透過韓昭侯的破褲子就可以見到術的影響

公元前351年，韓昭侯以申不害為相。

法家三派：法、術、勢。其中同時期的商鞅強調變法之法，以嚴刑厚賞來推行法令；申不害則強調術為法用，君主因透過賞罰各級官員維護權力。這裡透過韓昭侯的破褲子就可以見到術的影響。

韓昭侯有一條褲子破了，就命人收藏起來。旁邊的人就說了，君主一點都不仁慈，寧可藏起來也不賜給左右。這時候，韓昭侯就說了，賢明的君主連一顰一笑都不輕易做出，皺眉頭有皺眉頭的原因，笑也有笑的原因，現在這麼一條破褲子，我肯定要等真的有功的人才能獎賞呀

所謂“楚王好細腰,宮中多餓死”，上位者的一舉一動都被下屬盯著，因此只有看到自己鼓吹的東西高興，看到自己厭棄的東西皺眉，才能真正傳達自己的想法，這也恰是代表了術的最高境界。

而在《韓非子》中，也有一段是講韓昭侯的，講的是晚上韓昭侯醉了睡著了，醒來時發現有人蓋了衣服在身上，問是誰蓋的衣服，當得知是伺候戴帽子的人蓋的衣服，把伺候帶帽子和伺候穿衣服的人都給罵了一通。該負責蓋衣服的沒蓋，那是失職，不負責蓋衣服的人蓋了衣服，就是越位。所以，都要罵。

這其實已經是相當於現代管理學的內容了，各司其職，各管一片。除了我們現在覺得一個君主需要這麼多人伺候以外，今人看來，還是得想一想，什麼事情都得有個規矩，壞了規矩辦了好事，也是壞事。

想想韓哀候怎麼死的，或許我們更能理解韓昭侯的聰明之處。“哀侯以韓廆為相而愛嚴遂，二人甚相害”，領導用一個人，喜歡一個人倒也平常，美其名曰平衡之術，但不知是不是嚴遂想做相了，“令人刺韓廆於朝”，好吧，那也還是人民內部矛盾，結果“廆走哀侯，哀侯抱之。人刺韓廆，兼及哀侯”。這段話資訊量大了，平常人看到殺人了，肯定跑還來不及，結果這韓哀侯還去保護屬下，一來不是更愛嚴遂嗎？二來很明顯韓哀侯已經知道是誰做的了，希望以自己的威望阻止這場殺戮，結果自己還是被殺了。

所以，其實領導真的不是那麼容易當的。

韓昭侯的破褲子，正是韓昭侯管理的獨到之處，現代管理學的典範！

韓昭侯有一條褲子破了，就命人收藏起來。旁邊的人就說了，君主一點都不仁慈，寧可藏起來也不賜給左右。這時候，韓昭侯就說了，賢明的君主連一顰一笑都不輕易做出，皺眉頭有皺眉頭的原因，笑也有笑的原因，現在這麼一條破褲子，我肯定要等真的有功的人才能獎賞呀。

表面上，韓昭侯是個小氣鬼，褲子破了都捨不得送，還非要找個理由！

其實韓昭侯的一舉一動都被下屬盯著，因此只有看到自己鼓吹的東西高興，看到自己厭棄的東西皺眉，才能真正傳達自己的想法，故而韓昭侯不肯輕易獎賞身邊的人，即便是一條破褲子！

賞罰分明，各司其職，各管一片。企業才能有序運轉！

春秋戰國時期，風雲變幻，百家爭鳴，時局早已由春秋時期的爭霸戰爭，發展到了戰國時期的兼併戰，也就是滅國戰。

法家學說主要推崇“法”，“術”，“勢”，而這三種思想各有側重：

秦國的商鞅變法最為後世稱道，他主要推崇法家中的“法”，主要是以嚴刑厚賞來推行法令，但凡遵守國家法令的，一定重重有賞，並且立木為信，增加了百姓對變法的信任。凡是犯法違令的人一定重重懲罰，加重百姓對新法的敬畏。

趙華人慎到，強調法家學說中的“勢”，也就是威權。這一派要把政府的威權儘量擴大，而且集中在君主手裡，使其變成恐懼的物件，以便壓制臣下。

而韓昭侯以申不害為相，推崇法家中所謂的‘術’，即國君操縱臣下的陰謀，就是那些不露聲色而能辨別忠奸，賞罰莫測而能夠切中事實的方法。

這樣看來，就不難理解韓昭侯收藏破褲子的舉動了，他要等到合適的時機進行賞罰，才能達到他的預期。這頗有點現代管理學的思想，所以一個人的舉動背後一定有其動機。

韓昭侯（？—公元前333年），亦稱韓釐侯、韓昭釐侯、韓昭僖侯。

姬姓，韓氏，名武，韓懿侯（一作韓共侯、韓莊侯）之子，戰國時代南韓的第六任君主，公元前362年--公元前333年在位。

（中間橙色部分即為南韓）

韓昭侯在位之時，可以說是南韓國勢最強的時候。

尋其原因，與韓昭侯實行改革不無關係。

韓昭侯前期，南韓政治混亂，法律、政令前後不一，群臣吏民無所適從。

公元前355年，韓昭侯實行改革。他用法家的申不害為相，內政修明，國成小康之治，推行中央集權的君主專制體制，主張以“術”治國。

南韓於是異軍突起。

在當時，法家學說主要推崇法、術、勢。

李俚、商鞅就是法治學說的代表人物，重視法律的作用，要求建立完備的法律並嚴格實施。

慎到是勢治學說的代表人物，重視權力和威勢，要求君主享有足夠的權利和威勢來管理國家。

申不害則是術治學說的代表人物,重視權術,要求君主透過“馭人之道”來管理國家。

後申不害被韓昭侯任命為相，韓昭侯便主張以“術”治國。

（申不害）

關於韓昭侯收藏破褲一事，《資治通鑑》中便有記載。

《資治通鑑》：昭侯有弊褲，命藏之。侍者曰：“君亦不仁者矣，不賜左右而藏之！”昭侯曰：“吾聞明主愛一顰一笑，顰有為顰，笑有為笑。今褲豈特顰笑哉！吾必待有功者。”

意思就是說，韓昭侯有條破褲子，讓侍從收藏起來，侍從說：“您真是太吝嗇了，不賞給我們還讓收起來。”韓昭侯說：“我知道賢明君主珍惜一舉一動，一皺眉頭，一個笑臉，都是有感而發。現在這褲子比皺眉笑臉更重要，必須等到有人立功才能給。”

至於韓昭侯為何會這麼做，便與他任用申不害為相，主張以“術”治國有關了。

申不害的改革思想有著他自己的鮮明特點，歸結起來就是“術治”。

申不害認為，國家最大的威脅不是百姓而是亂臣，這些亂臣能“蔽君之明，塞君之聽，奪之政而專其令，有其民而取其國矣”，所以為政之要不在於如何去治理百姓，而首先在於有效地治理和駕馭官吏隊伍，“術”就是針對臣子的一種策略和手段。

申不害強調“行術修道”，突出“術”在治國中的作用。

韓昭侯時期主張以“術”治國，所以就不難理解韓昭侯收藏破褲子的舉動了。

韓昭侯作為統治者，他的一舉一動都被大臣看在眼裡。

因此韓昭侯要明確自己的行為舉動，才能真正傳達自己的想法。

賞罰是國君管理國家的武器，自然不可輕易賞賜，賞賜當然要賞有功者。

所以韓昭侯不肯輕易獎賞身邊的人，即便是一條破褲子。因為他要等到合適的時機進行賞罰，才能達到他的預期。

而在當代，用我們現代人的眼光去看，這其中就蘊含著管理學的思想。

只有賞罰分明，企業才能有序運轉！

昭侯藏弊褲以待有功之臣，就是為了做到賞罰分明，管理好下屬。

【原文】昭侯有弊褲，命藏之。侍者曰：“君亦不仁者矣，不賜左右而藏之！”昭侯曰：“吾聞明主愛一顰一笑，顰有為顰，笑有為笑。今褲豈特顰笑哉！吾必待有功者。”

【譯文】韓昭侯有條破褲子，讓侍從收藏起來，侍從說：“您真是太吝嗇了，不賞給我們還讓收起來。”韓昭侯說：“我知道賢明君主珍惜一舉一動，一皺眉頭，一個笑臉，都是有感而發。現在這褲子比皺眉笑臉更重要，必須等到有人立功才給。”

唐太宗曾經在《貞觀政要》中表示：“國家大事，不過貨罰而已。”由此可以看出，賞罰分明對於國家建設的重要性。那麼對於一家公司來說，賞罰分明同樣重要。當前，社會競爭日超殘酷，工作壓力也日趨增大，如果沒有一個科學合理的賞罰制度，必然會打擊員工的積極性，甚至導致他們自暴自棄，從而對公司發展產生負面影響。在中國歷史上，賞罰分明的例子可謂比比皆是，比如一代女皇武則天，她的施政風格就是典型的賞罰分明。在她執政的時候，無論擁有多高的功勞和爵位，只要觸犯國家法律，一律嚴懲不貸。

既然是賞罰制度，就不能只罰而不賞，當員工有良好表現時，賞更要大張旗鼓，更要讓得到獎賞的員工榮耀至極，並且讓其他員工都看在眼裡。與此同時，我們還可以透過許諾獎賞的方法，大力引導員工積極工作，繼而促成所有員工的努力進取。比如中國春秋時期的秦國，就曾利用許諾獎勵的政策，極大地推動了軍事力量的發展。當時的秦國將殺敵數量和封賞力度結合起來，稱為軍功授爵制度，使秦國士兵作戰分外英勇。