為何“亂世不見佛，盛世不見道”在中國的歷史長河中屢見不鮮

一川風月

3月3日

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我們都知道在中國5000年的歷史中，曾經出現過無數次王朝的更新迭代，而每一次的興亡更替都是對文化最嚴峻的考驗。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，寄託了詩人杜牧對於佛教文化慘遭屠戮的惋惜；而千古一帝秦始皇發起的焚書坑儒更是將春秋戰國時期鼎盛的儒家文化消滅殆盡。所以文化雖然一直是中國歷史中最重要的基石，但其中的那些曲折又有誰人能真正懂得？

我們常常談起的文化無非是儒家、佛家以及道家文化，而這三種文化經過數百年甚至是更長時間的積澱已經慢慢地演變為了宗教的形式。儒家文化經春秋時期的孔夫子創立至今已經有2000年的時間了，道教文化也已有1800年的歷史了，這兩個本土文化歷史悠久，底蘊深厚，是中國歷史文化中不可或缺的一部分。

而佛教雖然獨屬於外來文化，在東漢時期經印度傳入我國，但隨著時間的發展，佛家文化也早已在我國的薰陶中慢慢形成了具有中國傳統特色的文化基礎。以上3種宗教對於整個中華的歷史影響力都是非常大的，現在幾乎在每一個城市、每一處角落都能發現它們的蹤跡。但大家經過這麼多年曆史的學習是否發現了這樣一個特別有意思的現象：亂世不見佛，盛世不見道。

這到底是是什麼原因呢？且聽小編為各位慢慢道來。首先，我們來談一談為什麼亂世之下多見道，在古代亂世的環境中，百姓民不聊生，國家岌岌可危，此時道家的傳統道義中的‘替天行道"以及‘天下興亡"就會促使那些道士儘快的出山，並在國家危難之際以自己的實際行動拯救黎明蒼生，待到國泰民安之時，他們便會重新穿上道袍，閉關修行。就像是梁山好漢中的公孫勝、西周的開國元勳姜子牙以及西漢初年的張良。

而盛世之時，此時天下一片太平，佛家中人便會大開山門，迎接香火。他們主張度人，幫助老百姓解決塵世的煩惱，而度人最好的方法就是推廣、發揚佛法，讓更多的人認識到佛法普度眾生的大愛。除此之外，佛家主張人應該辛苦勞動，只有今生多受苦受罪，才能為後世子孫廣集善緣。此種主張符合古代封建統治者的想法，能夠讓老百姓心甘情願的逆來順受，方便自己的統治，所以自古就有不少統治者推崇佛法。

道家多逢亂世，佛教多見盛世，這根本緣由在於兩者的處事態度以及教義理念有著很大的區別。但不管怎麼樣，道教與佛教都是中國傳統文化之根，是中國社會形態的重要組成部分。所以，我們應當時刻秉持棄粕取真的態度，讓更好的文化理念服務於我們的社會生活。

在我國曆史上有一個奇怪的現象，那就是在天下大亂的時候道教就會非常的昌盛，到了盛世時期佛教就非常的昌盛了。當唐太宗李世民剛剛將天下大一統的時候，馬上便讓玄奘去西天取經了。在清朝也是，幾乎都信仰佛教，要不然慈禧怎麼能叫做老佛爺呢?

　　道士是屬於我國的本土宗教信仰。盛世不見道士，是因為道士講究萬事隨緣，從來都不會去主動宣揚自己的宗教，所以盛世你看不到任何的道士在傳教。當亂世的時候，道士作為中國本土的一部分，他們秉承著“天下興亡，匹夫有責”的信念，會出世下山。

　　佛教講究的是遠離世俗，安心修禪，參 悟佛法，所以在亂世的時候，他們就會封山避世，不去參與到亂世的紛爭之中。因此，佛教看 似渡萬千人於苦難之中，但卻是一種以斷絕七情六慾的方式，來解決人們的痛苦。

　　有一句話或許你們應該聽過，就算沒有聽過原句，但是應該聽過相似意思的句子。這句話就是“盛世佛教傳法，亂世道士下山。”其實事實就是這個樣子，你永遠都可以在盛世的時候聽聞到一些佛教強行度人的事情。但是你何曾聽說過戰亂時期，佛教護法金剛下山除魔衛道。