你會被拳民錘死，這是唯一的結局。

請先品一品對袁騰飛對義和團的評價

神助拳，義和團，只因鬼子鬧中原。

不下雨，地發乾，都是教堂遮住天。

女無潔意，男不嫌，鬼孩不是人所產。

如不信，仔細觀，鬼子眼珠俱發藍。

神也怒，仙也煩，一等下山把拳傳。

焚黃表，生香菸，請來各洞眾神仙。

不用兵，只用拳，要廢鬼子不為難。

挑鐵路，拔電杆，海中去翻火輪船。

大法國，心膽寒，英吉俄德哭連連。

洋鬼子，全殺盡，大清一統萬萬年。

義和團，又稱義和拳，或貶稱為“拳匪”。義和團運動又稱“庚子事變”，或被貶稱為“拳亂”、“庚子拳亂”等，是19世紀末中國發生的一場以“扶清滅洋”為口號，針對西方在華人士包括在華傳教士及中國基督徒所進行大規模群眾暴力運動。1900年7月1日，清軍、義和團與八國聯軍在天津激戰。

表面上是愛國行為，實際上燒殺搶掠、無惡不作，據統計只殺了241外華人，而殺的華人不計其數，可謂罄竹難書……

義和團的產生，興起，到消亡與其歷史背景有決定性的關係。

晚清時期，列強瓜分中國領土，欺壓中國百姓，不受中國司法管轄，所以與華人的矛盾越來越突出。

同時，為了賠償連年對外戰爭的賠款，比如《南京條約》，《北京條約》，《馬關條約》等 ，都規定了大量賠款。所以清政府加大了對百姓的盤剝，所以百姓與政府的矛盾也越來越突出了。

在這樣的背景下，義和團運動爆發了，打出的旗號是“反清滅洋”，矛頭直指外國列強和清政府。而清政府此時對待義和團的態度當然是絞殺了，比如派袁世凱赴山東剿滅團員。

後來慈禧太后不顧實際情況 ，向列強開戰，於是爆發了1900年的八國聯軍侵華戰爭。而此時的朝廷發現，義和團的矛頭之一是外國列強，所以有人認為“民心可用”，所以，後來朝廷轉為扶持義和團，義和團迅速發展壯大，而口號也由原來的“反清滅洋”變為了“扶清滅洋”。

這也是義和團發展最迅速，實力最強大的時候，要是有人在此時說 ，他們會輸得很慘，我相信，是沒有人會相信的。因為義和團從一開始，就不是一個有明確嚴密組織的團體，基本上都是以地方為單位，單獨發展。 所以，你即便告訴了某個地方的團員，那也不會產生多少影響的。何況這時得到了朝廷的支援，以農名階級的認知來看，不會產生多少影響的。他們對朝廷的認知過於天真了。

果然，隨著戰事的推進，北京被攻破，慈禧太后西逃，並在逃跑中釋出剿滅義和團的上諭，最終，義和團運動以失敗告終。

以上是我的一家之言 如有不當之處，請批評指正。

義和團運動，是外華人蠻橫干涉中國政治，造成上至慈禧下至民間百姓的普遍不滿而引起的。義和團運動是當時華人多年積累的排外情緒的總爆發，也是歐美列強的矛盾對中國的影響造成的。矛盾存在，這些影響存在，就註定會有事端發生。這場運動又沒有明確的領導，張三不幹李四幹，你能告訴幾個又有幾個人信你。

傳教士漂洋過海來中國，不排除有個人利益目的，但是總體上，他們的主要使命是要傳教，在中國獲取信眾。站在傳教士這一頭來說，既然要傳教，那肯定得積德行善做好事，這樣才能推廣教義。如果他們來了就作惡，這不符合他們傳教的使命。

事實上，傳教士們在中國做的很多好事，確被中國民眾誤解了。比如1870年的天津教案。傳教士辦的是育嬰堂，是典型的慈善機構。但是中國老百姓說外國傳教士收養那麼多小孩子有什麼好心眼？全是為了挖眼珠子和心肝做藥材。後來曾國藩受命調查此事，曾國藩也說，這些說法“全系謠言，毫無實據”。

那這是不是說義和團，就是因為中國老百姓生性愚昧，盲目排外呢？當然也不是啊。中國歷史上有很多外來宗教，比如佛教就是外來宗教，不是一直在中國好好的，生根發芽嗎？從來沒有見過這種民間發起的極端排外事件啊。大家都知道，我們華人沒有強烈的宗教意識。中國一向都是多種宗教共存的社會。再多一種基督教，也沒什麼大不了的。說華人僅僅因為基督教傳教士傳教，就要把他們都殺光極端排外，這沒道理，也不符合我們民族的性格。

如果查閱西方教會的史料，你會發現：傳教士和中國民眾之間的矛盾，其實和基督教關係不大，中國民眾反對的其實不是基督教。

完整的背景其實是這樣的：在華人看來，洋教都是大鼻子洋人帶來的，是同一幫人一碼事。但是站在歐洲人的角度，教會當然不是同一碼事。基督教分成三大教：天主教、新教、東正教。而每一個教內部又有眾多教派。比如，英國國教，就是新教中非常獨立的一支，叫聖公會。他們這些教派都是分別各自向中國派出傳教士的。他們的內部競爭是遠遠大於和華人的矛盾的。

這些傳教士到了中國，就像今天的公司業務代表到了一個新市場、新地區一樣，表面要做的是儘可能拓展業務，也就是要增加信徒、擴大所屬教派的影響、興建教堂等等。但是心裡真正想的是不同教派之間的競爭，這個是他們心裡真正關切的。

英國駐華領事1899年在向國內的一份報告中說：“我發現傳教士一天比一天傾向於藉助領事權力來爭取教徒，因而捲入世俗的官司訴訟”。

比如在湖北，有兩個村子因為爭奪一個池塘而打官司。這是典型的中國民間內部矛盾。打輸官司的那個村不甘心，全體加入了天主教會。這當然是有條件的。天主教會在當地的神父得出面，要求地方官重新審理這個案子，得翻案。打贏官司的那個村一看，什麼，還有這種操作？那好，他們也加入教會，加入了反面的，有競爭關係的那個教會。加入了英國國教。那你想，英國國教的神父也只好去給地方官施壓啊。

在這個恩怨的邏輯裡面，其實沒有什麼反侵略，也沒有什麼反宗教。就是因為歐洲傳教士那種不擇手段的競爭，帶來的矛盾總爆發。這麼理解義和團反對西方傳教士的動機，是不是就清晰了很多？

為什麼義和團運動爆發後，慈禧會瘋狂對所有列強宣戰？是慈禧老糊塗了嗎？這當然也不符合常理。慈禧再壞，她也是一個老辣的政治家。

從外部視角看，其實也是因為話語系統的誤會。

義和團運動爆發的時候，也就是19世紀末20世紀初，那是歐洲的什麼時代？是幾個歐洲列國大國結盟、反結盟、互相試探、重新組合的國際關係複雜期。這個複雜期發展到最後，就是第一次世界大戰。對西方列強來說，這個時候，他們彼此之間的關係和矛盾才是最重要的，而他們和中國清政府的關係，其實沒那麼重要。所以，19世紀末，派駐中國的歐洲外交官就有了一個人事上的大調整，把原來的“亞洲派”外交官都調走了，換來了一批“非洲派”外交官。

這兩派人有啥區別？亞洲派，通常都是對亞洲當地事務比較有經驗的人，知道亞洲政府，像中國、日本、土耳其這些政府，都是比較成熟的政府，歐洲外交官再橫，跟他們打交道得講理，得按規矩辦事。非洲派呢？都是歐洲國家派去管理殖民地事務的，在他們看來，只要不是歐洲人都是愚昧落後的，黃種人黑種人都差不多。所以非洲派外交官，通常比較蠻橫，但是他們也有長項，比較能處理列強之間的關係。

在這個節骨眼上，把亞洲派換成非洲派，本質原因是，這些外交官在中國的主要任務不再是“處理對華關係”，而是“在中國處理和其他歐洲強國的關係”。就拿當時的英國公使竇納樂為例。另外一個英華人，海關總稅務司赫德，這是一個在中國多年的中國通，他對竇納樂的評價就是：“此人對東方一無所知，而其工作方法是基於對付非洲黑人的經驗。”

好了，有了這幫新外交官作為外交對手，後來發生的事就好解釋了。雙方之間根本就對不了話，也沒有對話的能力。

請問慈禧當時的核心訴求是什麼？別忘了當時戊戌變法剛剛完，慈禧的核心訴求是換掉不聽話的光緒皇帝。這事西方外交官關心嗎？不關心，也沒有能力關心 。他們的核心訴求是怎麼中國鬧出了義和團，從山東蔓延了河北，清政府得鎮壓義和團。這話好好說其實沒問題。但西方外交官就是不會好好說話。他們拼命向清廷施加壓力，甚至還讓海軍軍艦在天津外海武力示威。你看，這就是非洲派外交官粗暴工作作風的體現。

他們這麼一粗暴，就讓慈禧太后誤以為，這些外華人是要聯起手來和她對著幹，阻止她換掉光緒皇帝。皇位繼承問題在中國一向超級敏感，是決不允許外人插手的。

在慈禧看來，鎮壓義和團不在話下。派出正規部隊，很快就能壓住。但是，既然洋人特別在乎義和團，而他們看來又要干預皇位問題，那反而就不能鎮壓義和團了，要用這個作為籌碼控制洋人。洋人這邊呢？清政府越拖著鎮壓義和團，態度越曖昧，他們就越粗暴地施壓。中外之間的誤會和矛盾就這樣步步升級，一直到不可收拾為止。

義和團禍國殃民，愚昧無知，盲目排外，假借“扶清滅洋”的名義，被清庭保守派利用打擊洋務派，義和團禍國殃民的行為:搗毀一切外來的東西(扒鐵路，砍電線杆，讓朝廷損失數百萬銀子)，殺洋人殺教徒(殺了數萬人)，一直到殺害駐華大使館的外交使節，清兵夥同義和團一起圍攻北京的外國使館，要殺盡所有國家的使館人員，這才導致13個國家聯合起來出兵救援北京的使館人員)，清兵和義和團不堪一擊，一觸即潰，戰敗賠款9億多兩白銀，這就是清庭和義和團排外勢力不作死就不會死的歷史見證，這就是庚子事變(八國聯軍入侵中國)。

義和團的行為除了殺害無辜的外華人外，也直接造成許多無辜的華人受害，而且針對物件也包括光緒帝（所謂一龍）、李鴻章、奕匡（所謂二虎）、京官大臣（所謂十三羊，或謂三百羊，宣稱京官除十八人外全應殺），除屠殺外，也姦淫據掠，無法無天，其不人道處比八國聯軍更甚，實屬野蠻殘暴。如據當時記載：“城中日焚劫，火光連日夜……夙所不快者，即指為教民，全家皆盡，死者十數萬人。其殺人則刀矛並下，肌體分裂，嬰兒生未匝月者，亦殺之殘酷無復人理”，“京師盛時，居人殆四百萬。自拳匪暴軍之亂，劫盜乘之，滷掠一空，無得免者。坊市蕭條，狐狸晝出，向之摩肩擊轂者，如行墟墓間矣。”“義和團之殺教民毛子也，備諸酷虐，銼舂，燒磨，活埋，炮烹，肢解，腰殺，殆難盡述。京西天主堂墳地，悉遭發掘，若利瑪竇，龐迪我，湯若望，南懷仁諸名公遺骨，無一免者。勝代及本朝御碑，皆為椎碎。保定屬有張登者，多教民，團匪得其婦女，則挖坑倒置，填土露其下體，以為笑樂。”天津之戰開始後，一些拳民看見遠處有個婦女在跑，就大喊道：“直眼往何處逃？”她聽到後跪在地上說：“我非直眼，乃某處某人之妻也。”拳民說：“爾額有紋，安能諱耶？”隨即把她拖至壇門外殺掉。

《國家發動》

義和團是國家發動的，根源是盲目自大，以為北洋水師亞洲第一，洋務運動實力大增，不能當老大也不願當跑堂的！

知道大清必敗的人多了，都不說，就等著它滅亡還等不及呢，所以才有慈禧帶領皇上逃跑。

倒是山西幾個土財主眼力夠勁兒，臨了臨了搭上一班車，發了一筆橫財！

所以呀，易中天老師說，不說假話是可以的，只說真話，有用的話不說，說了惹禍，不說呢就是沒有說假話，當然，不說假話不等於承認假話！

照理，清政府是不容許農民結社的。當初義和團的存在，政府為什麼會讓他存在，原因是義和團打著反對洋人的旗幟。很多官員其實也與洋人勾勾搭搭，而最高領導慈禧是恨洋人的。這樣的複雜關係就成為了義和團存在的意義。當時圍繞慈禧官員的生存狀態就是靠拍馬度日。慈禧做出的向洋人開戰，那些官員居然不動腦子的加以擁護。可想而知的官員其實沒有自己的想法，只有馬屁而已。義和團的刀槍不入，是慈禧恨洋人加官員的馬屁，居然堂而皇之的成立。這是中國近代政治最不可思議的促成慈禧向全世界宣戰。義和團雖然當了炮灰，但也有可能是慈禧的高水平政治。慈禧可能也想過，不是洋人幹掉義和團，就是義和團幹掉洋人。義和團畢竟不是政府部門，可以甩鍋。不過後來不是慈禧想的那樣，洋人的追責，讓那些擁護慈禧開戰的官員紛紛自己了斷。洋人讓慈禧繼續存在是有可以向老百姓收錢。義和團的方興未艾可能就是慈禧想制約洋人的奇怪產物。因為農民所有結社，到最後都會威脅朝廷的，慈禧應該知道。

有文講到，鬧義和團時，袁世凱任山東巡撫（？），有人對袁說義和團刀槍不入，可用。袁世凱召一義和團首領，以刀槍試之，果如薦者所言。眾觀者大喜，待此人轉身下臺階時，老袁持槍擊之，其人應聲倒地。袁世凱遂知義和團不可用。前他所以刀槍不入，實因他用錢財買通了那些以刀槍相試的人。不知袁大人向朝廷彙報沒有，但老佛爺信。既使老袁和許多大臣不信，又能怎麼樣？

看看今日之美國，印度，那才是義和團的接班人。華人愛國依舊，但早已脫離愚昧迷信，至少不會堂而皇之地找個和尚（神父）去驅散瘟疫，不會因為宗教信仰去喝牛尿治病。

這些無知暴民絲毫不懷疑自己行為的正當性，在他們完全處於極度亢奮野蠻狀態下的時候，理性的人告訴他們這麼做是禍國殃民的無恥罪行，而且註定要輸的很慘，這個理性的清醒者將會面對非常危險的局面。第一，他的話不會被那些無知的瘋子接受，也沒人相信。第二，他會遭到那些暴徒圍攻，指責和謾罵，甚至要承受巨大的侮辱。第三，很有可能他會被當成漢奸，當成民族利益的出賣者，被亂棍打死。

不得不說，中國歷史上一批平民義士組織起來的“義和團”，是被當代無良文人抹黑得最嚴重的一個群體，他們的本應也享受人民英雄的榮耀，而人民英雄紀念碑中雕刻的太平天國，與義和團就有千絲萬縷的聯絡，就包括虎門銷煙，如果你懂得中國近代史，就會知道為什麼一開始秉持“反清復明”宗旨的義和團，最終為了抗擊洋鬼子甚至屈身於清廷麾下，實在是因為那些外國侵略者們作惡太甚的緣故。如果你查閱近代史中教民屠殺中國平民的那些事件，就知道那些牧師們到底幹了些什麼。

今天的無良文人包括那些裝雅人士，他們為什麼要妖魔化義和團，因為義和團專殺洋大人，這些人如何能忍受他們的洋大人在中國歷史上曾經有過被平民追殺的屈辱經歷呢？義和團其實代表的是中華民族面對外寇那種不屈的精神，我們今天的在影視作品看到經常出現日寇面對華人民不屈不撓的抵抗時，感慨中華民族是不可戰勝的一幕，實際上，這種認識很多外華人從義和團時就有了，日本一個記者在看到義和團對外鬥爭的勇氣時在報紙上寫道：“中國已經證明，他們（的人民）會（毫不吝惜）把巨大的人力、財力與物力用於民族（解放）鬥爭，但是，他們尚缺乏一個組織和組織者......用不了多久，他們就會站立起來，成為抵禦歐洲基督世界的力量”，這個日本記者還真是一個先知。

既然義和團代表著中華民族的一種民族精神，那麼那些不良文人是一定要抹黑的，他們採用拿手的方式，以瑕疵掩蓋大義，以小眾代表普遍，他們對於義和團一些迷信的做法濃墨重筆去描述，彷彿義和團除了迷信和送死就沒有其他的了，實際上，八國聯軍在中國遭受的數次重創與戰敗，都是出自義和團之手，華人民是聰明且富有犧牲精神的，雖然當時義和團武器落後，但是，精妙的戰術安排與勇敢無畏的精神，使得八國聯軍死傷慘重，至於無良文人汙衊的義和團都是文盲也並非完全事實，義和團裡除有很多頭領都能識文斷字，當時的新式學校，天津武備學堂，也有很多學員加入了義和團。

以上這些，西奴文痞都不會告訴你，他們只是把義和團出征時飲酒畫符請神求仙那一幕來來回回的如怨婦一般嘮叨個不停，可笑的是，這些人一邊稱頌西方跪拜上帝的偉大，一邊貶低義和團乞求神仙的愚昧。

如今美國疫情那麼洶湧，如果再算上人口比，那麼現在的感染人數比例已經超過中國數十倍之多。你要是說美國太差勁，西奴們肯定是不願意聽的，是啊，人家可是在一個多月前，美國政客們就”虔誠“的集體為美國祈禱了。這一幕，在東西方產生了不同的評價，你絕對想象不到，當時看到很多“華人”為此評論，“美國政客心懷人民，虔誠的為人民祈禱，可敬”（我當時心裡話，如果這就是政客該乾的，那用中國土話說，“給狗頭前面綁根香腸，它就能把磕頭這活幹得很好”）但是，在美國網路上有網民看到這一幕的時候卻說“完了美國”，不得不說，哪裡也都有明事理的人，請問，他們面對戰”疫“的這種狀態，這種思維，這種形式，與100多年前的義和團有什麼區別？

還是洗洗睡為好，免得人頭落地！

讀中國史，有陽謀正道史、有陰謀邪道史、有剛烈勇的武先秦兩漢、有軟弱可恨的宋清，讀著讀著，就讀得一肚子的陰暗詭譎。

我特別羨慕那些單純的人，他們一方面歌頌強漢盛明，一方面猛批太平天國和義和團。都是活不下去的平民反抗，卻出現瞭如此極端兩面的評價，看來還是有太多人逃不過“成王敗寇”的認知理念，單純就是好！

要說起義和團，從他興起到覆滅，經過了四個階段：

一， 興起。

二， 除清滅洋。

三， 扶清滅洋。

四， 覆滅。

這是一個政團的興亡史，我們從其中看出點什麼呢？

都說神州豐饒，但可耕的耕地也就那麼多。有人設想過，在清末，如果要完全保證地主階層的利益，並且使得清國這一艘船不翻的話，最起碼要減掉三分之二的人口，這還是在沒有外部侵略的條件下設想的！

現實就是這麼一個現實。其實，統治者們也是這樣看待風起雲湧的平民起義的：刁民不服從鄉紳，就一定會作亂；有了首亂者，各地就會紛紛響應；所以就要鎮壓，殺人就能立威，刁民才會畏懼王法；貪官劣紳誠然可恨，但是他們還是畏懼王法，還是可以教化的；如要懲治劣紳，那也得等到天下重歸安定之後，施雷霆手段，方顯菩薩心腸，若是覺刁民可憐，反而去懲治劣紳，那簡直是本末倒置了！

就是這麼地極端對立，就是這麼的你死我活，沒有任何道理可講！看看曾國潘這一位地主階層中最厲害的人物，在歷史上就落得個“曾剃頭”的名號，雖然說起來很殘酷，但卻是血淋淋的事實。

清末，這是一個大多數人活不起去的年代，不是說光農民過不下去，大部分的地主也過得不好。這樣越發展下來，就成了一片片的饑荒區，一等到天災降臨，大家都活不下去了，於是，就起來作反了唄！

死都快要死了，還要談什麼理想呢？還談什麼成功呢？能活一天算一天，這個時候，如果去跟義和團說，你這麼幹不行，那是啥意思？有意義嗎？

其實看到有人在罵義和團，我很欣慰！二十一世紀的年青人嘛，講的就是人權，他們看問題，往往都是從中國、我軍、現代社會的角度出發，真是一個合格的二十一世紀的年青人！他們都有著一個不能隨便欺負人的良好品德，這是好事！

但是，如果身處於滿清的這種封建社會體制下，最好不要隨便亂說話！那個社會講的就是赤裸裸的壓迫，強者生來就是要壓迫弱者，這是天經地義。君不見，兩千年來的多少本儒家經典，都是在為這種壓迫去做背書的嗎？

義和團起來了，甭管成功與否。但如果不起來，那就不可能成功！這是封建農民們敢於“亮劍”的精神，都快死了還在等死，那就沒希望了。

大多數人起來抗爭的目的，就是要活下去，參與了社會運動，也擴充套件了這些民眾原本非常有限的的視野，但至少他們知道了，如果能夠“打下天下”，推翻了曾經的壓迫者，參與者們就能成為統治者的一員。

歷史上的義和團，沒有什麼改天換地的豪情，也沒有以人民解放為己任的情懷，但不是有一句歌這麼唱，“上等的人欠我錢，中等的人得覺眠，下等的人跟我去，好過租牛耕瘦田”嗎？

如果你穿越成了清末的一個老農民，那就趕緊跟著去吧！如果穿越成了清末的一個老地主，那就得小心了！

歪眼小史工作室

文——千古

會被砍頭、被槍斃、被煤油槍燒、被吊起來示眾、被群毆、被淋狗血、被綁起來丟進臭水溝，總之有一百種過程，只有一個結局：慘死。

舉個例子。1900年，義和團在北京燒燬照相館，竟抬出一筐“人眼珠”，驚呼洋人天天挖華人眼睛！路過的一個南方人說這是荔枝，不信可以嚐嚐，很甜，結果被憤怒的義和團民痛毆。

1900年，義和團進入北京，在清政府的默許下，開始在北京推行自己所謂的各種例律，凡是跟洋人、洋貨沾邊的，都被打砸燒燬。在燒燬一家照相館之前，義和團民駭人聽聞地從這家照相館裡抬出一筐“人眼珠”，大呼惡毒，倒在地上，頓時人眼珠“亂滾”！圍觀眾人個個毛髮倒豎，驚叫不已。

後來，一個路過的南方人看見，告訴他們這是一種名叫荔枝的水果，不信可以嚐嚐，甜得很。領隊的義和團大師兄聞言大怒，憤指此人正是為洋人說話的“二毛子”！這位南方人立即遭到無情暴打，直至奄奄一息。

是荔枝還是人眼珠子，明眼人一看便知，但在那個慈禧太后都要倚仗義和團來跟洋人對抗的特殊背景下，義和團的大師兄不願意更改洋人“挖華人眼珠子”的訊息，不願意看到有人為洋人說話，更不願意有人質疑義和團的眼力和法力。為何如此？

無論政府官員、平民百姓還是義和團民，縱然感受到的屈辱截然不同，但是就仇恨情緒來講，確實驚人的一致：據記載，民心蓄怒已久，不約而同，聞打鬼子殺教民，人人踴躍。

在當時的史書中，對洋人古怪獸行的描述極多。混亂不堪的京城內，幾乎每天都流傳著類似訊息：義和團從某個教堂裡搜出無數顆人的心、肝、肺；又有拳民在某洋人的住宅中搜出剝下的人皮、從孕婦肚子裡剖出來的嬰兒。當義和團衝進西醫醫院時，把大量人體骨骼標本抬到大街上，又是洋人吃華人的活生生的罪證。

義和團極其痛恨洋人，更痛恨跟隨洋人的教民，“二毛子”。巡邏的義和團民看見街上有穿洋衣的，這個人的腦袋就難保。洋衣的範圍除了西裝之外，擴充套件到窄衣服，又擴充套件到白顏色的。史料記載：義和團認為白衣者近洋派，一律禁著白衣。天時暑，白衣為多，貧苦人無衣可易，遂有著婦女紅綠衣者，權救一時之急。”

無法得知白色為什麼是洋人的專利。後來，範圍的擴大終於沒了邊際：“著灰布衫者奸細也，旋又令日藍衣者奸細也。著此二色衣途行走者，枉死不知幾許。

晚清時期，中國面對洋人，科技、軍事、文化、經濟全面落後，歷次戰爭更是全部以慘敗告終，帝國上下瀰漫著難以莫名的民族自卑感，幾千年的天朝上國一次次被揍得滿地找牙，帝國臣民的心理，如同這個正在走向衰亡的帝國一樣脆弱。全民的心理失衡終於導致了整個國家集體行為的失衡。

參考文獻：

1. 《庚子拳變始末記》，引自辜鴻銘、孟森等編著《清代野史》第一卷，巴蜀書社。

2. 羅惇晶《庚子國變記》，引自翦伯贊、榮孟源、楊濟安等主編《義和團》一冊，上海人民出版社、上海書店出版社

3. 何瑜《百年國恥紀要》，北京燕山出版社。

答：說真話的人會被捶死。

人有一個共性，那就是當人的情緒達到高潮的時候，是聽不進去否定自己話語的。義和團本身就是一場瘋狂運動，廣大的義和拳民拒絕科學，遵從迷信，以為自己刀槍不入有諸神庇佑。無所畏懼的他們又怎麼會害怕洋人的堅船利炮呢？

義和拳民會把說真話的人當成瘋子，異端，賣國賊。就像中世紀哥白尼對教會的人說“太陽是宇宙的中心”，雖然這是當時的真理，但是教會的人根本不信，還把他當成了異教徒活活燒死。如果有人給興奮的義和拳說真話，那麼結局也是大抵如此的。

電視劇《走向共和》中有一段對話十分耐人尋味，慈禧太后說：義和團可以再用一下嘛。

正所謂：

大清戰狼義和團

刀槍不入下場慘

而今緣何烽煙起

又見賈桂笑陰險

義和團運動是晚清一次社會底層爆發的反抗外國列強的運動，後來被清政府利用進攻北京的洋人使館，直接讓早已心懷鬼胎的東西方列強找到了開戰藉口，從而釀成了庚子國恥。隨後義和團又被清朝和列強聯合絞殺。

義和團抵抗列強的初衷具有愛國的一面，但由於義和團本身的結構和成員的複雜性等問題，在具有愛國性的同時也具有愚昧和濫殺無辜的一面，甚至可以說是義和團就像一個在滿清政府和列強壓迫下形成的一隻怪獸，具有猛烈的破壞性。

如果在義和團方興未艾時告訴他們最終會失敗，估計話才說完，人頭就被拳民們砍下來掛在高處作為通洋的證據。我們還是從義和團的興起和其作為來論證這個結果。

義和團，起山東，不到三月遍地紅，孩兒個個拿起刀，保國逞英雄。

這是義和團運動時期的一首歌謠，從這首歌謠中我們可以知道義和團最開始是發源自山東省的，而且傳播迅速，逐漸成為燎原之勢。

1897年，德國藉口兩名傳教士被殺，派兵佔領了膠州灣，進而迫使清政府同意“租借”膠州，從而把整個山東納入自己的勢力範圍。而這一年，山東，直隸一代遭遇了黃河決口，百姓更加民不聊生。清朝卻不顧百姓的死活，讓然攤派各種苛捐雜稅以用於對列強的賠款。

北方人酷愛習武練拳，而且組成許多民間拳社，加上當時北方各省中都有反清復明的天理教（又名八卦教）教徒，在百姓與外國教會矛盾日漸激烈的情況下，梅花拳的拳師趙三多將梅花拳改名為義和拳，隨時參與對抗教堂的行動。這引來了清政府的鎮壓，於是義和拳的一個首領朱紅燈打出“反清復明”的旗幟開始反抗清朝，同時又四處拆毀教堂，殺洋人，下層百姓紛紛加入義和拳。

隨著組織的擴大，義和拳內的成員變得十分複雜，既有販夫走卒，也有巫婆神漢，反正人人都可加入。而在宣傳方面，義和拳也很具有晚清的時代特色，當時民間識字的人少之又少，許多民眾都迷信鬼神，於是義和拳利用扶乩請仙的巫術手段和武術相結合，讓更多的人加入。

義和拳是一個結構鬆散的組織，沒有總的領導，基本上只要能帶著一批人設定一個神壇，搞幾套跳大神請仙的法術，就能吸引大量的人員參加，而這個首領就叫“大師兄”。於是到處都是大師兄，到處都是拳民，有的只和洋人打，有的則是洋人，清朝官兵，信教的華人，乃至自己看不順眼的人都是殺了再說。而其中又分化出女性為主的紅燈照，青燈照，黑燈照等組織，互不統屬，各自為戰。

義和拳拳民反清的行動遭到了清朝的鎮壓，但是當時的一些官員也恨這些黃頭髮綠眼睛的洋人，更恨那些信奉洋教的華人，對於義和拳與洋人的矛盾，他們倒是經常置之不理，並且許多官員也相信義和拳真的有神靈附體，不怕洋槍火炮。

而且最開始反清的義和拳都是練武的人，又有明確的首領，這樣就讓山東的地方官沒有能力鎮壓住。一直到清朝派袁世凱進入山東，一眼就看出這些號稱刀槍不入的拳民不過是裝神弄鬼，於是開始猛烈鎮壓，首領朱紅燈被殺，山東義和拳的大小神壇紛紛進入直隸等地。雖然山東境內被鎮壓了，但直隸等北方數個省份義和團組織則遍地開花，宣傳的口號也越來越離譜，從最開始的刀槍不入成為後來的“洋槍打不中，洋炮炸不死”。別說幾桿洋槍了，就算外國的堅船利炮他們也能請神仙來降服。加入的人如滔滔江水，綿延不絕，史書上稱為“剿不甚剿。”

在這種情況下，朝廷中的部分官員提出下詔招撫義和拳，既然大清敗給洋人是因為火器不如人，那義和拳的各路神兵神將們正好可以抵擋外華人的入侵啊。在滿清官員給朝廷的上書中，將義和拳稱為義和團，所以從此以後，慈禧也聽說了民間有這麼一群神仙附體的天兵天將，他們叫做義和團。在這種情況下，義和團又改變旗幟打出“扶清滅洋”的口號，爭取清政府的信任。

前面已經說過，義和拳以扶乩請神的巫術手段來招攬百姓。但凡有人想要成立一個義和團組織，就設定一個神壇，然後開始跳大神請仙附體。這請下來的神仙可就多了，都是老百姓耳熟能詳的評書人物。例如：玉皇，如來，二郎神，哪吒，唐僧，孫悟空，豬八戒，沙和尚，劉備，張飛，關雲長，李元霸，秦叔寶，八仙·······，由於每個壇主不能同時請一位神仙，到後來為了避免和附近壇主請來的神仙撞車，乾脆連李白，蘇東坡，劉伯溫都下凡附體了，反正義和團請來的神仙只有你想不到的，沒有他們請不來的。

請到神仙后，便號稱自己金剛鐵骨，可以撒豆成兵，用仙法讓敵人束手就擒。隨後讓幾個團民拿著洋槍打自己，其實裡面裝的根本不是子彈，只是塞著一點火藥。槍響聲但見白煙飄起，大師兄安然無恙的站著。此時大家歡呼，讓圍觀的人發出驚訝的呼聲，隨後就是大量的人入團。然後大師兄帶著人們拆教堂，拆電線杆，拆鐵路，殺洋人，殺教民，整個社會底層民眾已經近乎瘋狂。

要說這種迷信手段騙了不識字的百姓到還能理解，但義和團的表演是把清朝許多官員都忽悠進去了，對神兵附體的現象深信不疑。慈禧太后也有了利用義和團對抗洋人的想法，於是派出軍機大臣剛毅和順天知府趙叔翹調查義和團的神蹟是否屬實。剛毅給慈禧的回覆是“拳民忠勇，神術可用。”於是慈禧下令承認義和團是合法組織，並准許各地設壇發展成員，又命各地官府發給義和團成員餉銀，同時規定了團民應該遵守的十大戒律。

獲得正式承認的義和團開始大量進入北京，朝廷又派官員請大師兄在天津設立總壇，慈禧任命端親王載勳統領所有義和團成員。北京城中的團民迅速膨脹到十萬多人，這裡面真是魚龍混雜，什麼人都有，一些信教的教民也趁機自稱義和團，隨後清朝官兵也紛紛加入義和團。

由於義和團得到朝廷的招撫，社會上湧現出各種各樣的義和團神壇。這些神壇的大師兄身份複雜，各自為政，濫殺無辜，有時候是義和團的幾個大師兄率眾火拼，有時候是為了彰顯自己的能耐吧無辜的百姓當做作亂的白蓮教徒殺害，然後向官府請功。這些真真假假的義和團甚至專門以殺人為樂，理由很簡單，任何跟洋人沾邊的都該殺。當時義和團把洋人叫做大毛或者大鬼子，信教的華人叫做二毛，任何跟洋字沾邊的都能被稱為毛。一直有十個等級劃分，但能明確的也就是大毛是洋人，二毛是信教的華人，以後的三毛四毛乃至十毛，都是隨大師兄和團民的心情可以隨意安排到任何人的頭上。

當時洋布要改叫細布，洋火也不能使用，只要敢在義和團面前說一個洋字的，就是通洋的敵人，格殺勿論。在天津出現過這樣的事情，義和團攻入教堂殺了傳教士，抬出一筐龍眼對百姓說，這是洋人挖的小孩眼睛。一個南方商人看到了就笑著說，這是一種水果，然後吃了一個，結果被憤怒的團民亂棍打死。

甚至一家有一枚火柴，而八口同戮者，惟見洋錢則色喜，不復害之矣。《庚辛紀事》

此時的義和團構成人員極度複雜，已經成為一隻無組織無紀律的四處殺戮的野獸，除了洋人外，被無辜殺死或者尋仇殺死的人很多，甚至許多王公大臣的家都被義和團殺個精光，搶的一乾二淨。

當時義和團對洋人的排斥和痛恨以及對自己的仙術自信到了什麼地步呢？請看義和團的揭帖：

神助拳，義和團，只因鬼子鬧中原。勸奉教，乃霸天，不敬神佛忘祖先。

男無倫，女鮮節，鬼子不是人所生。如不信，仔細看，鬼子眼睛都發藍。

不下雨，地發乾，全是教堂遮住天。神爺怒，仙爺煩，伊等下山把道傳。

非是謠，非白蓮，口頭咒語學真言。升黃表，焚香菸，請來各等眾神仙。

神出洞，仙下山，輔助人間把拳玩。兵法易，助學拳，要擯鬼子不費難。

挑鐵道，把線斬，旋再毀壞大輪船。大法國，心膽寒，英吉俄羅勢蕭然。

而北京的義和團越聚越多，當時各國的使館都在北京東交民巷，同時還有大量的教堂和教徒。這自然成為義和團圍攻的物件。團民和使館以及教堂常常發生衝突，各國列強也命令清政府解散義和團並保證使館和傳教士的安全。並且藉口保護使館中的僑民，紛紛開始向中國派遣軍隊。

慈禧知道後，打算按照洋人的意思辦，這時候大臣偽造了一份列強要求慈禧解散義和團後還政給光緒帝的情報，老太太一看就來火了，要讓她退位，那就讓你們嚐嚐神兵神將的厲害。

1900年6月21日，慈禧下詔向列強十一國宣戰。山東的袁世凱和東南的李鴻章得知慈禧要用義和團與列強開戰，紛紛宣佈東南互保。

慈禧命令義和團與清軍攻打東交民巷的使館區，東交民巷的使館中當時僅有四百多人，但成千上萬的義和團和清軍愣是沒攻破，當時有一對外國夫妻在使館中用洋槍打義和團士兵，一天就殺死數百人，夫妻兩甚至把射擊義和團成員當成了一種遊戲，因為這些義和團成員根本不怕被子彈打死，而是自以為神仙附體不會中彈，而那被打死的用大師兄的話來說是心不誠所以神不靈。

慈禧也是搖擺不定，攻打了四天後乾脆下令停止進攻，還給洋人送去生活補給，並命清軍不得援助義和團。於是這場圍攻使館的行動成了義和團自己的事情了，各神壇的大師兄們今天用這個神術，明天用這個法術，換來的是不斷的死傷。而送進皇宮的都是捷報，慈禧也深信不疑。

天津的清軍則和義和團一起攻打租界與從大沽口登陸的八國聯軍，義和團仍是仗著神兵附體拼命衝向敵人的機槍大炮，這讓入侵的列強都感到百思不得其解。更糟糕的是清軍將領聶世成曾鎮壓過義和團，雙方矛盾很深。在對抗八國聯軍的同時雙方也在內戰，死傷無數。最後義和團乘著聶世成部與聯軍作戰的時候從背後偷襲，導致聶世成中炮犧牲，部隊全軍覆沒。

1900年7月14日，天津陷落。八國聯軍一路北上，打敗了各地的清軍和義和團，於8月13日到達北京城下。8月15日，聯軍攻入北京，慈禧帶著滿朝文武以及皇室成員倉皇逃出北京。

而圍攻使館的義和團攻打了五十多天後又被趕到的八國聯軍消滅。數萬的義和團神兵，終究未能攻破幾百人防守的外國使館。

慈禧一邊向西安逃竄，一邊下詔各地清軍和洋人誅殺”拳匪“，就這樣，在清朝和列強的聯手絞殺下，義和團運動退出了歷史的舞臺。支援義和團的大臣也被慈禧斬首向洋人賠罪。

隨後的就是洋人逼迫清朝簽訂《辛丑條約》，賠款四億五千萬兩白銀，連利息共計九億八千萬兩，同時要求獲取更多的利益，把清朝完全變成了剝削和奴役華人民的傀儡。

義和團運動雖然具有愛國反侵略的一面，但我們仍然不能否定這場運動具有愚昧性和破壞性，而造成這種愚昧與無知的正是高高在上的滿清統治階級。在那無比黑暗的統治之下，在那對外華人卑躬屈膝的軟弱下，才造就了一批迷信鬼神，用肉身抵抗洋槍火炮的子民，雖勇氣可嘉，但卻也顯得愚昧無知。而義和團的失敗也讓後來的人們明白盲目排外與自大其實是不可取的，而一支無組織無紀律且迷信的組織造成的只是更大的動盪和不安。李大釗《東西文明根本之異點》中說：

時至今日，吾人所當努力者，惟在如何吸取西洋文明之長，以濟吾東洋文明之窮。斷不許以義和團的思想，欲以吾陳死寂滅之氣象腐化世界。

可見，仁人志士已經意識到義和團運動中的不可取之處，而義和團的失敗也足以讓後世引以為戒。到這裡我們也就可以知道如果在義和團運動興起時有人告訴他們會失敗的話，那基本難逃一死。

天天揪著義和團不放，你們就沒有獨立思考的能力，創新的能力嗎？

斬斷時代背景、文化背景去談歷史，能顯示你們高人一等的智慧？為了交個作業，不是考古系的人去挖墳掘墓，是想撿到寶貝還是想尋找仙丹？

溫故而知新，勸你們還是抬頭看看世界，別沉迷於故紙堆中了！九年制義務教育普及後，不是誰上衣口袋插個鋼筆就能裝文人了！

日記具有紀實性，如果要發表，必須真實，作家自己必須對內容核實。方方日記內容基本上都是她所謂的聽說的，到底是聽說的，還是自編的？以這樣的內容迫不及待地在視中國為敵人的美國發表，成為美國攻擊中國的資料，客觀上涉嫌誹謗罪!

現在洋義和團更厲害，搶劫侮辱海外華人，打砸華人店鋪甚至燒5G基站。不過洋人竟然沒有“扶梯子”“帶路黨”這些狗。

義和團是中國底層百姓反抗壓迫侵略的產物。在近些年被精英們妖魔化，現在更是支援方方一派反擊對立面的代名詞。

去讀讀中外歷史，包括外華人寫的，再來回答吧。

否則，法國大革命、美國獨立戰爭，哪個不是“義和團”？