《大林寺桃花》表現了詩人由惆悵，怨恨到欣喜的思想感情。原本詩人以為春天已經過去，所以心情很是惆悵，但是沒想到，在大林寺意外看到了絢爛的桃花，心情頓時由惆悵變為欣喜。

《大林寺桃花》表面上我們最先感知到詩人喜悅的心情，接受或認知事物最先體驗到的都是表層，認真品讀，會有更多的發現。

下文解讀一下我從《大林寺桃花》這首詩中品味出的詩人的情懷。

惜春、恨春、愛春是詩人內心情感交織的聲音，為什麼對春那麼流連，因為對一切美好的嚮往。

01邂逅廬山、築建草堂、觀大林寺、寫桃花詩

公元815年，白居易被貶為江州司馬。廬山正在江州附近。元和十一年的秋天,詩人第一次遊廬山,就被這裡垂巒疊嶂、叢石嶙峋、佛殿雲擁的美景所吸引，他決定在這裡築建草堂，喜歡就留下，讓人稱羨。

詩人都熱愛給自己建草堂，杜甫的“成都草堂”，蘇軾的“東坡雪堂”，白居易的“廬山草堂”詩人的草堂就是木與草搭建的簡簡單單的住宅或書齋。

元和十二年春天,草堂落成,詩人欣喜之餘,揮豪筆墨寫下了《廬山草堂記》,文中說:

元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠行客過故鄉，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂。

草堂面向香爐峰（“日照香爐生紫煙”的香爐峰）下臨遺愛寺。

建在廬山上的大林寺，是我國佛教聖地之一。晉代僧人曇詵所建。曇詵(shen音申)法師,南北朝時代宋國廣陵人。幼年就依從慧遠大師出家,勤修淨業,很善於講經說法。

前人栽樹後人乘涼，如果沒有曇詵法師在廬山修建大林寺，就沒有白居易的人間四月芳菲盡。

一座廬山，引無數英雄盡折腰。從古到今文人士大夫1500餘位登臨廬山，留下4000餘首詩詞歌賦。

就在這年春末夏初的一天,詩人和幾位朋友暢遊大林寺,見到處處桃花盛開，高興得擊節而歌。只唱歌怎麼能表達全部的心情呢？想要作詩的心情誰也攔不住的，千古絕句，應運而生。

下面就來賞析一下，這首古詩吧！

大林寺桃花.白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

大林寺的一片桃花不似人間，似仙境。白居易從人間步入仙境，是何等的舒暢澄明。

02惜春、恨春、愛春

這首詩裡我聽出來一種聲音，詩人惜春愛春恨春的情感，隱隱約約從詩句裡溢位。

為什麼都有惜春的心情呢，留住美好，貪戀美好，嚮往美好，是人的共通心境。

白居易被貶，心情自然難復，看到桃花才知，原來這裡還有春天，自然是驚訝與欣喜的。一首詩也給自己心靈的撫慰吧。

為什麼大林寺的春去遲，因為廬山的優美環境，連春天也流連繾綣。當然這是詩意的說法。

白居易在《遊大林寺》序中所寫的一段話“大林窮遠，山高地深，時節絕晚，於時孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物風候，與平地聚落不同，初到恍然若別一世界者”也說明了，地理溫差方面的原因。

廬山海拔1400多米,山高氣壓低,氣候寒冷,因此春天姍姍來遲，也。所以俗話說，一山有四季，十里不同天。

白居易真的長恨春天的逝去嗎？也許是為賦新詞強說愁。春天去了，夏天也很美啊。這是我小時候在課堂上學習這首詩的想法。

客觀的體驗一下這首詩的意蘊，原來惜春是詩人的情結。不止白居易，而是許多詩人共有的情結。

惜春長恨花開早，何況落紅無數。春且住。辛棄疾。

無計留春住，從教去復來.明.于謙

惜春是珍惜美好春光，感嘆年華似水。

長恨也是詩人的情結。

長恨此身非我有，蘇軾。

自是人生長恨水長東.張恨水。

恨有多長？長恨是因為留不住美好，長恨可能是因為面對不美好。就如恨春不常在，恨此身不自由。

勿要恨，人的心裡少點恨才會寬敞。就像我看《封神演義》憎恨紂王，後來看到毛主席評價紂王：“能文能武”我心裡的恨就釋然了。

“惜春”或“長恨”說是詩人的情結，不如說是寫景抒情詩的必要元素。詩人把感情揉碎到詩句裡去了。也就變成了寫景抒情詩的一種面貌。

白居易是何其幸運，本以為逝去的春光，又真真切切的出現在眼前，教誰人能不欣喜呢？我們不經意的時光流轉，詩人都能細微的捕捉進眼底。

愛春，留春何住？

清平樂 黃庭堅 春歸何處？寂寞無行路，若有人知春去處，喚取歸來同住。 春無蹤跡誰知？除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇。

春天初臨時，人們四處尋找它，欣賞它：

“侵陵雪色還萱草，漏洩春光有柳條”（杜甫《臘日》

春天將別時，人們百般挽留它，歌頌它：

“草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲”（韓愈《晚春》），“風前欲勸春光住，春在城南芳草路”（辛棄疾《玉樓春》

春去花還在，留春住心底。心裡藏著美好的事物，一切都是美好的。

03桃花文化

大林寺代表春天世界的一定不止桃花，為什麼白居易就單單要桃花撐起一首詩呢？

桃花的美，桃花的柔，桃花的色彩，展現著它的芬芳它的生命力，桃象徵長壽，桃樹象徵吉祥給人喜慶祥和的美好體驗。

大自然最美的季節是萬物復生、欣欣向榮的春天，桃花就在此時盛開。想來如此簡單，卻又那麼美！一片桃花足矣填滿整個春天的美，不是點綴，是主導。桃花情結自古就在老百姓心中留存。從“桃之夭夭灼灼其華”開始，桃花中國人心中古老雋永的讚歌，桃花是聖潔喜慶的象徵。是春天的代言，與春天相生相惜。“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”

一首詩就像一片葉一片雲或者一個人。

一片葉有它生長的空間，與眾不同的紋理，展示著希望與向上的生命形態。一首詩有它的意趣，展現著生命的溫情與哲理。

一片雲有它的心事，為藍天添一份色彩。一首詩也有它的訴說，為美好與希望代言。

一個人有他的思想情感，就如一首詩有它的格局風貌。

《大林寺桃花》如此簡單的一首小詩，也有它的自然理趣。教我們認識美好，珍惜現在，弘揚文化。

詩詞是精神文化的樞紐。

讀別人的詩，沐浴自己的心靈。

首先，來了解一下這首詩的意思：

在人間四月裡百花凋零已盡，高山古寺中的桃花才剛剛盛開。

我常為春光逝去無處尋覓而悵恨，卻不知它已經轉到這裡來。

其次，瞭解下詩的創作背景：

唐貞觀元年間進士出身的白居易，曾授秘書省校書郎，再官至左拾遺，可謂春風得意。誰知幾年京官生涯中，因其直諫不諱，冒犯了權貴，受朝廷排斥，被貶為江州司馬。身為江州司馬的白居易，在《琵琶行》一詩中，曾面對琵琶女產生“同是天涯淪落人”的滄桑感慨。這種滄桑的感慨，也自然地融入了這首小詩的意境，使《大林寺桃花》紀遊詩，蒙上了逆旅滄桑的隱喻色彩。

第三，詩人此時表達的心情：

作者是一位詩人，更是一位政治家，官場上的人自有一番政治抱負，為民請命，為李氏江山社稷著想，敢言直諫，卻因此得罪權貴被貶，心中惆悵、不解、失落。名為寫詩，實為寫意。時年四十六，在這個年紀被貶幾乎斷絕了政治，一種無力感油然而生。

白居易《大林寺桃花》表達了作者對春的無限留戀和真摯熱愛之情。

《大林寺桃花》原詩為:人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。此詩作於元和十二年（817）初夏（四月為農曆），白居易時任江州司馬，是一首紀遊詩，大林寺在廬山香爐峰頂。全詩內容語言通俗易懂，典型白氏風格，但精讀之後就會發現平淡自然之中蘊深遠意境和無限情趣。

古人登高必賦，白氏也不例外。人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。這兩句是寫詩人於大地春回芳菲盡落之時登臨高山古寺，巧遇意料之外的春景——大林寺里正“桃之夭夭，灼灼其華”。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。這兩句寫詩人驚異欣喜之情，登臨前對春的不告而歸匆匆不駐之怨一掃而空，愁怨，驚異，欣喜，甚至心花怒放，感情大起大落，若非性情中人焉能如是。尤其要注意不起眼的“人間”二字，這場巧遇帶來的衝擊波給詩人的感受彷彿從人間到了非人間，非人間是什麼地方， 仙境唄！

詩人惜春,戀春,愛春,恨春，鬧了半天卻錯怪了春，原來春在給自己藏貓貓！沒有對春的無限愛戀，沒有一顆詩人的童心，是寫不出這麼立意新穎,雅趣盎然,富有人情,意境深遠的小詩的！

由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。

詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，寫的是詩人在山外春已歸去的時節，在山中卻遇上了意想不到的春色。這種自然界的強烈反差，令詩人產生了“長恨春歸無覓處，不知轉入此中來”的複雜感慨。從字面上，詩人在登山之前，曾為春光逝去而怨恨或失望，當一片春景映眼簾時，又感到一些由衷的驚喜與無奈的寬慰。或許這種感慨，表面上是由自然景色變化而發，實際上是曲折地反映出他悲涼而惆悵的情懷。

詩人寫這首小詩時，是在江州司馬的任上。唐貞元年間進士出身的白居易，曾授秘書省校書郎，再官至左拾遺，可謂春風得意。雖知幾年京宮生涯中，因其直諫不諱，冒犯了權貴，受朝廷排斥，被貶為江州司馬。身為江州司馬的白居易，在《琵琶行》一詩中，曾面對琵琶女產生“同為天涯淪落人”的滄桑感慨。這種滄桑的感慨，也許自然地融入這首小詩的意境，使《大林寺桃花》紀遊詩，蒙上了逆旅滄桑的隱喻色彩。

正是這種感慨，詩人不用“山外”四月芳菲盡，而用“人間”。這種遣詞頗令人品茗其中的深邃意味。“人間”一詞，決不僅僅為“山寺”的對仗工整而用，“山寺”也許就是詩人忘憂、寬慰的“人間”的仙境。“人間”天涯淪落的長恨，也許在桃花盛開的仙境會得到解脫；人生擺脫悲歡離合煩憂的辦法，也許就在遠離喧囂的美麗和寧靜中向你走來。

這首《大林寺桃花》小詩，立意新穎，構思靈巧，又令人深思，惹人喜愛，可謂唐人絕句中的又一珍品。如果沒有對自然界細膩觀察的慧眼，沒有對生活的深刻感悟，是難以寫出來的。

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

這就是大詩人白居易的《大林寺桃花》，這首短詩，看著平淡無奇，可細品才知其中深意。白居易的詩歌取材廣泛，形式多樣，語言通俗易懂，有“詩魔”和“詩王”之稱。

初夏四月作者來到大林寺，此時山下芳菲已盡，而不期在山寺中遇上了一片剛剛盛開的桃花。詩中寫出了作者觸目所見的感受，突出地展示了發現的驚訝與意外的欣喜。

在人間四月裡百花凋零已盡，高山古寺中的桃花才剛剛盛開。

我常為春光逝去無處尋覓而悵恨，卻不知它已經轉到這裡來。

登山時已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片始盛的桃花。平淡自然的小詩，卻寫得意境深邃，富於情趣，自己曾因為惜春、戀春，以至怨恨春去的無情，但誰知卻是錯怪了春，原來春並未歸去，只不過像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來罷了。

詩人是帶有一片童心觀世界的，所以才感到這麼的驚奇，和充滿新意。詩歌中充滿了他對春的無限留戀、熱愛，可謂唐人絕句小詩中的又一珍品。

這首詩也有著深刻的道理，境遇不同，人的心態是不一樣的，山上山下，環境不同，氣溫有差別，同樣的花錯開了時節。同樣一個人，不同的環境，不同的外部條件也是不一樣人的，人也要適時地適應環境。

柳樹發出嫩芽，枝頭開了新花，春天是踏青和賞花的季節。對於這樣的季節，詩人當然不能錯過。白居易是一位十分喜愛、欣賞山野之花的人，這首《大林寺桃花》便是白居易在廬山大林峰遊玩的時候，發現幾枝桃花爛漫，春意盎然，詩人一時興起所寫。

這首《大林寺桃花》寫出了白居易兩種心情：

春景逝去，悵然與遺憾的心情。

突然見到了盛開的桃花，驚喜的心情。

《大林寺桃花》唐·白居易人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。白居易被貶到江州，遇到人間四月天，春意漸消，不免心生悵然與遺憾的心情

1、白居易被貶江州，心情自然不好。

元和十年，兩河藩鎮割據勢力聯合反唐，派人刺殺主張討伐藩鎮割據的宰相武元衡。白居易率先上疏請速捕嫌犯，以雪恥辱，可是被腐敗的官場勢力抨擊為越職言辭，並捏造“傷名教”的罪名，將其貶為江州(今江西九江)司馬。

《詠懷》唐·白居易自從委順任浮沈，漸覺年多功用深。面上減除憂喜色，胸中消盡是非心。妻兒不問唯耽酒，冠蓋皆慵只抱琴。長笑靈均不知命，江蘺叢畔苦悲吟。

這首《詠懷》是白居易作於江州司馬任內，白居易說自己是“看似清閒，實乃苦悶”也說出了詩人無限哀痛的心情，在江州呆了三年，後由好友幫助升任忠州刺史。

2、人間四月，春天逐漸遠去，詩人不免有些遺憾

提到春天與花，讓我想到了在3月中下旬的時候，各大網路直播都在直播武大櫻花。櫻花盛開於三月中旬，至末最盛，花期較短，只有13-20天。每逢櫻花盛開之際，來自全國的遊客如織如潮。

桃花比櫻花開的晚一點，在正常情況下，桃花在每年的3月中下旬就會開花了，花期持續15天左右。

無論是櫻花還是桃花，基本上在四月中下旬的時候，花期就結束了。花沒了，也意味著溫度上升，春天遠去，夏天來臨，對此白居易寫下了“人間四月芳菲盡”這樣唯美的詩句。

再到人間四月，所有鮮豔的花朵都已凋謝，加上白居易自己也被貶，詩人心中自然無限惆悵，不知這世上還有什麼是值得期待的。

可當他走到山寺深處，卻發現這裡的桃花只是初見，驚喜萬分。詩人看到此情此景，深有感觸，於是，寫出了這首活靈活現的《大林寺桃花》。

人生在世，總是如此，走到豁然開朗處，我們才發現，這個世界上還有很多美好的東西是從未見過的

大林寺指的是在廬山大林峰，相傳為晉代僧人曇詵所建，為中國佛教勝地之一。當白居易寫《大林寺桃花》這首詩時，已是四月，照理說桃花已過花期。

為了證實白居易所見，在北宋時期，著名科學家沈括就以科學求實的態度，於四月來到廬山實地考察，親眼看到挑花盛開。《夢溪筆談》雲：“平地三月花者，深山中則有四月花，此地勢高下之不同也。”

之所以有這種現象，是由於海拔不同，導致溫度不同，進而導致桃花會晚開。

一般情況下，山地溫度隨海拔的上升而下降，海拔每上升1000米，氣溫下降6℃；此外，隨著海拔上升降水情況也會發生變化，當然在山地垂直分異中，對植被天然帶影響較大的因素還包括溫度變化，即熱量條件的變化。

據瞭解，廬山主峰漢陽峰，海拔約1474米，這種海拔引起的自然帶的變化並不很明顯，主要的自然帶型還是亞熱帶常綠闊葉林帶，也就是說，山上氣溫比山下平原地區低6℃左右，所以，同種作物如桃樹，在山上的物候習性也發生了變化，桃樹在山上開花、結果的時間都會推遲。

因此，出現了“人間四月芳菲盡，山寺桃花盛開”的現象。

白居易的詩歌因其具有強烈的現實意義和可讀性，變化多端的風格和通俗易懂的語言，而佔據著舉足輕重的地位。《大林寺桃花》只有四句話，從內容到語言似乎沒有什麼深奧之處，但細細讀來，卻能發現這首平淡自然的小詩，寫得意境深刻，情趣盎然。絕句因其形式的長短而拘束，不易展開更為深遠而繁複的內容。而白居易卻能充分利用絕句的特點，用區區二十八個字就表達了一種悠長而深思的意境。

大林寺桃花

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

遊大林寺序（元氏長慶集卷四十二）

餘與河南元集盧……凡十七人，自遺愛（寺），草堂，歷東西二林，抵化城，憩峰頂，豋香爐峰，宿大林寺。大林窮遠，人跡罕到，環寺多請流蒼石，短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海東人。山高地深，時節絕晚一一於時孟夏月，如正，二月天，梨桃始華，澗草猶短，人物風候，與平地聚落不同，初到祝然，若別造一世界者。因口號絕句雲……時元和十二年四月九日，樂天序。

元和十二年四月九日，白居易與河南元集盧等十七人在盧山遊覽，在大林寺住宿，‘大林市位置偏僻，在深山處，附近景色優美，有清流蒼石，短松瘦竹，同時寺中時節比山外晚的多。四月了，還像正月二月一樣，梨花桃花剛開，好像換了另一世界。

作者在詩中說，四月天，人世間春天過去，花已凋謝。可大林寺中，桃花梨花剛盛開，經常恨春天歸去了，無處尋找，誰知他轉到了大林寺中。

詩人對大自然的神奇景象欣喜之餘，以充滿詩意的語言告訴我們，他在這裡找到了歸去的春天。.

這詩卻曾經有人懷疑過。

宋代著名科學家，政治家，沈括，（字存中，杭州人）。讀到這一首詩，玩味再三，不禁詫異，並且以帶有譏諷的口氣說，"既然"人間四月芳菲盡"，又何來"山寺桃花始盛開"呢？竟出自一位大詩人之手，真是智者千慮，必有一失啊"。於是連連嘆息，說罷，也就置之腦後了。

沈括晚年，居潤州（今屬江西省）。築夢溪園。著書立說。有一年初夏，他為了摸清草藥的生長，採摘情況，來到一座山上考察，他信步拾級登山，見之林深處，有一千年古剎，這裡卻別有一番奇景。時令正值四月，氣候宜人，在山下早已百花凋謝，芳菲消歇，然而當他登上山頂，走進寺廟時，卻看到桃花紅豔，滿園春色。此景恰好與白居易"大林寺桃花"詩所描寫的相同，這時他才恍然大悟，頓時滿臉愧色，原來"土氣有早晚，天時有愆伏"，"平地三月花者，深山中則四月花。"這是地勢高下不同的緣故。沈括在事實面前十分感嘆地說，"白樂天寫的正是此景，確實是妙筆啊，前時我是錯怪他了。"後來，他在"舉平生見聞"所撰的"夢溪筆談"這部著作中曾提及此事。

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。 ” 這首七絕是宋代詩人白居易寫的一首紀遊詩。 元和十二年初夏時節，詩人來到大林寺。山下已是大地春回，芳菲已盡，但在這高山古寺之中，又遇上了一片盛開的桃花。因惜春、戀春之情，怨恨春去無情，誰知春並未遠去，而是偷偷地躲到這山寺裡來了。這首詩把春光描寫得生動具體，立意新穎，構思靈巧，意境深邃，是唐人絕句中又一珍品。

唐貞元年間進士出身的白居易，曾授秘書省校書郎，再官至左拾遺，但因直諫不諱，冒犯了權貴，被貶為江州司馬。在琵琶行一詩中，曾對琵琶女產生“同是天涯淪落人”的感慨。在這種苦澀的情緒中，自然地蒙上了逆旅滄桑的隱喻色彩。

詩中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開”，是在對比中遙相呼應的。雖是記事寫景，實際上是寫感情和思緒上的變化，由愁怨不已的哀嘆春去之情，突然變為驚異、欣喜，以至喜笑顏開。意味著這一奇遇、這一勝景，給詩人帶來一種特殊的感受，感到突然來到一個悠然仙境，置身於非人間的另一幻境。正是在這一情景的觸發下，詩人想象的空間無比高遠。

在這首短詩中，自然界的春光被描寫得如此生動可感，天真活潑，活靈活現。如果沒有對春的無限眷戀、熱愛，哪能這般風趣靈動？這首小詩值得稱讚的地方，正在立意新奇，構思靈巧，而戲語雅趣，又啟人神思，惹人憐愛。既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗；而且還把春光擬人化，把春光寫得彷彿真是有腳似的，可以轉來躲去。具有頑皮惹人的性格。

這首小詩表達了作者由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以及對春光的無限留戀和喜愛，並對神仙般生活的嚮往和追求。

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

詩人作此詩時正任江州司馬一職，由高位的左拾遺被貶為司馬，心情的沮喪低落，逆旅的滄桑都融入了“人間四月芳菲盡”裡。當看到“山寺桃花始盛開”時，詩人對自己的前途和命運又充滿了美好的希望。

詩人登山時己屆孟夏了，正是大地春歸芳菲落盡的時候，但不期在大林寺突然看到了一片剛剛盛開的桃花，一掃之前因為春忽忽離去而怨恨、惱怒、失望的心情，而變得驚異、欣喜、甚至心花怒放。“始盛開”與“芳菲盡”相呼應，它們字面上是記事寫景，實際上也是寫詩人感情和思緒上的跳躍，由愁緒滿懷嘆逝之情突變到驚異欣喜。“長恨春歸無覓處，不知轉入此中來”，詩人曾為戀春、惜春、怨春歸的無情，其實都是錯怪了春，春並未歸去，它只是如同一個淘氣的小孩似的躲到山寺中來了。此詩用桃花代替了抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗，且把春光擬人化來描寫，寫得生動具體，天真可愛，活靈活現。立意新穎，構思巧妙，趣味橫生。

白居易一生詩作近三千首，活了七十四歲，粗略算一下，一個月大概要寫三四首，也就是一週一首詩，將近李白的三倍，杜甫的兩倍，實實在在的高產詩人。和杜甫一樣，白居易被後世譽為偉大的現實主義詩人，代表詩作《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等充分反映了現實主義這一典型特徵。然後這首《大林寺桃花》卻別開生面，展現了白居易高遠的浪漫主義情懷、絕妙的思辨才能和自然無痕的藝術水平。

原詩：

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

浪漫情懷

身在山寺，心在人間，詩人透過“人間”和“山寺”、“芳菲盡”和“始盛開”、“春歸”和“轉入”、“無覓處”和“此中來”一系列強烈的對比，構成一幅幅興衰枯榮的畫面，由點到面，然後又濃縮到點，想象力在短短四句詩中縱橫捭闔，馳騁萬里，蘊藏著惋惜、興奮、惆悵和意外等多重情感。像一首古典音樂，初時如泣如訴，陡然柳暗花明，接著往事悠悠，最後意味深長。這種浪漫情懷既不同於李白的一瀉千里，又不同於屈原的蒼涼悲壯，而是耐人尋味，餘音不絕。

絕妙思辨

之所以耐人尋味，在於詩人絕妙的思辨才能，透過對時空轉換的切身體驗，既說明了自然萬物迴圈往復的客觀規律，又闡明瞭人生潮起潮落的處世哲學。人間已至四月，山寺的時間彷彿被推遲了，眼睜睜看著人間春已歸去，哪知道卻又在此處相逢。時間和空間在這裡轉換了，這是受地理因素導致的自然現象，也是表面現象。對於人生來說，總會面臨人生的暗淡時光，像匆匆而去的春天一樣，芳菲已盡，恨恨不已，不知道什麼時候才能像大林寺桃花一樣，眼前一亮，柳暗花明。這裡既有自身期許之味，也有勸誡世人之意，不同的人讀來，各知其味。

自然無痕

與其說這是一首紀遊詩，不如說這是一首哲理詩。雖是絕句，觀若古風。詩人高超的藝術水平可見一斑。《大林寺桃花》和蘇軾的《題西林壁》有相似之處，卻更顯飄逸，預理於景，意在言外，自然天成，不露痕跡。

白居易寫下這首詩時正好四十五歲，“四十而不惑，五十而知天命”，以詩人的才情，這個年齡對萬事萬物已經看的相當通透，早年仕途的雄心壯志已經消磨殆盡，此時雖遭貶謫，卻已豁達開闊。這一點可以從其晚年獨善其身的生活狀況得到驗證。

個人觀點，僅供參考。（網圖侵刪）

白居易的《大林寺桃花》全詩表達了詩人對春的熱愛。

《大林寺桃花》是唐代詩人白居易於元和十二年（817年）初夏在江州（今九江）廬山上大林寺時即景吟成的一首七言絕句。

此詩說初夏四月作者來到大林寺，此時山下芳菲已盡，而不期在山寺中遇上了一片剛剛盛開的桃花。詩中寫出了作者觸目所見的感受，突出地展示了發現的驚訝與意外的欣喜。全詩把春光描寫得生動具體，天真可愛，活靈活現；立意新穎，構思巧妙，趣味橫生，是唐人絕句中一首珍品。

問題：白居易《大林寺桃花》表達了詩人怎樣的心情？

大林寺桃花

唐代：白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

表面上看起來很簡單的四句詩，直接翻譯過來似乎也很容易理解：

人間到了四月份，春天開的花都已經是燦爛已過，大林寺桃花卻才剛剛開始盛放。

我們常常為了美景隨春光消逝無處尋找而嘆息，卻不知它已經悄悄來到了這裡。

這是一首看似平淡自然的小詩，認真體會，卻發現隱藏了很深的意境。這首詩短短的四句，從內容形式到語言和表現方式都似乎沒有什麼出奇的地方，但細讀之，就會發現這首平淡自然的小詩，卻寫得不是那麼簡單，而是富於很深的含義。

我們看一下，春天悄悄離去，詩人有一些傷感，卻聽說大林寺桃花剛剛開始盛開，看到正在盛開的桃花，詩人豁然開朗，不再為春景逝去而傷悲，知不知道，春天已來到這裡。

　

詩人寫這首詩時，正是因為冒犯權貴，被貶為江州司馬。詩人是有一些憂鬱的，憤憤不平的，有一種滄桑的感慨，自然而然地流露到這首詩的意境裡，有一種傷春的感覺。但是大林寺的桃花，給詩人又帶來了希望，對未來充滿了美好的期待。