以北宋仁宗盛治為主要時代背景的電視劇《清平樂》前天開播。這部作品以宋仁宗的一生為線索，一方面展現了北宋前期的經濟繁榮、名士輩出；一方面刻畫了作為帝王的趙禎在出身、情感與抱負等方面的受困與求而不得。

《清平樂》改編自米蘭lady的小說《孤城閉》，由《知否知否應是綠肥紅瘦》導演張開宙執導，《琅琊榜》製片人侯鴻亮再度擔綱製片。《清平樂》主線依據真實的歷史年代與事件改編：作為北宋第四位皇帝，宋仁宗趙禎13歲即位，先皇皇后垂簾聽政。趙禎當政後，爆發了第一次宋夏戰爭，為增強國力，仁宗任用范仲淹開展慶曆新政，歷史普遍評價其在位時期，在經濟、科技與文化領域均實現了繁榮。

劇集開篇，主要筆墨集中在仁宗親政前與生母和撫養自己的皇后之間的情感糾葛，這一情感線索的鋪陳，也對仁宗一生的際遇與決策有著不可忽視的影響。從《清平樂》前兩集來看，劇中大量情節集中在人物間耐人尋味的對話上，對話的弦外之音與暗藏的機鋒一方面鋪陳了劇情，另一方面也體現了人物性格與人物關係。臺詞方面，《清平樂》的主創應該是下了不少功夫，有些頗有古意的對白，更好地貼合了北宋時代的人情風貌。

除了主演王凱、江疏影，《清平樂》演員陣容可謂星光熠熠，與北宋前期清明盛世下的名臣高士交相輝映，比如喻恩泰飾演的晏殊、劉鈞飾演的范仲淹、馮暉飾演的夏竦、張本煜飾演的歐陽修、楊玏飾演的韓琦等。晏殊、韓琦以及范仲淹等名臣的相繼出場，不但還原了歷史人物的神韻，還為這幅長卷的徐徐展開埋下了伏筆。

宋朝文化是中國文化歷史中的豐盛時期，作為近年為數不多的古裝正劇，《清平樂》的播出在網上也引發了不小的水花，該劇的服裝造型與禮儀展現，獲得了不少業內外人士的認可：從宮女的髮髻到臣子官人的幞頭，以及設計師經過考證後為皇后設計的辦公服飾朱衣等，均在劇中有所展現。在第二集中，還出現了科舉考試後的金殿唱名，有網友特意考據了劇中“某州某人”唱名方法的由來。這些歷史與文化細節均在劇中一一還原，不少評論認為，這是宋代題材影視劇中，將禮儀性與制度性服飾還原得相當好的一部作品，如此的精工細作，不難窺見主創們的初心與誠意。

比那些滿清的辮子戲強多了，滿清的辮子戲還是在戲弄愚弄國人，一遍一遍的下跪情節，一遍一遍的奴才使喚，當國人不是人，當國人還沒睡醒，憋屈！！不知不覺讓國人覺得上了劄子的當了，上了二月何的當，太久了！《清平樂》才是真正的華夏文化，才是國人的精神面貌，才是儒家文化的精髓，才是禮義仁智信的詮釋。面對皇上，面對大官，有話當講得講，直言了當，坦蕩君子，風骨面貌受人尊敬！

中華民族歷經五千年發展，有很多文化精髓，燦若星河。

作為後人的我們應該努力將其發揚光大，讓這種文明繼續繁衍綿延下去。

清平樂創作背景為宋朝，而以宋朝為背景的古裝電視劇少之又少，大概原因是因為宋朝不是大一統的王朝，又沒有橫亙千古的帝王，總是和周邊的少數民族透過納歲幣的方式取得和諧。

但宋朝在中國歷史上的地位又確實重要：

1.它奠定了中國詩詞文化的繁榮，唐宋八大家有六位都是宋朝。

2.它強調以文立國，與民休息。歷朝歷代“文死諫，武死戰”，在宋朝，極少昏君，絕大多數能夠聽進去諫言。

3.它孕育了“宋仁宗”，中國歷史上以“仁”為諡號的少之又少，身懷利器殺心自起，作為帝王集權力於一身，能做到仁太難。

4.它科技發達，中國科技發展到發端起於宋朝，歷史書上對宋朝的講解中，科技是不可逾越的知識點。

5.它上承盛唐，下接元朝，一個盛世輝煌，一個疆域橫跨亞歐大陸，決定了它也與眾不同。

綜上，宋朝的歷史值得我們去了解，它的輝煌值得我們記住。

所以，《清平樂》的出現，彌補了我們的部分知識空白，值得推薦

宋人雅緻中的奢華，服、飾之美：觀眾追一部時代劇，服裝、化妝、道具是否符合時代所處背景起著關鍵作用。在《清平樂》中，當宋仁宗（王凱 飾）第一次出現，身著的白色長袍與古畫中的仁宗皇帝如出一轍。

宋人的服裝，多承襲自唐代，但又與宋朝自身的風貌充分融合，更顯得自然。宋朝經濟繁茂，織造業又比較發達，所以不論社會哪種層級，都有崇尚羅紗、刺繡、彩繪甚至給衣服上加金的“奢靡之風”。因此，對比唐朝服裝的華麗多彩，說宋代是“雅緻中的奢華”可能更為貼切。

盛世之美，宋仁宗的“顏值”和“仁政”：新劇播出後，很多人將身著同一服飾的古今兩位“皇帝”進行對比，說演員的“顏值”比仁宗皇帝高。其實，歷史上的仁宗皇帝是頗有幾分顏值的，不然也沒有蘇東坡筆下的《贈寫御容妙善師》贊仁宗的那句 “天容玉色”。除了顏值，仁宗皇帝的性情在後世也都留有佳話。據記載，仁宗生性善良、待人寬厚、嚴於律己，作為一國之君還帶頭提倡節儉。他所穿著的衣服、蓋的被子，甚至因為很長時間沒有換新的，變得又舊又灰暗。

《宋史》中稱讚仁宗：“《傳》曰：‘為人君，止於仁。’帝誠無愧焉。”對於帝王來說，被稱為“仁”應該是最高的評價了吧！

詩詞之美，“唐宋八大家”獨據其六：得益於宋朝的科舉制度逐步發展，北宋在文學藝術方面，名人輩出。在“唐宋八大家”中，北宋就獨據其六。曾經大家都背過書，不知道還能不能準確說出“唐宋八大家”是哪八位？

關於宋詞，在宋代還有個特別的現象。那就是每個皇帝都愛詞，每個臣子幾乎也都是詞人，更有一家多是詞人的情況，如大家熟知的“二晏”，即晏殊和晏幾道父子。又如蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人被稱為“一門三學士”等。

正是這樣自上而下的尚詞風氣，最終造就了北宋這個詞人、佳篇倍出的鼎盛時代。

因為《清平樂》給我們現代人展現了儒家思想的治國理念，儒家思想是中國傳統文化的主流，是中華文化之精髓，所以說這部劇是詮釋了華夏文明的精髓製作。

儒家思想中特別是孔子的“仁、禮、孝”在這部劇中我們隨處可見，比如宋仁宗向先生晏殊請教治國立身思想困惑“明知不可為而為之”，朝堂上關於君臣孝的辯說，少年韓琦同惡霸說的之乎者也，再到對太后袞服祭天的爭論等等，許多情節都在向我們闡述“仁、禮、孝”的思想。

特別是引經據典的文言文臺詞與劇情穿插縝密，不僅不會突兀反而能夠引人深思。讓我們看到了先哲們仁政思想的魅力，不僅君臣同心，齊集一堂，共同探討治國良策，民間更是仁孝之風盛行，百姓安居樂業。

以前相比較儒家治理國家以禮以德，反而更喜歡法家以主張刑罰，可是看了這個電視，才發現儒家思想的境界更高，這種位高者的榜樣和潤物細無聲的教化，真是更讓人感慨萬千。

樓主，你好！

《清平樂》是一部非常大氣磅礴的古代傳奇劇，歷史感厚重，劇中不管人物造型，還是物件，無一不是高度還原歷史，從文學、藝術學者的眼光來看， 宋朝是中國歷史上文人墨客氣質最盛的朝代 ，像唐宋八大家之一 的王安石和司馬光都是當朝宰相，晏殊是宰相，又是詞壇大家，歐陽修、范仲淹是最高官職的參知政事，蘇軾也做過禮部尚書 ，唐宋八大家”中有六位名家都在宋朝，除王安石外，其他人都是歐陽修的學生，有許多名家在劇中出現或提及，從劇中的撫琴、調香、賞花、觀畫、弈棋、烹茶、吟詩、飲酒等等生活細節，都能展現出宋朝深厚的文化底蘊。

還有服道化和禮儀，宋代皇帝和百官服飾主要有三種，即冕服、朝服和公服，劇組在服裝細節上下足了功夫，白色的圓領和袖口、紅色的朝服和帽冠、龍椅上的 龍首裝飾、流蘇都跟歷史畫像相符，以及人物的姿勢近乎一模一樣。還有劇中皇后、宮娥、太后、公主的造型服飾能看得出鳳冠、翟衣、妝容、首飾、耳環、珍珠面靨都十分完美地還原了宋代女性的妝容服飾！包括劇中的一些龍套角色，劇組也是極盡用心，雖然只是背景板，但也嚴格按照史書記載和畫像留影還原了！還有禮儀，男性對應左手，女性對應右手，因為男屬陽，女屬陰。所以作揖請安時，男性左手在上，女性右手在上，劇中很多這種細節處理得很好！

對於歷史題材古裝劇來說，精美細緻的服化道和標準的宮廷禮儀是能起錦上添花作用的，也能給觀眾帶來極高的觀劇享受，目前更新到第六集，期待《清平樂》能給我們帶來更大的驚喜！

趙楨是一個好黃帝，他以仁義治天下，外和遼夏，內安改革先鋒與保守黨，四十二年的執政生涯讓北宋經濟與科技文化空前繁榮。

一個明君懂得自律是很難得的，他控制慾望不去勞民傷財只為天下清平，百姓可以安居樂業，這樣的聖主得到了歐陽修、范仲淹、司馬光、蘇軾等一眾名臣大才的傾心輔佐，趙楨為了改變冗官冗員的弊政任用范仲淹為樞密使平章政事主導改革，范仲淹改革損害了許多權貴們利益而受到多方阻力而不得不中止，范仲淹先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，了卻君王天下事，贏得生前生後名，可憐白髮生！

政治就是如此風雲變幻莫測，趙楨懂得治大國如烹小鮮道理，他慢火溫調料理龐大的帝國，與夏議和，與遼和親，宋帝國以和為貴。國事全是應對得體，遼與夏看中子女玉帛而沒有開疆闢土太大野心，趙楨十三歲登基以來一直是父皇安排的養母劉皇后扶養照顧，劉太后知道嚥氣的那一刻才告訴趙楨親生母親是李宸妃，李妃依然病故，為了盡孝親生母親，趙楨不得不將寶貝女兒福壽公主下嫁給母家侄兒李瑋。

駙馬都尉李瑋是一個低調奢華有內涵的人，他靠自己的才華成為北宋著名收藏家和書法家及畫家，福壽公主如果看重才華，那她的婚姻將是幸福甜蜜。可是福壽公主喜歡知心知性高顏值，這個帝國明珠的高要求讓她非常痛苦，按照宋朝審美標準，李瑋是一個醜男。福壽公主是仁宗掌上明珠且得到皇太子一樣的地位榮寵，這裡面是有深層次原因的，趙楨子女稀少，能夠活到成年的更是寶貴，福壽公主活到成年且非常孝順得到趙楨青睞。福壽公主憑藉榮寵開始追求自己想要的幸福，可是吃人的封建禮教不給女權主義提供平臺，即使你是公主也不可以。

加重福壽公主與李瑋不幸婚姻惡化還有北宋皇室奇怪的婚姻制度，宋太宗比其兄宋太祖小整整十二歲，與同輩分高官聯姻時，為使年齡相當，常不得不將公主許配給對方孫子，這在無形之中降低了皇室的輩分。為挽回尊嚴，宋真宗定下了一項奇特的規則：公主出嫁後，駙馬要“升行”，公主也隨之成為公婆的同輩人，更不必行舅姑之禮侍奉公婆。福康公主亦深受其中便利。作為兒媳婦的福壽公主不僅嫌棄丈夫，還與婆婆平起平坐不受約束，上行下效，公主的陪嫁侍從也開始欺辱駙馬全家，矛盾積聚到一定程度爆發了，福壽公主囂張跋扈到毆打婆婆地步，李瑋忍無可忍教訓自己老婆。

毆打婆婆有違禮法屬於重罪，即使公主也不能例外，何況執法者還有如包拯這樣的人存在，福壽公主當然咽不下這口氣，她深夜不顧禮儀和宵禁捶打宮門希望父皇為自己做主。公主毆打婆婆，夜闖宮門事件激起軒然大波，司馬光領銜百官彈劾公主希望仁宗從重處理，趙楨沒有接受大臣們的上諫袒護了福壽公主，他只是推說公主有病神志不清需要治療，從此福壽公主與李瑋開始長達二十年分居日子。

宋仁宗一生國事家事天下事事事平衡，這耗盡了他所有心力與精力，他用一生時間守護了自己的女兒。《清平樂》以宋仁宗為第一人視角為我們展現一代聖主的人性光芒，他輝煌背後是一顆普通父親愛女之心，展現出中華文明家訓國法融合相隨。

首先說《清平樂》雖然不完全是歷史正劇，但文化氣息和底蘊是非常足夠的。

宋代以文治國，詩詞比起盛唐，流行程度和涉及範圍更深，文學上是非常重要的歷史時期。王凱飾演的宋仁宗，在國家治理和後宮爭鬥中經歷種種考驗，是這部劇的一個看點。但對於很多觀眾，這些內容並不新鮮，《清平樂》帶給大家更多的，是撲面而來的文化氣息。

無論是晏殊還是范仲淹，還是男主和女主，他們都把文學和政治緊密聯絡在一起。劉娥是宋朝第一後，在歷史上也是頗有聲譽的女子，也是劇中的看點。不僅如此，韓琦，富弼等人的亮相也是取於市井而終於朝堂，將宋朝商賈初現，與農耕生活的交匯對文化氛圍的衝擊體現了出來。

實際上取材宋朝，對於每一部電視劇都是一個比較難的題材。宋朝的文化氛圍獨樹一幟，於風雨中顯露出堅韌，愛恨的意味都非常不明顯，文人的仕途都極不明朗，有家國情懷的無處施展，一心求富貴的終究也只是過得提心吊膽而已。宋朝內憂外患明顯，文學上的感情也更加真實和豐富一些，無論是豪放派還是婉約派，至少都是順理成章，沒有強說愁的意味。

本劇對文化的體現是一直都在的，本身宋仁宗是文人的代表，他的處境也能代表一個時代。

所以喜歡詩詞和歷史的朋友可以去看看，也許別有一番意境。

中華古代文明最為昌盛的時期除了唐朝之外，還有以仁孝治國的宋朝，而北宋皇帝宋仁宗作為仁義代表，更是被歷史記載為千古唯二的仁君。

電視劇《清平樂》就是圍繞千古仁君宋仁宗的一生展開，講述了宋仁宗在朝堂上、後宮中的故事。

從播出的劇集和宣傳海報都能看到，宋仁宗與曹皇后等人的服裝、化妝等都真實的還原了北宋皇帝與皇后的真實樣貌。

當時百姓的穿著也都符合宋朝歷史，從劇集片頭就不同於其他劇片頭，全部採用插畫還原百姓日常生活，一幅幅的插畫連線起了真實的宋朝。

道具更為廣泛的還原宋朝歷史，大到宮殿、市集、客棧、城門，小到書畫、筆墨、器皿、佩戴的飾品和朝臣使用的笏板，都一一展現出宋朝的特色。

宋代的官制、禮儀、風俗等，都有其獨特一面，在七夕、上元節等熱鬧場景、及宋人喜愛的遊戲方面，都是把歷史中的文字描寫轉化為具體真實而存在。

以往的古裝劇最大的問題是服化道具太過現代，明明是古裝劇，卻出現各種不符合歷史的場景和服裝、道具，讓觀眾看了會跳戲。

宋代，自從開國皇帝趙匡胤“杯酒釋兵權”之後，偏重以文治理國家，久而久之形成了獨特計程車大夫政治格局。宋代的皇帝都是典型的文人皇帝，從小接受嚴格的儒學教育，用儒學為行事準則，形成一種以孝道和道德為標杆來統治朝局的風氣。

其中，宋仁宗就是真正做到以仁治國的皇帝，他在位期間，沒有重大功績，常不在朝堂中表現自己當家做主的能力，把言論留給臣下，這也導致了宋仁宗沒有話語權，經常被臣下諫言，連自己最心愛的長公主也在群臣的諫言中失去生命。

《清平樂》中王凱飾演的宋仁宗，也如歷史上的宋仁宗一樣，一輩子熟讀儒學文化，並踐行儒學思想，真正做到以仁孝為人生標杆，在朝堂上得到一個政通人和的名譽，卻在兒女私情上敗得一塌塗。

此外，《清平樂》聚集了宋朝的許多名人名仕

《清平樂》雖然描述的是宋仁宗一生的故事，但是也會涉及到他的許多的名臣，之前從未有一部劇能夠把韓琦、范仲淹、晏殊、歐陽修等歷史上的名人，在劇中寫到一起，也從未描述得這麼詳細。

《清平樂》不僅展現出了文人在詩詞歌賦上的才能，也展現出了文人在政治上的抱負。

《清平樂》為了突出戲劇性衝突，開篇就表現出了宋仁宗趙禎的無奈，趙禎與生母之間不能見面的戲劇衝突，後面為了見到生母李蘭蕙與劉太后也發生衝突，種種劇情是為了表現出趙禎被壓抑和困頓的心。

《清平樂》為了劇情需要，增加了宋仁宗與曹皇后的衝突，與劉太后的關係也有嫌隙，重點渲染了長女福康公主趙徽柔與內侍懷吉愛而不得，最後因為政治聯姻，只能嫁與他人，最終導致趙徽柔幾乎瘋魔的悲劇。

《清平樂》編劇也說了，如果能憑該劇讓觀眾知曉哪怕一點點關於宋朝、關於中國傳統文化的認知，那也是成功了，所以，宋朝作為華夏文明的重要歷史階段，《清平樂》也算是詮釋了華夏文明的一點精髓吧。