩和哭來抒發，來傾洩。

　　詩，前已敘述；哭，更是林黛玉的家常便飯。她來到人世，是為了“還淚”。她第一次見到賈寶玉，就是哭，脂硯齋說：“這是第一次還淚。”此後，“不是悶坐，就是長嘆，好端端的不知為什麼，常是自淚不幹的。”林黛玉的哭，分明飽含著現實人生的血肉。哭是她悲劇性格的重要表現形式之一：哭，是她對生活折磨的強烈反映；哭，是她發洩痛苦的方式；哭，是她詩人氣質的種種感受的抒發。質言之，她是為自己的愛情而哭。愛情曾使她幾死幾生。

　　林黛玉死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛情，他們所實踐過的愛情原則，她的閃耀著藝術魅力的優美形像，將與日月爭輝，與天地共存；這一形像所含蘊的哲理與詩意，將給予不同時代的讀者以生活的啟示和美感享受。

古人說，好頭不如好面，好面不如好身，可見古人也是看重身體好這一條的。林黛玉聰明這點不容質疑，長的也算是貌美如花，也應認可。她也希望有人來給她說句好話，來成全她和寶玉的婚姻。但是她失望了。她的希望落空也是誰都擔心她不是有壽之人，她身體欠佳無疑影響了她的美的形象，也被人忽略了她的才華，可見身體健康無論什麼時候都是首要條件。都是不是條件的條件，身體健康如有疑問，一切都要打折了。評美女是如此，評帥哥也是如此。人還是很現實的。現實就是現實，這就是為什麼的答案。謝謝。

不知道為什麼說林黛玉不是美女，是因為《紅樓夢》裡對她的外貌描寫太少嗎？單從賈寶玉的評價就能看出，林黛玉的美肯定是毋庸置疑的：“神仙般的妹妹”，該是怎樣的姿容呢？超乎凡人的仙女可謂美到極致。

自古“美”者就各有千秋，環肥燕瘦不分高下。我覺得作者不細寫是希望每個人根據自己對美幻想勾勒她。

還有我覺得作者更想突出她的才情，而有意淡化其它方面的筆墨。

《紅樓夢》這部作品裡面林黛玉是一個美麗的女性，但是也是一個充滿悲劇的人物，在整部《紅樓夢》裡面林黛玉的美麗，不止一次著重的提出，也就說明了林黛玉堪稱《紅樓夢》裡的大美女，可是為什麼林黛玉沒參加入宮選美呢？主要是幾個原因造成：

一、賈母不會讓林黛玉參加入宮選秀

我們知道《紅樓夢》裡面賈母最疼愛兩個人，一個是賈寶玉，另外一個就是林黛玉。所以賈母才會安排林黛玉在自己旁邊的院子裡居住，隨時能夠陪伴自己。試想賈母如此的疼愛林黛玉，怎麼會允許林黛玉去入宮選秀女呢？所以賈母對於林黛玉的呵護，就不允許林黛玉入宮，這點書裡面有很多的描述。

二、林黛玉家庭背景不夠

雖然林黛玉是賈母的外孫女，深得賈母的喜愛，可是林黛玉的母親嫁給了一個外放的小官員，我們要知道《紅樓夢》的背景是清朝為主，清朝選秀女的時候，並不是亂來必須家庭要達到一定的標準，這樣才能夠有資格。更何況當時林黛玉的家人都沒有了，她想要入宮，根本是一個妄想。

三、林黛玉自身性格決定了她不會選擇入宮

林黛玉是一個嚮往自由戀愛的女孩，她和賈寶玉的愛情就告訴了我們這一點，一個嚮往自由戀愛的女性，怎麼會選擇去皇宮裡面選秀女？林黛玉估計死也不會有這樣的想法，她嚮往的是自由的愛情！

林黛玉並不美，為什麼？

當今讀不懂紅樓夢的人就是這樣俗。正如書中講到：賈雨村雖然能看到一定深度，但還是個俗眼。紅學界的專家教授，不是投機分子，就是一個低俗的人。他們拿不出學識來，就炮製學術觀點：“曹雪芹是作者”；他們拿不出學識來，就拉出半死半活的出來頂場面，豎亡仁牌。我從這次役情裡也看到端倪，這對國家來講：是災難。沒有有正常新陳代謝，老去新來，不斷向前發。而是，有一群僵而不死的人把持紅學，目前的亂象就是這樣，也挖不出新的東西，始終是陳詞濫調，胡牽亂扯，沒有對紅樓夢這部鉅著從思想藝術有個認識：不管是專家，還是網評；不管是大學教授，還是大學生，都是膚淺的，或者是假冒的。說得不客氣點，全部讀不懂紅樓夢，還都號稱研究紅樓夢。我曾給許多會長專家教授寫信，告訴他們：作者是帝師翁同龢，把名字嵌在書中，地點是大如州姑蘇金陵（如皋常熟），藝術手法：一筆兩個故事。明寫大如州，暗寫北京皇宮。沒有一個回信。原以為他們很傲慢，不屑一顧。後來發現，他們全是假的。他們根本就讀不懂書，不懂時間背景，不懂主題思想，不懂藝術手法。他們講紅樓夢，不過是騙騙人，拿一點中國文化元素騙騙廣大讀者，騙騙他們的年青學子，也從來不知道要負責，死皮癩臉往臺上一坐，只要騙到錢，就大功告成。你要問他們：賈雨村為什麼是末世出生的？曹雪芹怎麼是作者？因事命名指的哪些內容？木居士灰待者是何意？為什麼原先前八十回沒有薛姨媽，後一百二十回有了薛姨媽？為什麼元妃是四十三歲時死的？一問三不知，專家名譽還是要佔的。他不懂紅樓夢，也不愛紅樓夢。你告訴他們，作者把名字題在如皋的水明樓裡，他們一點興趣都沒有，根本就是冒牌的紅學學者。是國家的不幸呀！

林黛玉美不美？這樣的膚淺問號，回答出來的是俗之又俗。可想，老師是什麼素質，學生就是什麼水平。林黛玉美不美，有多美？漢文化的美，就是林黛玉的美；紅樓夢這本書有多美，林黛玉就有多美！

添錦2020.4.11.