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1 # 愛國學的永偉
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2 # MR杜wy
粵語是邊陲百越音之一，南越部落的口音。
作為距離古漢中原最遠的越族部落之一，五嶺阻隔，所以受漢文化影響最少！
從漢朝到明朝的古詩、古詞句描述過對粵語的認知。
西漢《南州物志》中關於百越的記載稱其為“賊“：我朝番禺，去國都萬里，境轄群蠻，此蠻賊北據五嶺，南抵大海，地方數千裡，賊有數種，中州人皆曰其百越。《魏書》形容越佬族“鳥聲禽呼，言語不同，猴蛇魚鱉，嗜慾皆異”唐 韓愈 《送區冊序》:“小吏十餘家,皆 鳥言夷面。”
唐代柳宗元：“楚越間聲音特異，鴃舌啅噪”。
唐 白居易《送客春遊嶺南二十韻》：瘴地難為老，蠻陬不易馴。
唐代劉禹錫 ：“蠻語鉤輈音，蠻衣斑斕布。”
《六祖壇經》慧能法師自述語音不正，六祖弘忍祖言：‘汝是南人，又是獦獠，若為堪作佛？’
北宋蘇東坡：“苦鴃舌談，爾汝不相酬，未著絕交書，已嘆交遊絕，門前空羅雀，巷語紛鴃舌” 。
明代徐霖：“中原雅韻何消記，南蠻鴃舌且休題。
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3 # 西江常流
白話(粵語)就是我們漢族人始祖語、五千年前倉頡造字後至宋朝四千多年裡中國曆朝歷代的統一語言。語言學家已經證實《切韻》、《唐韻》和《廣韻》這隋朝唐朝和宋朝三本的發音字典，就和今天的粵語發音高度吻合，這就是說白話系隋唐宋三個朝代中國的語言。這就是為什麼我們粵語區的日常用語同宋朝之前的日常用語一樣和讀唐詩宋詞那麼押韻的原因，這也是外國大學為什麼只研究粵語和普通話的原因，外國人分別叫唐話和滿語。歷史學家已經證實周朝就統一了語言，當時叫雅語。而周朝、春秋、戰國、秦漢和隋朝唐朝宋朝又是一脈相承，只不過期間分分合合，史書上亦沒有記載這段時間中原發生語音的變化，所以白話就是雅語。那雅語是不是盤古開天至周朝的語言呢?
今天我們終於解開了漢族語言千古之迷，那就是二十一世紀(2O18年)語言學最偉大的發現：漢字不單表意，音還表義。透過粵語的發音就知道，例如：前和後，開和合，快和慢。當粵語講前字時由前面發出，即舌頭和上顎之間發出(不是捲舌音)，而後字是由後面聲帶發出;當講開字時嘴立刻開啟，講合字嘴即刻閉上；而快和慢這對反義詞，當你講快字時把手放在離嘴三五寸遠，明顯感到聲未出氣已到，而講慢字時，手帖在嘴邊越大聲越沒有聲流到，這些動作都說明音同義，漢語不僅僅是字表意。
有興趣的朋友可以找多些字研究，比如： 食和飯，飲和水。食和飲就是進飯和吞水的動作，當然食比飲的閉合慢(飯比水難吞下);而飯和水就是嘴在碗邊和杯邊的動作，飯的開口比水的開口大，而讀水字時嘴有點嘟。又比如： 聲和音（有開有合，有前有後），走和行（走的正確用法是跑的意思，前面舌頭處發出的急促音—— 又叫前單向音。行由後面的聲帶發出），長和短（在上顎與舌頭處緊挨著發出兩個音，0.1毫米都是距離），爆和炸（爆用嘴唇上下擴張表示，沒有氣出，炸用聲流水平噴出表示），遠和近（讀遠字時，嘴嘟一喐，示意遠處。近由後面的聲帶發出），牙和齒（牙由兩邊的大牙發出，齒由前面的齒髮出），耳和鼻（聲流振耳振鼻）。簡單一點自己體會： 咬 和切，白和黑，光和暗，大和小，上和下，裡和外，香和嗅，呼和吸，吹和氣，吞和吐，等等，而北方話全部是開囗音，毫無意義。音表義說明白話 （粵語）就是漢族的始祖語。
我們的祖先還根據感情來設計漢字。比如把好的、正面的都設計成開口音（好的才開懷）： 美、靚、好、正等字 ；利用鼻孔能發出深沉、深情的聲音，把陰、森 、心、金等設計成閉合音。例子：當同時用嚇人的聲音讀陰森森三個字時，白話明顯比北方話恐怖;由於聲帶是本職所在，所以聲帶可以發出強勁有力的聲音——入聲，比如： 決、喝、系等字，讀《滿江紅》最後一句： 朝天闕，入聲字闕是多麼有力，說出了滅胡人的決心；在這裡重點講下語言學家從來沒有提到的變音 （比入聲更有感情）：
即舌 頭和上顎處發出的音叫變音，又分前單向音、後單向音 和雙向變音。當舌頭和上顎接觸形成了後面的空腔，就好似壓強原理一樣，舌頭一下噴出發出急激和鄙視聲音（前單向音），比如： 走，嗅；亦因舌頭上升形成封閉，當聲帶發出的聲音頂回鼻孔、胸腔則分別發出激奮和難受的音。第一，當頂回到鼻孔則發出激動的音，比如： 怒（後單向音），當用力讀時，怒從鼻孔“唔”出來，即所謂的“氣憤”，猶如虎嘯；第二，當聲流回流到胸腔時則令人難受，比如： 難、困，等等；最神奇的是舌頭處可以發出一個字兩種感情的音，比如：死 ，當我們希望對方死時，舌頭封閉後面形成空間，死字由舌頭處噴出，痛快淋漓，而當自己不幸時讀死字舌頭儘量頂住上顎，讓聲流回到胸膛而令人難受。正因為存在恥（雙向變音）、怒（後單向音）、恨（後單向音）、雪（入聲）、闕（入聲）等字，當我們按書中的情境讀《滿江紅》時，悲傷、激動、憤怒等感情表現得淋漓盡致，用手摸肩、胸、腹等部位，明顯感到動起來。
而北方話因捲起舌頭講話，不是南方的平舌講話，舌頭頂住雙唇不能閉合，沒有閉合音；捲起的舌頭兩側漏氣沒有變音；靠舌尖摩擦振動發聲而沒有用聲帶發音的入聲，因此北方話讀 起《滿江紅》來如同嚼臘，和尚唸經。大家還可以試下：抽任何一句話分別讀每一個字對比，白話就比北方話有力。有血(字表意)，有肉(音表義)，有靈魂(閉口音、變音和入聲)，這才是漢語，粵語就是世界上最偉大的語言；白話就是黃帝、商王、周天子、秦始皇直至宋朝的各朝皇帝的語言，亦是孔子、李白、蘇東坡、岳飛等人講的話；白話比兵馬俑、長城等所有的文物加起來都珍貴。
正因為精心設計，迫使北方語把近五千年來穩定和至簡的漢語日常用語改了一篇、棄用和變複雜。因此有一種判斷是不是古漢語的簡單方法：因各種原因，你已不用宋之前的日常用語，只要你口音還在，現在用回肯定能表達得出，比如：屙(拉)，著（穿），食(吃，吃字唐朝才出現，應以食為準），飲(喝)，喝(吼)，行(走)，走(跑)，企（站），幾多（多少），文（塊），幾時（什麼時候），姣(騷)，斟（倒），晏（中午或遲），箸(筷子)，翼（翅膀），啖（口），驚（害怕），得閒（有空），面（臉），衫（衣服），睇（瞧），隔籬（隔壁），抵（值），舊時(以前)，後生(年輕)，渠（他），諗（想），畀（給），攰（累），揀（選擇），差人(警察)，游水(游泳)，返歸(回家），樽（瓶），卒之（終於），等等，你要是用得越多古語來代替現在的日常用詞，不會岐義為準，證明你的語言越接近古漢語（比如北方話把“你吃了沒有”的吃改為食，就會聽成“你死了沒有”，這就叫岐義）。—— 在這還不要求你按漢語的語言習慣使用。比如：望（ 看），從唐詩宋詞中可以睇到出現十個望字還未出現一個看字，因此漢語的習慣以使用望字為主，而北方話不單沒有這習慣，還直接廢了望字（前面提到的幾多和多少亦是一樣的情況，把幾多廢了）；在這還不要求你使回所有的單音詞，比如： 識（認識），知（知道），明（明白），椅（椅子，幾乎所有加子字的詞都是多餘的），頸（頸部，把身體各器官加多一個字幾乎都是多餘的），等等。北方話實際上就是雙音詞的海洋，近五千年來漢語都是一音一義，不用兩個音表一個義。
精心設計（每一個動作一個音）就是講北方話要使用宋朝之前所有的日常用語代替現在的日常用語，就必須學會講白話(粵語)，這是唯一的方法，只有白話才能完全表達宋之前四千多年裡所有的日常用語，只有白話才能表達九調六聲（北方話是四聲四調）的古漢語（所謂的平上去入的古漢語，用白話一讀就明明白白，平就是最外面的嘴唇發聲，上就是舌頭處發出，去就是舌頭和聲帶的中間發音，入就是最後面的聲帶發聲。胡語去音已減半，入聲更是完全消失），雖然這是多麼簡單的漢字，輪不到你不服、逞強和發怒。
高曉松曾說：“唐詩就是用粵語寫的”
我們的詩人元帥陳毅也說道：“千年唐音聽粵腔”。
清代音韻學家陳澧在《廣州音論》雲：“廣州方音合乎隋唐韻書切語，為他方所不及者約有數端”。
明朝大文豪朱熹曾和弟子在討論雅言時有過這樣的評價：“四方音多訛，卻是廣中人說得聲音尚好。蓋彼中地尚中正，自洛中脊來，只是太邊南去，故有些熱。若閩浙則皆邊東角矣，閩浙聲音尤不正”。前一句就是說粵語最契合雅言（廣中人就是廣府人），“自洛中脊來”就是說珠三角的人來自中原。
漢字音表義證明了他們的研究是對的。四大發明多數是假的，中國真正的偉大古發明是創造了世界上最偉大的語言—— 白話。（音標義資訊量太大，因此研究漢字音標義可以產生語言、歷史幾十個博士）
在這裡再解釋一下“自洛中脊來”。現在有些人借蘇東坡、韓愈等人的話來汙衊粵語，其實蘇、韓等人被貶的地方根本就不是白話區，在宋之前白話人由於太少（幾十萬秦人可以想象在當時的環境還剩多少？不過少極都比當時的土著多，當時整個嶺南只不過是區區十多萬土著，並且被打走東西兩向），只是龜縮在桂平至廣州的西江兩岸據點（貴港在當時只不過相當於山海關），根本無力擴充套件，連海邊都沒有到達。直到宋末才迎來大規模的中原移民，走梅關古道進廣東（不同於秦時走靈渠），然後在珠三角休養生息，經過明朝人口澎漲後在清初沿江而上才填平西江兩岸的平原和向沿海延伸，後到的客家人、福建人得到小平地和丘陵。因此你來到粵西（當然包括廣西）問當地的白話人，95%的白話人都是來自珠三角，而不是從其它地方來。這就是“自洛中脊來”。
宋朝之後中國受到各種北方少數民族的佔領和統治，中原語音（白話）發生了巨大的變化（古時把口語叫白話，簡化後寫成書面語就叫文言文，這就是所謂的文對白），很明顯不是漢語了。因距離中原太遠，不受到影響，逃難到兩廣的漢人得以把漢語儲存下來，這是幸運。
著名學者復旦大學的張維為教授所說：“日本人一佔領東北就強制推行日語，企圖從根子上奴化下一代，讓你幾代之後竟不知自己是何人種”，所以我 們一定要警惕，不要被別人滅了語言。中學課文法國作家哥德寫的《最後的一課》，裡面描述了學校就要改用另一種語言上課，學生是多麼悲哀，最後有句話這樣說：“消滅一個民族最好的方法就是消滅對方的語言”，這句話就包含著講什麼語言就是什麼民族的意思。為了不讓漢族從地球消失，請大家一定要轉發。
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4 # 鳥言夷面
粵語真是古百越音之一——南越部落的口音。
和秦國故地當然沒關係了！所以秦國古代是找不到與粵語親密的方言的。
漢承秦制，漢朝絕對能聽懂秦朝的官話。但漢朝是這樣描述嶺南的：
西漢《南州物志》中關於百越的記載稱其為“賊“：我朝番禺，去國都萬里，境轄群蠻，此蠻賊北據五嶺，南抵大海，地方數千裡，賊有數種，中州人皆曰其百越。
雞叫是 " 各個國家 "（咯咯咯噶）
鴨叫是 " 價格改革 "（嘎嘎咯嘎）
如果" 各個國家有各個國家的國歌 "來說
畫風就徹底失控了。
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5 # 你肯定不對
粵語是不是古漢語不重要，重要的是古漢語是不是隻有一種?如果這個條件不搞清楚，很多人就完全走進一個誤區以為粵語如果是古漢語的話那古代官方語言就是粵語，古代的共同語言就是粵語。其實粵語肯定古時候就有不然怎麼傳承下來，但是古代同樣有很多漢語，而粵語從來沒有成為官方語言因為朝廷主要是在北方。北方所有的話都是大同小異。
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6 # 媯離
粵語最接近古漢語不是猜測也不是意淫，而是有真憑實據的。各位看官請看下面。
1 行路（走路）
子曰：三人行必有我師。李白《行路難》
2 食飯（吃飯）
子曰：色食性也。
3朝早（早上）
子曰：朝聞道，夕可死。
同理，一朝一夕，朝朝暮暮等詞語就不多舉了
3 朝食/食朝（吃早飯）
《詩·陳風·株林》：“乘我乘駒，朝食於 株 。”
《從軍行》：“朝食不免冑，夕息常負戈。”
《縣齋有懷》：“朝食不盈腸，冬衣才掩骼。”
4 晚食/食晚（吃晚餐）
《述僧中食論》：“故推此晚食，並置中前，自中之後，清虛無事。”
《戰國策·齊策四》：“ 斶 ( 顏斶）願得歸，晚食以當肉，”
《寄吳氏女子》“膏粱以晚食，安步而車軿。”
5 飲酒（喝酒）
《國語·晉語一》：“［史蘇］飲酒出。”
《順宗實錄五》：“天下吏人……無禁婚嫁、祠祀、飲酒、食肉。”
《東周列國志》：“王遷回宮，無計可施，惟飲酒取樂而已。”
6 斟酒（倒酒）
《悲歌行》主人有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟。
7酒樽（酒瓶）
《將進酒》：人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。
《念奴嬌》人生如夢，一樽還酹江月。
8 飲水（喝水）
《禮記·檀弓下》：“啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝。”
孫希旦 集解：“飲有漿醴之屬，今但飲水而已，飲之貧也。”
《復志賦》：“固餘異於牛馬兮，寧止乎飲水而求芻？”
《西清筆記·紀名跡》：“其詩有‘人到心閒飲水甜’之句，餘甚愛之。”
《晉書·良吏傳·鄧攸》：“攸 載米之郡，俸祿無所受，唯飲 吳 水而已。”
《贈裴南部》：“塵滿 萊蕪 甑，堂橫 單父 琴。人皆知飲水，公輩不偷金。”
9走（跑），走佬（跑路）
《韓非子·五蠹》夸父與日逐走。
10 幾多（多少）
《代贈》詩之二：“總把春山掃眉黛，不知供得幾多愁！”
《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”
《警世通言·範鰍兒雙鏡重圓》：“兵火之際，東逃西躲，不知拆散了幾多骨肉！”
11今朝（今天早上/代指今日）
李白：今朝有酒今朝醉。
12 話（講）例：你大佬話（你大哥說）
蘇軾：千里孤墳，無處話淒涼。
13 望（看）
李白：舉頭望明月。
14 睇（看）
既含睇兮又宜笑。――《楚辭·山鬼》
15 游水（游泳）
《管子·輕重甲》：“齊民之遊水，不避吳越。”
《蘭香神女廟》：“走天呵白鹿，游水鞭鬻搿！
16 蒞（來）例：幾時得閒蒞我屋企耍？（什麼時候有空來我家玩？）
《老子》吾子將蒞之。
17 落（下）
李白：疑是銀河落九天。
18借問（請問）例：阿叔，借問聲XX路點去？（叔叔，請問一下XX路怎麼走？）
杜牧：借問酒家何處有？
19 得閑（有空）
韓愈 ：“得閒無所作，貴欲辭視聽。”
黃庭堅：都城誰是得閒人？
20 後生仔（年輕人）
《論語·子罕》：“後生可畏，焉知來者之不如今也。”
21 陰鷙（陰險奸詐），今粵人常誤寫為“陰質”
《資治通鑑·漢宣帝神爵四年》：“ 嚴延年 為治陰鷙酷烈。”
《明史·許譽卿傳》：“吏部尚書 王永光 素附璫，讎東林，尤陰鷙。”
22 卒之（終於/最後）例：卒之得徂（咗）（終於成功了。）
《垓下之戰》“然今卒困於此，此天之亡我，非戰之罪也。”
23 打邊爐/打甂爐（吃火鍋）
《廣東通志》：“冬至圍爐而吃曰打邊爐”。
24 謦欬（聊天），食粵人常寫作“傾偈”
《莊子．徐無鬼》“昆弟親戚之謦欬。”
25 抵（值）抵唔抵（值不值）
26 狗竇（狗窩）
《十五從軍徵》兔從狗竇入,雉從樑上飛。
27 詐死（裝死）
《澠水燕談錄·奇節》：“有以媾禍中傷大臣者，指先生之起事曰：‘ 石某 詐死，北走 胡 矣。’請斵棺以驗。”
28 諗 （想），等我諗諗（讓我想想）
《詩經·小雅》：“豈不懷歸？是用作歌，將母來諗。”
29 畀（給）
《詩經·鄘風》：“彼姝者子,何以畀之？”
30 攰（累）
《三國志》：“弊攰之民，儻有水旱，百萬之眾，不為國用。”
34 多謝（謝謝）
《漢書．趙廣漢傳》：為我多謝問趙君。
《柳枝》：多謝長條似相識，強垂煙穗拂人頭。
35 渠（第三人稱他，今粵人俗寫作佢）
《三國志·吳書·趙達傳》：女婿昨來，必是渠所竊。”
《全唐詩·寒山·詩三百三首》：蚊子叮鐵牛，無渠下嘴處。”
36 慳（節儉/節約），慳錢（省錢）
《宋書·王玄謨傳》：“劉秀之儉吝，呼為老慳。”
《閒居》詩：“耽書真是癖，惜酒近成慳。”
37 靚（美麗）例：靚女/靚仔 /靚妝。
《宴山亭》：新樣靚妝，羞殺蕊珠宮女。
《上林賦》：靚妝刻蝕。
《後漢書》：昭君豐容靚飾,光明漢宮。
38 趁墟（趕集）
《南部新書》：“ 端州已南，三日一市，謂之趂虛。”
《豫章南浦亭泊舟》詩之二：“趁墟猶市井，收潦再耕桑。”
39 當差（當警察）
《京本通俗小說．西山一窟鬼》：也曾有內諸司當差的來說他……只是高來不成，低來不就。
40 差人（古指差役，即警察）
《醒世恆言》第二十九卷‧盧太學詩酒傲公侯，“知縣見了，轉覺沒趣，無處出氣，遷怒到差人身上”
《二刻拍案驚奇》˙卷二十一：“睡到次日天明，來到店中看看，打發差人李彪出去探訪，仍留王惠在店。
41 頭先（起先/早先/剛才）
《水滸傳》第二八回：“看看天色晚來，只見頭先那個人，又頂一個盒子入來。”
《金瓶梅詞話》第五十回：“頭先，爹在屋裡來，向床背閣抽梯內翻了一回去了。”
42 下晝（下午）
《初刻拍案驚奇》卷十一：“下晝時節，是有一個 湖州 姓 呂 的客人叫我的船過渡。”
43 狼戾（指霸道不講道理），詞例：戾橫折曲（歪曲事實）”、“冤戾（冤枉）”
《幽州胡馬客歌》：天驕五單于，狼戾好凶殘。
44 劖（刺），音近“吉”。
《送崔侍御之嶺南二十韻》：逸翮憐鴻翥，離心覺刃劖。
45 葳蕤 （風光），今粵人常誤寫作“威水”。
《孔雀東南飛》：妾有繡腰襦，葳蕤自生光。
46 爭（差/欠缺）你無爭我錢（你沒有欠我錢）
《自遣詩》：百年身後一丘土，貧富高低爭幾多。
47 度（量/衡量）例：度下身高（量一下身高）
《左傳》：以小人之心，度君子之腹。
48 糴。糴米（買米），走糴（意為奔波走動）
《孟子》五命曰：“無曲防，無遏糴，無有封而不告。”
49 鹹（全部）鹹家（全家），“鹹家鏟”意思就是“全家都被剷除。
《元日退朝觀軍仗歸營》：獻歲視元朔，萬方鹹在庭。
《幸武功慶善宮》：梯山鹹入款，駕海亦來思。
50 返歸（返回）粵語常比喻回家。
還有很多就不一一例舉了。
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7 # 水木清風yy
本座開啟三級天眼，粵語(白話)，更近於炎帝與蚩尤五黎(其餘4黎堅決與黃帝爭平原之地)的土話和黃帝一族的混交語言，粵語(白話)在正史上到現在只保留了2000-2100年，按推算，基本就是在古代可以互相交流的語言。本座修為有限，文化有限:吾知噉多，求奇啦
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8 # 棲鴻看紅樓
很多方言裡，都儲存了古漢語發音的內容，不止是廣東話。
比如現代漢語裡有四個聲調，陰平、陽平、上聲、去聲，也叫一、二、三、四聲。
古代漢語裡也有四個聲調，是平、上、去、入。後來“平分陰陽，入派三聲”，普通話裡沒有了“入聲”。
山西太原南郊、北郊、清徐等地，還保留著“入聲”的方言。比如有個過年的童謠：“初一吃，初二哭，初三初四出門子”，就是說春節大年初一，家庭聚會；初二上墳祭祖；初三以後才開始走親戚拜年的風俗。
這童謠如果用普通話來唸，毫不押韻。但是“吃”“哭”“子”這幾個字都是入聲，念起來朗朗上口，很有意思了。
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9 # 小樊閒聊
古漢語在陝西方言中有大量體現，作為秦國故地如果認真去聽會有意想不到的驚喜
提到陝西，很多人第一反應就是茫茫黃土的高原、包著白毛巾的西北大漢，連帶著陝西話，都覺得土土的。
可作為地道的陝西作家，賈平凹卻說，這些聽起來土到掉渣的方言，其實最典雅。
最是那土的掉渣的土話裡，如果依音筆寫出來，竟然是文言文中的極典雅的詞語。抱孩子不說抱，說“攜”，口中沒味不說沒味，說“寡”，即使罵人滾開也不說滾，說“避”。”
——《西安這座城》
讀唐詩用陝西話， 全詩則會更押韻。
白居易著名的《賣炭翁》：“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。”其中的“色”如果按普通話發“se”音，沒法押韻，按陝西話發sěi音，才能和“黑”押韻。
詩聖杜甫《夢李白》：“恐非平生魂，路遠不可測。魂來楓林青，魂返關塞黑。落月滿屋樑，尤疑照顏色。水深破浪闊，天使蛟龍得。”按陝西話將“測”讀cei，“色”讀sei，“得”讀dei，全詩才能押韻。
杜甫的《蜀相》，丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。這首詩第一句尋（xun）用陝西話讀（xin）這才能與後面的：音（yin），心（xin），襟（jin）押韻。
詩仙李白的《古風》：“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連雲開甲宅。路逢鬥雞著，冠蓋何輝赫。”其中的陌、宅、赫須按陝西方言分別讀作mei、zei、hei，才能押韻。
高適著名的《燕歌行》：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。”按陝西方言，“色”念sei，才押韻。另外像王維等人的詩，均有此現象。
到陝西，不僅要看歷史，如果你有心，體會一下陝西方言中的歷史，可能更有意思。追根溯源探秦音 字字都很有深意。
只有對陝西方言追根溯源，才能發現陝西話中的許多字意，都是有準確解釋的。
“白雨”。如司馬光《和復古大雨》詩：“白雨四注垂萬緪，坐間鬥寒衣可增。”蘇軾《六月二十日望湖樓醉後書》詩：“黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。”我們陝西人一看詩句中的“白雨”，就知道是“暴雨”的意思，而不會理解為與“綠水”、“青山”相類似的結構。
“年時”。謝逸《江神子》詞：“夕陽樓外晚煙籠，粉香融，淡眉峰。記得年時相見畫屏中。”盧摯《清平樂》：“年時寒食，直到清明節。草草杯盤聊自適，不管家徒四壁。今年寒食無家，東風恨滿天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。”“年時”即“去年”，陝西人一覽便曉。
“霍閃”。顧雲“金蛇飛狀霍閃過，白日倒掛金繩長。”詩句中的“霍閃”，就是我們陝西話中的“閃電”。
“飥飥饃”。在陝西話中，還有“飥飥饃”一詞。“飥”也是餅。漢代揚雄的《方言》和唐代段成式的《酉陽雜俎-酒食》都說：“餅謂之飥。”所以《齊民要術》中又稱為“餅飥”。陝西人喜歡重疊，因此，又說成“飥飥饃”，說簡單點，就是飥飥”。
“頗煩”，文言詞，是為“頗有些煩躁”；
“批幹”，文言詞，是為“批評，干涉”。
“咥”(音喋)字。西安人把吃飯叫作咥飯。“咥”即是古漢語，查辭海而知。咥：咬。《易。履》：“履虎尾，不咥人，亨。”
“嫽”字。辭海：嫽--美好。《方言》第二：“嫽，好也；青徐海岱之間或渭之嫽。”“嫽的太”，陝西話“好得很”之意。如果要表示程度加深，則謂之“嫽的太太”。可以徑直追溯到上古時期，在《詩經》中發現它的用例。《詩經·陳風·月出》唱道：“月出皎兮，佼人僚(嫽)兮。”給《詩經》作注的漢代學者毛亨說：“僚，好貌。”漢代的另一位大學者揚雄在其《方言》一書中也說：“嫽，好也。”此後，這個詞便一直儲存下來——不過，大多是以複合詞的形式出現的。如唐代的白行簡在其《三夢記》中記有這樣的詩句：“鬟梳嫽俏學宮妝，獨立閒庭納夜涼。”“嫽俏”，就是形容美好、俏麗的樣子的。
“倭也”。指人漂亮，嬌美。如：“你看小夥娶 的媳婦多倭也！”指事情辦停當，令人滿意。如：“那人心細，活做得倭也，沒啥彈嫌的”。宋代人編有《文韻》中解釋道：“倭，順貌”，即是“平順的樣子”，只是關中人在方言裡因所指物件不一樣，而出現了多義現象。實際上仍是《文韻》所說“順貌”的引申或擴大。
喝湯(喝水)。說到“喝湯”，這湯非土話，乃文詞也。藍田人現在還這樣說。湯即熱水也。臨潼華清池有個“九龍湯”(地熱洗澡池)，便是此義。
“瓤人”。陝西話裡有“讓人”讀(瓤人)一詞，指取笑、譏笑別人的意思。記得中學課本里《信靈君竊伏救趙》中有此一句，“魏公子讓信靈君曰”就是這個意思。這個詞保留的夠古老吧。
“彘”字。寶雞一帶將“豬”讀作“只”，人們總是以為是很土的讀音，其實應當是“彘”，是很古老的語言！《鴻門宴》中“……項王曰：‘賜之彘肩。’樊噲覆其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啖之”。
“鄉黨”。“鄉”和“黨”，都是我國古代的民戶編制。據我國第一部斷代史《漢書》記載，“五家為鄰，五鄰為裡，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。”換句話來說，五百戶為黨，一萬二千五百戶為鄉。
“畢了”(完了的意思)。來自古語：六王畢，四海一。
“得是得”。陝西話中疑問句的發問方式是將疑問助詞“得是得”放在句末。
嬋（cán）指人的脾性、心腸、樣貌好。《說文》：“嬋娟，態也。又凡物有色態曰嬋娟”。依此看來，這般樣貌脾性色態都好的“嬋娟”。而嬋合（cán huo）就是舒服，巴適的意思。
瞀亂（mào luàn）就是不舒服不巴適心煩意亂之意。《文選·宋玉<九辯>》：“忼慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。”如此一番解釋，這句話是不是文雅之至？
日語中保留的大量“漢音”，就是唐朝時的關中話，雖然發音與現代有些不同，但依然有繼承關係。現如今，日語中還有大概200——700個字的發音和語意與西安方言類似。
例如，陝西話中的疑問句習慣加個“得是dei sì？”字尾，表示“是不是”或“對不對”的意思。而日語中這一情況下則說“de su ka”，發音非常相似。
在關中渭南一帶，“地”依唐朝時的發音通常念做“ti”，古日語裡也念“ti”。
陝西話中“沒嘛達mé ma da”為沒問題之意，而在日語裡讀作mon dai，差異不大。
日語的“掃除”，與關中某些地方的“掃地”發音類似，說成so u ji。
陝西人的“麼事”唸作mé sì，而日本人打電話第一句的moxi moxi 據說就是從me si演變而來。
古漢語包括雅音在秦漢故地陝西省周邊得到了大量儲存，現在普通話為主流，慢慢的包含古漢語雅音的方言就失傳了，就在當代農村人口銳減，這對方言是一種毀滅試的打擊。城市化在加快，方言早晚要成為歷史，以後或許只能在書籍或者電子檔裡才能聽得到了吧！
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10 # 爛騮發汙
白話或所謂粵語又叫狸獠語或山由語等，起源自南越國範圍內各個部落之間土著被漢化，各個地方根據漢化先後，漢化程度不同形成不同的形態，自然會有不同差異。
白話以古百越土語為主，與其近親越南語同根同源，越南語除了漢化還接受高棉部分文化，但是白話與粵語都是九音六調，並有大量之前因漢化跟越語底層語衝突而產生的字喃，白話自稱為粵字。
南越地區雒越五代時候獨立成現越南北部，狸獠部落中狸人漢化較好，在蒙古征服南宋後建立行省制度改嶺南道為兩廣，對蠻部進行改土歸流並加強統治，其中狸人多規化為漢人，少部分為今侗族瑤族苗族等，獠人多歸為今壯族，明朝沿用元朝改土歸流政策，在此期間大量狸獠攀附部分漢人，造假族譜偽稱北遷，清代初期幫助滿清統管兩廣，此後逐漸才有廣府稱謂。
圖片為越語土音形成注書，可見其與華夏經典古籍差距。
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作為一枚土生土長的廣東人，我來回答一下您的問題。
一、粵語是不是就是古漢語呢？
1.其實這個問題很容易回答，粵語是起源於古漢語，也保留了較多古漢語的特徵。粵語（Cantonese），又叫廣東話，廣府話，白話，在國外甚至又稱作“唐話”，是除普通話以外在國外被單獨承認和研究的中國漢語，由於廣東僑民遍佈全球，在美國和加拿大是第三大語言，在紐西蘭是第二大語言，在澳洲是第四大語言。上面提到過，粵語又稱“唐話”，是因為粵語有很多唐宋時期的漢語特徵，所以我以下，也是以唐，宋時期的漢語作為“古漢語”的參考研究物件。
2.很多人都說過，唐詩，宋詞，用粵語來朗讀才能最真切的呈現了該作品的神韻。追溯粵語的起源，有兩種說法：一是北方中源的雅語，另一個是楚國的楚語。雅語最早是周朝的官方語言，儒學就是以雅語為載體，孔子講學用的就是雅語，還要求“詩書執禮”都用雅語。直到秦始皇統一中國，統一了嶺南地區之後，從中原遷徙來了50萬人口，遷徙而來的人們也帶來了最早的雅語，與當地土語慢慢融合，成為粵語的最早源頭。從漢至唐宋，中原地區不斷有人口遷徙來嶺南，這個時期的粵語也是一直在變化與發展，但到了元明清時期，粵語卻幾乎是變化很小，所以唐代是粵語的定型期。為什麼又會有楚語南遷的說法呢，這是因為，語言學家李新魁在其著作《廣東的方言》裡分析了，今天的粵語語音面貌表現出了與隋唐漢語共同語十分接近的現象。而清代學者陳澧的著作《廣州音說》，分析廣州方言的音調合於隋唐䪨書切語，因為“千餘年來中原人之徙居廣州，今之廣音，實隋唐時中原之音”。
3.宋朝出版的《廣韻》（全稱《大宋重修廣韻》）是我國第一部官方權威的發音䪨律書。裡面有36個聲母，和206個韻母。而我們現在的粵語，有22個聲母和94個韻母，是保留古漢語最多的語言特徵，其中最重要的是較完整保留了古漢語最普遍存在的“入聲”。
4.什麼是“入聲”？其實，就是尾音短促，一發即收。在古代一些表達悲憤鬱悶的詩詞，往往都會在句尾使用“入聲”來壓韻，下面我們找些例子，岳飛的《滿江紅》：
怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇（hit3）
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈（lit6）
三十功名塵與土，八千里路雲和月（jyut6）
莫等閒，白了少年頭，空悲切（cit3）
上面這首《滿江紅》，用普通話來說，特別是最後的一個音，都容易有延長音，會有一種拖拉感，但用粵語來讀，頓挫跳躍之感，完美反映出當時岳飛的激昂悲壯。
二、秦國故地還能找到與粵語親密的方言嗎？
1.上面有說到，從楚語南遷，大量中原人遷徙入嶺南時期，多是避戰而遷，同一時期的中原地區，戰亂頻頻，西夏，遼，金，元入侵中原，致使中原語言變化較大，已通行千年的雅言變得面目全非，不復傳在。每一個王朝的大一統，多以“河洛漢語”為官方統一語言，而遠在嶺南，以雅言音系，楚韻基礎的粵語慢慢變成方言而留存至今。