貧賤患難，進德之階；富貴安佚，陷身之壑。
這兩句話講的道理差不多，概括一下就是貧賤難求道，富貴求道難。
出自宋代的劉炎《邇言》，這兩句話接下來的兩句也非常重要，可以幫我們理解本義：＂惟下愚不以貧賤患難有進，惟上智不為富貴安佚所陷＂。意思是隻有非常愚鈍的人，才不把貧賤患難當成培養德的土壤；只有真正智慧的人才能不在安逸生活中淪陷。這講的是古人修身
宋代理學成就頗高，劉炎的這篇也是在探討闡述修身之要，上智、下愚的意思，也可參考《論語》中＂唯上智與下愚不移＂，但用在此處，可能稍微有些偏差。上智是講聰慧之人，具大智慧，易於開悟，而下愚也並非貶意，原意有自性純樸不為外界所擾之意。
劉炎這篇文章很有價值，被收進［四庫全書目錄］， 我們來具體看一下這兩句。
貧賤患難，進德之階；富貴安佚，陷身之壑。這兩句也是針對不同身份地位處境的人而言，修身踐道不在於貴賤，而在於面對不同境遇時，所想所做。
貧賤生盜心，這是凡夫俗子，苦難之中，想要生存，難免會經受不住誘惑，做出偷盜等等事情，自然道德往下了；能做到以貧賤患難為進德之階，那是君子所為，所謂安貧樂道就是說的這個理。因此接下去原話又說了，下愚之人不以貧賤患難為進德之階。
富貴安逸，陷身之壑，也就好懂了。人在富貴中，很難經受住驕奢淫逸的誘惑，往往耽於享樂，難有道心，就難守住心志本性。所以說富貴之人求道難，沉迷五欲自比天，把自己當天人在享樂了，那還能修身呢？所以後面還說，只有真正大智慧的人才不會被富貴所耽。
貧賤患難，進德之階；富貴安佚，陷身之壑。
這兩句話講的道理差不多，概括一下就是貧賤難求道，富貴求道難。
出自宋代的劉炎《邇言》，這兩句話接下來的兩句也非常重要，可以幫我們理解本義：＂惟下愚不以貧賤患難有進，惟上智不為富貴安佚所陷＂。意思是隻有非常愚鈍的人，才不把貧賤患難當成培養德的土壤；只有真正智慧的人才能不在安逸生活中淪陷。這講的是古人修身
宋代理學成就頗高，劉炎的這篇也是在探討闡述修身之要，上智、下愚的意思，也可參考《論語》中＂唯上智與下愚不移＂，但用在此處，可能稍微有些偏差。上智是講聰慧之人，具大智慧，易於開悟，而下愚也並非貶意，原意有自性純樸不為外界所擾之意。
劉炎這篇文章很有價值，被收進［四庫全書目錄］， 我們來具體看一下這兩句。
貧賤患難，進德之階；富貴安佚，陷身之壑。這兩句也是針對不同身份地位處境的人而言，修身踐道不在於貴賤，而在於面對不同境遇時，所想所做。
貧賤生盜心，這是凡夫俗子，苦難之中，想要生存，難免會經受不住誘惑，做出偷盜等等事情，自然道德往下了；能做到以貧賤患難為進德之階，那是君子所為，所謂安貧樂道就是說的這個理。因此接下去原話又說了，下愚之人不以貧賤患難為進德之階。
富貴安逸，陷身之壑，也就好懂了。人在富貴中，很難經受住驕奢淫逸的誘惑，往往耽於享樂，難有道心，就難守住心志本性。所以說富貴之人求道難，沉迷五欲自比天，把自己當天人在享樂了，那還能修身呢？所以後面還說，只有真正大智慧的人才不會被富貴所耽。