春秋時期，宋國有一位叫狙公的人，他在家養了一些的猴子。狙公懂得猴子的心理，猴子也瞭解他的話，他經常縮減家中的口糧，來滿足猴子的食慾。有一年，村子裡鬧了饑荒，狙公不得不縮減猴子的食糧。但他怕猴子們不高興，就先和猴子們商量，他說：“從明天開始，我每天早上給你們三顆果子，晚上再給你們四顆，好嗎?”猴子們聽後，都咧嘴露牙的站了起來，表現出非常生氣的樣子。

　　狙公看了，馬上就改口說：“這樣好了，我每天早上給你們四顆，晚上再給你們三顆，夠吃了吧!”猴子們聽說早上己經從三顆變成了四顆，以為食糧已經增加了，都高興的一起趴在地上，不再鬧了。

　　朝三暮四原來比喻用詐術欺騙人。後來用以比喻變化多端，捉摸不定。

春秋時期，宋國有一位叫狙公的人，他在家養了一些的猴子。狙公懂得猴子的心理，猴子也瞭解他的話，他經常縮減家中的口糧，來滿足猴子的食慾。有一年，村子裡鬧了饑荒，狙公不得不縮減猴子的食糧。但他怕猴子們不高興，就先和猴子們商量，他說：“從明天開始，我每天早上給你們三顆果子，晚上再給你們四顆，好嗎?”猴子們聽後，都咧嘴露牙的站了起來，表現出非常生氣的樣子。

　　狙公看了，馬上就改口說：“這樣好了，我每天早上給你們四顆，晚上再給你們三顆，夠吃了吧!”猴子們聽說早上己經從三顆變成了四顆，以為食糧已經增加了，都高興的一起趴在地上，不再鬧了。

　　成語朝三暮四原來比喻用詐術欺騙人。後來用以比喻變化多端，捉摸不定。

朝三暮四，出自《莊子·齊物論》的寓言故事。意思是原指玩弄手法欺騙人。後用來比喻常常變卦，反覆無常。《齊物論》裡這樣寫著：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三？’眾狙皆悅。”名實未虧而喜怒為用，亦因是也。是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。

意思就是：有個養猴子的老頭，人稱狙公，對眾猴子說：“伙食情況是這樣，實行半軍事化的供給制，每天兩頓乾飯，每人兩張飯票。標準是朝三暮四：早飯三顆橡子，晚飯四顆橡子。”猴子都是急性子——出了名的猴急，一聽早飯只有三顆，整個白天都得半飢不飽地活受罪，頓時發怒了，把火藥、羅盤、造紙術、印刷術等舊四大發明和大鳴、大放、大字報、大批判等新四大發明都用上了，鬧了個五洲震盪雲水怒，天翻地覆慨而慷。老謀深算的狙公胸有成竹道：“別急別急，別忘了我們是民主集中制，有意見好商量。既然大夥兒不同意，那麼就朝四暮三：早飯四顆，晚飯三顆。”猴子們一聽早飯增加到四顆，可以半飽不飢——至於晚上睡著後餓肚子就管他娘了，權當餓的是夢裡的別人——於是就滿意了。而且感激於狙公的順從民意，替天行道，竟高呼起“狙公萬歲”來。也難怪，喊慣了，不喊嗓子癢得難受，誰讓猴子們都長著一個喉頭呢？

　這個故事原來的意義，是闡述一個哲學道理，是《莊子·齊物論》中一則重要的寓言故事，無論朝三暮四還是朝四暮三，其實眾猴子所得到的並沒有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。狙公好比是載眾生的“大塊”而猴子就像是紛亂紅塵中的眾生。那些追求名和實的理論家，總是試圖區分事物的不同性質，而不知道事物本身們就有同一性。最後不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所矇蔽。告誡人們要放開計較得失的凡心，因為人的一生一死、一得一失都是一時的，到最後我們將會發現我們並沒有失去什麼，也沒有得到什麼。因為無論形式有多少種，本質只有一種。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：“若曰聖人不使人知，豈聖人之心是後世朝三暮四之術也?”遺憾的是，後來應用這個成語的人，並不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而後者指的是戰國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就像在美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯。朝三暮四本來與此無關，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反覆無常了。

俗人老李，簡單答題。這是一個老頭兒耍猴的故事。

朝三暮四，出自《莊子·齊物論》的寓言故事。《齊物論》裡這樣寫著：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三？’眾狙皆悅。”名實未虧而喜怒為用，亦因是也。是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。

宋朝有個叫狙公的人喜歡養猴。狙，是一種猴子的名稱。狙公指的就是養猴子的人。狙公很喜歡這些猴子，猴子喜歡吃橡慄，狙公都會盡量地滿足。所以猴子們都很樂意親近這位狙公。但是突然有一天，狙公家裡經濟情況變得有些緊張，口糧也不足，無法像往常一樣給這些猴子提供橡慄。狙公認為，如果不給這些猴子足夠的橡慄，就意味著要失去這些猴子對自己的親近，這是最令人難過的事情，但現實逼迫他必須要減少這些猴子的食量。狙公苦思冥想了好久才跟這些猴子說:“從今天開始，我每天早上給你們三顆橡慄，晚上還是照常給你們四顆橡慄，不知道你們同不同意?”這些猴子一聽就氣得跳了起來。狙公一看此情形，知道事情不妙，為了安撫這些猴子，他又接著說，“早上給三個確實有些少，那這樣吧，早上給四個，晚上給三個，這樣該可以了吧?”猴子們一聽，立即跪伏在地，大喜不已。

意思是原指玩弄手法欺騙人。後用來比喻常常變卦，反覆無常。

聰明的人總是在變招去“迎合”愚鈍的人，愚鈍的人順理成章地接受“戲弄”，這就是社會法則之一。

朝三暮四，出自《莊子·齊物論》，原意是指用詐術欺騙人，後來被大家引申用來比喻反覆無常經常變卦。

典故的由來：

戰國時期宋國有一位養猴子的老人，大家叫他狙公，他在家中的院子裡養了許多猴子，久而久之，這個老人和猴子竟然能溝通講話了。狙公很會揣摩猴子的心理，猴子也聽得懂狙公的話，他們生活的很快樂。平日狙公都是早晚各喂猴子四個栗子吃的，漸漸狙公家境開始變得不好，狙公也在為此發愁，思來想去覺得還是隻能減少猴子們的食物，然後他就對猴子們：“以後每天早上只給你們三顆栗子吃，晚上吃四顆，你們覺得可以嗎？”猴子們一聽早上少了一顆，就很不樂意，於是狙公就轉而又說，：“那早上給你們吃四顆，晚上吃三顆栗子吧。”猴子一聽，以為早上增加了一顆又變成了四顆，因此就十分高興的答應了。

寓意：

想當老闆，特別是大老闆的人，一定要認真讀完這個故事。賺大錢了記得給我發紅包！

相傳有個藝人與一隻猴子相依為命，猴子天天在街頭表演，博人一笑，觀者隨意賞些散碎銀兩，憑此度日。某日收工後，藝人見猴子甚是疲備，心生憐憫，次日早晨便買了些桃子犒勞猴子，為了使猴子吃飽了有力氣表演，早上給猴子四隻，晚上給三隻。剛開始猴子十分歡喜，表演也甚是賣力！可時候一久，猴子不高興了！它暗自琢磨：“老子早上啥都沒做，居然有四隻桃子，辛辛苦苦蹦噠了一天，到晚上都越來越來少了，反倒只有三隻。”如是乎開始偷奸耍滑起來。這樣又過了一陣子，耍猴人明白了猴子的心思，如是改變了給桃子的方式，改成---早上三隻，晚上四隻，所謂“朝三暮四”。猴子一看合了心意，又開始了賣力的表演。

這個故事本意借猴子的愚蠢，諷刺一些所謂的精明人，在透過一番斤斤計較後，雖然得到了一些利益數字的變化，但總體的既得利益是不變的。自己還沾沾自喜。後經過歷史的變遷，朝三暮四漸漸變成了，形容一個人感情不專一的詞語。

人，有些時候不要自負太高，多數時候，你就是那隻猴子！

出自《莊子·齊物論》：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。”

在戰國時代，宋國有一個養猴子的老人，他在家中的院子裡養了許多猴子。時間長了，這個老人和猴子竟然能溝通講話了。 這個老人每天早晚都分別給每隻猴子四顆栗子。幾年之後，老人的經濟越來越不充裕了，而猴子的數目卻越來越多，所以他就想把每天的栗子由八顆改為七顆，於是他就和猴子們商量說：“從今天開始，我每天早上給你們三顆粟子，晚上還是照常給你們四顆栗子，不知道你們同不同意？” 猴子們聽了，都認為早上怎麼少了一個？於是一個個就開始吱吱大叫，而且還到處跳來跳去，好像非常不願意似的。 老人一看到這個情形，連忙改口說：“那麼我早上給你們四顆，晚上再給你們三顆，這樣該可以了吧？” 猴子們聽了，以為早上的粟子已經由三個變成四個，跟以前一樣，就高興地在地上翻滾起來。這便是“朝三暮四”的故事。

朝三暮四的故事出處：《莊子·齊物論》宋朝有個叫狙公的人喜歡養猴。狙，是一種猴子的名稱。狙公指的就是養猴子的人。狙公很喜歡這些猴子，猴子喜歡吃橡慄，狙公都會盡量地滿足。所以猴子們都很樂意親近這位狙公。

　　但是突然有一天，狙公家裡經濟情況變得有些緊張，口糧也不足，無法像往常一樣給這些猴子提供橡慄。狙公認為，如果不給這些猴子足夠的橡慄，就意味著要失去這些猴子對自己的親近，這是最令人難過的事情，但現實逼迫他必須要減少這些猴子的食量。狙公苦思冥想了好久才跟這些猴子說:“從今天開始，我每天早上給你們三顆橡慄，晚上還是照常給你們四顆橡慄，不知道你們同不同意?”

　　這些猴子一聽就氣得跳了起來。狙公一看此情形，知道事情不妙，為了安撫這些猴子，他又接著說，“早上給三個確實有些少，那這樣吧，早上給四個，晚上給三個，這樣該可以了吧?”

　　猴子們一聽，立即跪伏在地，大喜不已。

　　對於這個故事，列氏和莊子都有自己的看法。列氏強調的是狙公的機敏與猴子的愚蠢。聰明的人總是能用花言巧語將愚蠢’的人糊弄得團團轉。而莊子強調的是橡慄的總數與語言表達方面的關係。世人總是為自己所聽到事情或喜或悲，很容易受到他人的影響。莊子認為，一定要透過事物的表面，看清事物的本質。

以前看到過的。

這個典故源於《莊子*齊物論》。

　　有一年碰上糧食欠收，養猴子的人對猴子說：“現在糧食不夠了，必須節約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎麼樣？”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了！怎麼早晨吃的還沒晚上多？”養猴子的人連忙說：“那麼每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎麼樣？”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經勝利了。

　　其實橡子的總數沒有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉怒為喜。那些追求名和實的理論家，總是試圖區分事物的不同性質，而不知道事物本身就有同一性。最後不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所矇蔽。

　　朝三暮四的原意是指實質不變，用改換名目的方法使人上當。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：“若曰聖人不使人知，豈聖人之心是後世朝三暮四之術也？”遺憾的是，後來應用這個成語的人，並不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而後者指的是戰國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就象十年前美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯。朝三暮四本來與此無關，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反覆無常了。

朝三暮四的故事出處：《莊子·齊物論》宋朝有個叫狙公的人喜歡養猴。狙，是一種猴子的名稱。狙公指的就是養猴子的人。狙公很喜歡這些猴子，猴子喜歡吃橡慄，狙公都會盡量地滿足。所以猴子們都很樂意親近這位狙公。

但是突然有一天，狙公家裡經濟情況變得有些緊張，口糧也不足，無法像往常一樣給這些猴子提供橡慄。狙公認為，如果不給這些猴子足夠的橡慄，就意味著要失去這些猴子對自己的親近，這是最令人難過的事情，但現實逼迫他必須要減少這些猴子的食量。狙公苦思冥想了好久才跟這些猴子說:“從今天開始，我每天早上給你們三顆橡慄，晚上還是照常給你們四顆橡慄，不知道你們同不同意?”

這些猴子一聽就氣得跳了起來。狙公一看此情形，知道事情不妙，為了安撫這些猴子，他又接著說，“早上給三個確實有些少，那這樣吧，早上給四個，晚上給三個，這樣該可以了吧?”

猴子們一聽，立即跪伏在地，大喜不已。

對於這個故事，列氏和莊子都有自己的看法。列氏強調的是狙公的機敏與猴子的愚蠢。聰明的人總是能用花言巧語將愚蠢’的人糊弄得團團轉。而莊子強調的是橡慄的總數與語言表達方面的關係。世人總是為自己所聽到事情或喜或悲，很容易受到他人的影響。莊子認為，一定要透過事物的表面，看清事物的本質。

出處

朝三暮四，出自《莊子·齊物論》的寓言故事。《齊物論》裡這樣寫著：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三？’眾狙皆悅。”名實未虧而喜怒為用，亦因是也。是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。

大概有三個方面的意思，

其一是指某人做事不專，善於變化。類似於朝秦暮楚。

其二是指某人善於計謀，玩弄權術，精於手段。

其三是人們常用“精的跟猴樣”形容某個人精明。其實猴子的聰明是小聰明，假聰敏。含諷刺意味。

這是《莊子•齊物論》裡的一個小故事。說的是春秋時期，有個人非常喜愛猴子，他在家裡養了一大群猴子。他儘量節省家中的用度，買可口的東西餵給這群猴子吃。後來漸漸不支，養不起這麼一大群猴子了，於是他便想限制它們的食量。但又擔心猴子們不聽從，便騙它們說："以後每天給你們的食物，早上三枚栗子，晚上四枚栗子，怎麼樣?"猴子們聽了很生氣，一個個跳了起來，吼叫不止。養猴人便改口說："那麼早上給你們四枚，晚上給你們三枚，行不行?"猴子們聽了都高興起來，順從地爬在了地上。

無論朝三暮四還是朝四暮三，其實眾猴子所得到的並沒有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。

後來，這個故事用來譏諷那些奸詐的人，再後來就慢慢演變成描述反覆無常，容易善變了。

朝三暮四：四字成語用來比喻常常變卦，反覆無常，變化多端，思想不堅定，捉摸不定。往往一事不成，目標不堅定，計劃趕不上變化，半途而廢。

朝三暮四：出之《莊子—齊物論》：狙公賊茅，曰：“朝三暮四，眾狙皆怒”。“然則朝三而暮四，眾狙皆悅而怒也”。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。

朝三暮四：典故是闡述一個哲學道理，是出自於《莊子-齊物論》中一則寓言故事。是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。“因此，古代聖人把是與非混同起來，優遊自得地生活在自然而又均衡大自然的境界裡。這也是物與我各其所，自行發展。