魯迅在我們70後的印象裡，是個戰士，我們70後學過很多他的文章，深受其影響。本人也不例外！當然不是說魯迅是完美的人，魯迅精神也不是百分百完美！

個人認為，魯迅精神在這個時代不管是對於學生還是其他社會群體都有積極的意義：

在現代化建設的程序中，魯迅精神仍是凝聚和激勵中華民族的寶貴財富和有力思想武器，具有現實意義。

可以發揚魯迅“我以我血薦軒轅”的愛國主義精神和“俯首甘為孺子牛”的奉獻精神，要學習魯迅開拓、改革、創新、勇於追求真理的精神，把握機遇、奮發有為，為實現偉大的中國夢努力奮鬥。

魯迅精神是什麼：

用毛主席的話來說吧。毛主席很推崇魯迅，三個方面：一是“他的政治的遠見”，“他用顯微鏡和望遠鏡觀察社會，看得微，看得遠”；二是“他的鬥爭精神”，“他看清了政治方向，就向著一個目標奮勇地鬥爭下去，決不中途投降妥協”；三是“他的犧牲精神”，“他一點也不畏懼敵人對於他的威脅、利誘與殘害，他一點不避鋒芒地把鋼刀一樣的筆刺向他所憎恨的一切。”他還說：“魯迅的骨頭很硬，半殖民地的國家有像魯迅這樣硬的骨頭是很可貴的。”

當然，魯迅的取其精華，棄其糟粕的觀點，也可以融合進去。

個人覺得這樣才可能進一步詮釋魯迅精神！

你好，對於魯迅大家估計毫不陌生了，要說起小學時候做了什麼壞事沒被老師責罰就是學著魯迅在課桌上刻“早”字了。

當然也因為背不會魯迅的文章而沒少捱打。雖然魯迅的文章漸漸退出了課本，但我認為魯迅的精神還是值得我們學習的，從他“棄醫從文”決定開始用筆桿子來拯救華人思想的頑疾開始，他敢於批判，敢於破除陳規，頑強的鬥爭精神和愛國思想都值得我們學習。

所以魯迅無疑是中國近代史上非常重要的人物

魯迅精神在當代社會不管是對於學生還是社會群體都有積極的意義

　　在社會主義現代化建設的程序中，魯迅精神仍然是凝聚和激勵全民族的寶貴財富和有力思想武器，具有重要的現實意義。我們要發揚魯迅“我度以我血薦軒轅”的愛國主義精神和“俯首甘為孺子牛”的奉獻精神，要學習魯迅先生開拓問、改革、創新、勇於追求真理的精神，把握機遇、奮發有為，為實現偉大的中國夢努力奮鬥。

　　毛主席推崇魯迅，主要有三個方面：一是“他的政治的遠見”答，“他用顯微鏡和望遠鏡觀察社會，所以看得微，看得遠”；二是“他的鬥爭精神”，“他看清了政治方向，就向著一個目標奮勇地鬥爭下去，決不中途投降妥協”；三是“他的犧牲精神”，“他一點專也不畏懼敵人對於他的威脅、利誘與殘害，他一點不避鋒芒地把鋼刀一樣的筆刺向他所憎恨的一切。”他還說：“魯迅的骨頭很硬，半屬殖民地的國家有像魯迅這樣硬的骨頭是很可貴的。”

　　毛主席將這三點概括為“魯迅精神”。

魯迅大爺的精神永存。

魯迅先生他的文學，他的思想，他的精神都是不可磨滅的，很佩服魯迅先生。

魯迅先生是近代，現代的批判者，他對於當時的社會的批判精神，對於華人文化性格弱點的深刻揭露，永遠鞭策著我們。批判精神對於個人，對於一個企業，對於一個組織，都是不可少的。從批判中成長，從批判中瞭解到自己的缺點。魯迅先生的精神順應時代的要求。

魯迅精神在這個時代依然有著重要的價值，特別是對於當下的知識分子。知識分子對推動社會的進步無論是過去、現在甚至將來，都起著鞭策和指引作用。目前社會上老百姓把一些專家、教授戲稱為磚家，叫獸，說明了在這些知識分子身上，已經看不到他們對推動社會進步能夠起的鞭策和指引作用，甚至相反出現陷媚、誤導的作用，引起人們的不滿甚至反感，究其源是因為他們身上已經沒有了基本的良知，更談不上報效社會了。特別是進入商品經濟社會，以及移動網際網路時代以來，越來越多的知識分子媚俗成風，深深影響著普通百姓的世界觀、人生觀、價值觀，從而也影響著社會的健康發展。魯迅精神透過影響當下的知識分子，鞭策不良引導美好，再影響當下的社會保持健康發展，無疑是一盞名燈。

魯迅精神？不知道題主是如何定義“魯迅精神”的？僅從魯迅的作品來看，魯迅更多的是在揭露社會的黑暗面，民族的劣根性。魯迅與其說是“鬥士”，不如說他是一個用文字作鞭的“靈魂鞭策者”。。。。。。。從人類社會發展史來看，“完美社會”是不存在的。不管什麼制度結構的社會，都有著陰暗面，人性也不可能全是“光輝”的。對於不完美的社會和人性，什麼樣的態度才能促其健全，向良好面發展進化？是批判與鞭策？還是讚美阿諂？從這個意義上來說，“魯迅精神”在任何時代都不過時。。。

尋找精神寄託這種令和行為一點都不魯迅。

先生一直教育青年的是一種孤膽英雄精神。敢於直面慘淡的人生，敢於在沒有光的時候成為唯一的炬火，敢於在無物之境奮戰至死。

承認上帝已死的前提下，正適合發現人自己的意義，滄海橫流方顯英雄本色。沒媽的孩子或許更可以成為真正的男兒。

這種硬核的，要求自己成為超人的魯迅精神才是魯迅對未來中國青年的期許。

魯迅的偶像是秋瑾徐錫麟這幫熱血硬派，他們都死了，魯迅就覺得自己應該成為接替他們的人。替他們肩住閘門，放孩子們到更好的地方去。

當今青年不應該視魯迅為寄託。相反，青年才是魯迅的精神寄託。魯迅後來發覺青年也會變蟲豸，何等痛心！

不負先生厚望，薪火傳承，不要變成蟲豸，努力讓更年輕的孩子們成為更好的未來，才應該是當代青年的寄託。

我替先生喊兩句他的期望吧，希望尋找精神寄託的各位最終在自己身上找到結論:

諸君，其速醒乎！諸君，努力！諸君，血戰前行！

在這個人心浮躁的時代，更需要魯迅先生“躲進小樓成一統，管它春夏與秋冬”的淡然態度。

在這個追求自我的時代，更需要魯迅先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的奉獻精神。

在這個崇洋媚外的時代，更需要魯迅先生“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的愛國精神。

每個時代有每個時代得標記，不同的時代湧現不同的英雄。

忘記推動歷史程序的英雄等於背叛，銘記傳承英雄的豐功偉績才能激揚起不竭動力。

毛澤東主席特別推崇魯迅，他說：“魯迅的硬骨頭精神體現在三方面，一是他的政治遠見；二是他的鬥爭精神；三是他的犧牲精神。”

實現偉大的中國夢，更需要這種開拓、改革、創新、勇於追求真理的奮鬥精神。

所以，魯迅精神現在不能丟，將來更不能丟。

魯迅精神體現在為人和作品中，只有先生指斥的弊病不存時才會過時；但人們會永遠記住他醫好了社會和個人的精神病，人們會永遠記住它。

先生為人執著而又知道適可而止，一個也不放過卻又“俯首甘為孺子牛”，似乎界限分明實則也能和光同塵。

因為洞達深睿，而人性永遠都不會達到而只能趨於完美；又因為表達的或曲深幽邃或熾熱如火，文章風格獨特（許多雜文字身就是文學性極強的，直可作文學看），《吶喊》《彷徨》《故事新編》《野草》《朝花夕拾》本身就是文學作品，而《野草》放之四海都是一流作品。思想魂化與敘寫中，敘寫飽含思想。

魯迅精神在這個時代不僅有價值，而且價值深遠厚重，值得深入研究。魯迅的作品是原創的，魯迅精神可在其作品追根溯源。其作品相當於英國的莎士比亞、俄國的托爾斯泰、印度的泰戈爾。魯迅的雜文裡有很多超越時空的特點：一是深入民族文化的深處；二是深入人性的深處。而魯迅對知識分子的剖析更是入木三分。當前針對國家教育現狀分析，魯迅本身也是一個極其重要的教育資源，可以把這種精神在中小學開始提倡，相信青少年接受魯迅後會發生很大的變化。對中小學教育來說，魯迅是語言典範，是現代中國文學白話文的典範。讓孩子學中國語文，中國現代白話文典範應該是三個人——魯迅、周作人和胡適。胡適的語言比較簡練、規範，再加上冰心、朱自清，一代一代華人都是透過他們學習語言的。魯迅說“你要看中國，不能看帝王將相，要看地底下的人。有一些真正為中國奮鬥，不斷奮鬥又不斷抹殺的人。這些人是中國的脊樑。”而中國脊樑是中國精神的重要組成。事實上任何學術都有傑出的人，如王陽明、曾國藩等等。魯迅也是這樣，面對現實中的很多問題，只能給你啟發，不能給你答案。而所有的魯迅的閱讀者，甚至是中學生，都能用魯迅思想更加深入的發現及解決各種現實難題。

愛國和批判，是魯迅精神的最核心內涵。當今時代，世界遠沒有大同，國家也還有這樣那樣的問題，——所以，魯迅精神當然有價值。

中國疫情期間，方方日記現象愈演愈烈，所謂“當代魯迅”的溢美比喻時常出現，更有別有用心者喻之為“民族脊樑”。對此，我萬難苟同。

愛國，是魯迅先生最鮮明的、最根本性的特點。我以我血薦軒轅的悲壯，流淌在魯迅先生作品的每一行文字間。“揭露癩疤”的動機，都是怒其不爭；批判和怒罵的目的，都是為了祖國變得更好。可以說，不理解魯迅先生立志“醫治生病的祖國”的濃濃愛國情懷，就失去了方向性、原則性立場，作品也就和村婦罵街發牢騷無異，就是謾罵文學，毫無社會價值。

愛國不愛國，不是自己說出來的。我們不搞誅心之論，否則又會被扣上“極左”的大帽子。一個作家愛國不愛國，主要看其作品中寫了什麼？作品流傳在社會上起到了什麼效果？最後落腳到這樣一個判斷:從這個作家本身的行為判斷，是愛國者還是賣國者？

《方方日記》裡寫了什麼？如果單純從一個被居家隔離的市民個體角度，記錄所見所聞，感嘆一下，發發牢騷，也無不可。有人拔高到“個體視角敘事”云云，也算說得過去。全國大多數人關在家裡，心理脆弱敏感，又對武漢最初的防疫工作有看法，《日記》起初在網路流傳，是有社會原因的。在作品裡，方方對正在一線奮戰犧牲的當地公務員等防疫隊伍有尖刻的批評，時機是否合適？大戰正酣，在避難所裡為戰士喝倒彩，顯然時機不合適。工作失誤的指責是否有失公允？後來的世界範圍內的抗疫混亂狀況，至少說明我們還不至那麼糟糕。道聽途說式的“記錄”是否客觀、全面？這段時間已經有很多網友提出有理有據的批評，顯然難以匹配“紀實文學”的定位。結論是，單從文學作品（我感覺文學藝術價值也不大）本身看，愛國與否難辨。

那麼在作品流傳方面呢？陰暗的色調，悲觀的視角敘述，顯然沒有給全國讀者帶來正能量。”只寫悲觀不見悲壯”，偏執於描述慘劇，不見戰士浴血奮戰，不利於全國萬眾一心抗疫大局。特別是國外讀者當成紀實文字去讀，造成了國際負面影響。特別是被一些不懷好意的勢力利用攻擊國家，這都是發生了的事實。結論是，客觀上作品產生了“不愛國”的後果。

如果僅此而已，作者方方本身亦無大錯。但是後來她一系列歇斯底里的不冷靜罵戰，隨著國際疫情形勢的變化，特別是美國等西方“甩鍋”意圖明顯化、公開化，國家和民族利益受到群起而攻之，被聯合索要賠款之際，她竟然一字不改，火速國外翻譯出版，賺取豐厚版稅，名利兼收。這不是蓄意吃祖國母親的人血饅頭，又是什麼？！

這個時代，我們需要魯迅，但要睜大眼睛看清楚，不是所有的批判都是善意的、建設性的。不是啥鳥人都能玷汙魯迅精神的。

魯迅先生富有的鬥爭、犧牲和反思精神永遠值得我們學習和繼承。

魯迅先生敢於衝擊幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化。魯迅先生始終站在同落後傳統、黑暗現象和發動勢力作鬥爭的最前沿。魯迅先生還善於一針見血地指出民族和時代的弊端，站在前所未有的高度去剖析民眾整體意識的種種病根。

毛主席說:“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”

魯迅先生的身軀早已遠離我們，但是，他的精神從來沒離開過我們。

習近平總書記的《在紀念五四運動100週年大會上的講話》指出:“在實現中華民族偉大復興的新徵程上，應對重大挑戰、抵禦重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要迎難而上、挺身而出的擔當精神。”

不難看出，新時代、新徵程所需要的擔當精神與魯迅先生的鬥爭、犧牲、反思精神是根源相通、血脈相連的。

魯迅的文章與其說是時代的產物，不如說是歷來人性的深刻解剖，他的筆鋒犀利深刻的剖析了人性的怯懦，黑暗與從眾，他筆下的人物可以說是特定時期的產物，也可以說是每個時期的產物，事到如今，跟風從眾吃人血饅頭的事件並不少，但可悲的是人們沒有意識到自己都罪孽，面對輿論缺乏自我判斷能力，仍在對無辜之人叫囂著要做雪花勇闖天涯，這是人類的悲哀也是文學的悲哀，文學能夠剖析人性，卻永遠喚不回人們的清醒。所以魯迅的精神在這個時代同樣是需要的，從批判現實中做好自己的判斷，一個人的能力是渺小的，但一代大師卻能喚醒一些人，也未嘗不是好事。

他是時代的鬥士和勇士，但是魯迅精神在這個時代價值真的沒多大，這不是壞事，是好事。

魯迅主要反對的是封建禮教，這一點深得毛主席肯定，魯迅可以說是反封建的文化領袖之一，雜文犀利而又深刻。當時三反都需要旗手，反封建、反官僚買辦、反帝國殖民，魯迅屬於反封建旗手。

魯迅筆下的祥林嫂就是封建吃人禮教的代表人物之一，在封建禮教下可憐而又卑微。但是在我看來，其實主要是經濟基礎問題，女性地位的提高和女權運動，不是因為打倒禮教，而是因為現代工業文明以及中國土地改革帶來的解放，女效能頂半邊天其實是經濟地位提高了。

只要一提到封建禮教，大家立刻想到祥林嫂、想到吃人、想到救救孩子。其實這是文學渲染的一種條件反射。東方文化是恥感文化、西方文化是罪感文化。罪感文化是依託基督教形成的，人需要為自己的罪惡懺悔和贖罪。恥感文化是依託禮治的，在《菊與刀》這本書中，我們可以看到日本恥感文化是建立在禮之上的，羞恥之心甚至可以讓人破腹自殺。

所以，當禮治坍塌的時候，恥感文化也慢慢淡薄。

為什麼我覺得魯迅精神沒那麼重要的呢？反封建的任務已經完成了，首先最核心的就是土地革命，地主階層是沒有了，女性也不存在過往那種寄生關係，女性經濟很獨立了。其次，封建禮教已經消失了，儒家文化還有一定作用，但也趨於勢微。保留下來的家庭觀念成了華人奮鬥的動力。這次疫情，華人把家庭放在個人自由前面，這是儒家文化正面作用。所以不需要一味的打倒孔家店，文化不都是負面的。最後，魯迅看到的那個麻木、軍閥混戰、要散架的半殖民地社會早已消失了，現在的中國不管是經濟狀況還是政治能力都達到了非常高的水平。

魯迅精神的作用，其實是中國信仰體系的特徵，就是以人為信仰核心。過去儒家以孔子為萬世師表。反封建的時候精神領袖就是魯迅，華人必須有一個精神領袖才能凝聚在一起，否則就是一盤散沙。你記住，中國只要出現混亂狀態就一定是失去核心，然後組織渙散。因為我們的信仰就是這個特徵，必須有個精神領袖才能團結起來。當反封建任務完成的時候，魯迅的作用就慢慢消失了。

魯迅先生的巜寫在〈墳〉後面》這篇跋文中有句名言：“我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己。”在他的小說《一件小事》和散文巜藤野先生》、巜風箏》等文學作品裡，讀者都能發現和感受到先生嚴於解剖自己的深刻性和可貴品質。在當今的時代風潮中，這種崇善尚美、嚴於自省、知錯就改的勇氣和精神尤其難能可貴，值得大力提倡和弘揚！

人們都知道這樣的常識：無論醫術多麼高明的外科醫生，是難以給自己下刀做手術的。同理，我們普通人主動發現自己的問題並立行立改，從思想到行動上真正解決問題，也殊為不易。然而，魯迅先生嚴於律己、無情地解剖自己的精神風骨給予我們很大的啟發和激勵。只有發揚光大這樣的精神，個人才能與時俱進，社會才能不斷髮展進步！

這裡必須強調的是：為官者、教育者在管理、教育他人的同時，更要注重對自身道德品質的提高和“三觀”言行的修正，不能如“手電筒”般只照別人、不照自己，以致藏汙積垢而不自知。在嚴於自我解剖方面，為下級下屬、被教育者做出表率，從而在本單位、本部門、本地區及至全社會引領和營造自省自勵、知錯就改、格物致知的嶄新精神風尚。

從現實意義和深遠的歷史意義上說，魯迅精神不僅沒有過時，而且必將價值長存！