朕，是中國古代皇帝的自稱。
但有意思的是，除了中國，還有個國家的皇帝也自稱為“朕”。它就是日本。
按照常理，外國古代也有封建君主制度，皇帝也自有稱呼。只是由於歷史文化、文字的不同，外國的皇帝不可能也自稱“朕”。
我們看到小說、影視劇等文藝作品裡，外國君主自稱“朕”或者被尊稱為“陛下”等，都是因為翻譯者為了便於華人理解，而意譯過來的。
但是，日本的國情特殊。
在古代，日本在很多方面長期模仿中國，而且時有超越之作，對國君的稱呼就是一例。
秦始皇統一天下之後，認為自己“德兼三皇、功蓋五帝”，於是創下“皇帝”一詞作為最高統治者的專屬稱謂。
而且為了突出自己至尊無上的地位，將“朕”定為帝王自稱專屬之詞。
這個慣例一直沿用至清朝。
那麼，為什麼日本的皇帝也自稱為“朕”呢？
這有個歷史發展的過程。
秦朝、漢朝都是大一統的帝國，國力強盛，疆域遼闊，威震四海。
而當時與中國隔海相望的日本列島，尚處於部族林立的落後弱小的社會階段。而且也受到了秦、漢帝國的影響。
其中一個較大的部落首領，派使者覲見東漢朝皇帝。當時的光武帝劉秀嘉許其遠來恭敬之情，便賜國名以“倭”，授以金印。
《後漢書•東夷列傳》中記載：“建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬。”
《說文解字》中解釋道：“委”表示隨從之意，加上人字偏旁即“倭”，表示順從、恭敬的人。
從此，倭國（即日本）經常向中國王朝進貢，交往日益增多。
日本統治者長期稱為"王"或"大王"。
到隋朝時，倭國（即日本）不願被視為藩屬國，而是想竭力維持一種對等的地位。
《隋書•東夷傳•倭國》記載，大業三年，倭國國王王多利思北孤遣使向隋朝進貢。
國書中寫道：“日出處天子至書日沒處天子無恙”。
倭國國王引用中國皇帝的稱呼，自稱為“天子”，心態可見一斑。
當時隋煬帝很生氣，就對大臣說：“蠻夷書有無禮者，勿復以聞。”大意是說，倭國屬於蠻夷，不懂禮教，不想再聽到這種事情。
此後，倭國國王的自大心態日益明顯。
公元681年（唐高宗統治時期），日本天武天皇著手製定了旨在加強皇權的《飛鳥淨御原令》，其中第一次出現了“天皇”一詞。
當時的日本已在建立以天皇為中心的中央集權體制。於是日本尊稱君主為"天皇"。
“天皇”作為最高統治者的名號，出現在遠古中國。盤古之後是天皇時代，天皇又稱天皇氏，是傳說中的上古三皇之一。
唐朝時，高宗李治於公元683年去世後，諡號天皇大帝。
因而，可以推測，深受中國文化影響的日本，也就採用了"天皇"稱號。
然而，中國皇帝都很剋制地自稱為“天子”，即天帝之子。而日本國王則毫不客氣地稱為"天皇"。
公元702年，日本向大唐又派出了一批“遣唐使”，通報了改國號為日本、君主稱為天皇等事項。
日本君主對於"天皇"和“皇帝”兩個稱號並用。例如到近代的明治天皇時期，日本致外國首腦的信件、國際條約批准書、宣戰詔書中，也有使用“皇帝”稱號。
後來，日本以"天皇"的名義發動侵華戰爭，到中國國土上燒殺淫掠，作威作福。
日本國王也自稱為“朕”，日文寫為“よ”，讀作“yo”。
“二戰”中，日本最終戰敗。昭和二十年(1945年)8月15日，昭和天皇裕仁釋出"終戰詔書"，代表日本帝國向同盟國無條件投降。
在這份"終戰詔書"中，第一個字就是“朕”，這是裕仁天皇的自稱。
因為美國的干涉，裕仁天皇在戰後免除了審判，日本建立了議會民主制。
為了順應日本民意，允許天皇作為象徵性的國家元首保留下來。
但是美國迫使昭和天皇裕仁發表了"人間宣言"，承認天皇與平民無異，只是受國民擁戴的國家象徵。
朕，是中國古代皇帝的自稱。
但有意思的是，除了中國，還有個國家的皇帝也自稱為“朕”。它就是日本。
按照常理，外國古代也有封建君主制度，皇帝也自有稱呼。只是由於歷史文化、文字的不同，外國的皇帝不可能也自稱“朕”。
我們看到小說、影視劇等文藝作品裡，外國君主自稱“朕”或者被尊稱為“陛下”等，都是因為翻譯者為了便於華人理解，而意譯過來的。
但是，日本的國情特殊。
在古代，日本在很多方面長期模仿中國，而且時有超越之作，對國君的稱呼就是一例。
秦始皇統一天下之後，認為自己“德兼三皇、功蓋五帝”，於是創下“皇帝”一詞作為最高統治者的專屬稱謂。
而且為了突出自己至尊無上的地位，將“朕”定為帝王自稱專屬之詞。
這個慣例一直沿用至清朝。
那麼，為什麼日本的皇帝也自稱為“朕”呢？
這有個歷史發展的過程。
秦朝、漢朝都是大一統的帝國，國力強盛，疆域遼闊，威震四海。
而當時與中國隔海相望的日本列島，尚處於部族林立的落後弱小的社會階段。而且也受到了秦、漢帝國的影響。
其中一個較大的部落首領，派使者覲見東漢朝皇帝。當時的光武帝劉秀嘉許其遠來恭敬之情，便賜國名以“倭”，授以金印。
《後漢書•東夷列傳》中記載：“建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬。”
《說文解字》中解釋道：“委”表示隨從之意，加上人字偏旁即“倭”，表示順從、恭敬的人。
從此，倭國（即日本）經常向中國王朝進貢，交往日益增多。
日本統治者長期稱為"王"或"大王"。
到隋朝時，倭國（即日本）不願被視為藩屬國，而是想竭力維持一種對等的地位。
《隋書•東夷傳•倭國》記載，大業三年，倭國國王王多利思北孤遣使向隋朝進貢。
國書中寫道：“日出處天子至書日沒處天子無恙”。
倭國國王引用中國皇帝的稱呼，自稱為“天子”，心態可見一斑。
當時隋煬帝很生氣，就對大臣說：“蠻夷書有無禮者，勿復以聞。”大意是說，倭國屬於蠻夷，不懂禮教，不想再聽到這種事情。
此後，倭國國王的自大心態日益明顯。
公元681年（唐高宗統治時期），日本天武天皇著手製定了旨在加強皇權的《飛鳥淨御原令》，其中第一次出現了“天皇”一詞。
當時的日本已在建立以天皇為中心的中央集權體制。於是日本尊稱君主為"天皇"。
“天皇”作為最高統治者的名號，出現在遠古中國。盤古之後是天皇時代，天皇又稱天皇氏，是傳說中的上古三皇之一。
唐朝時，高宗李治於公元683年去世後，諡號天皇大帝。
因而，可以推測，深受中國文化影響的日本，也就採用了"天皇"稱號。
然而，中國皇帝都很剋制地自稱為“天子”，即天帝之子。而日本國王則毫不客氣地稱為"天皇"。
公元702年，日本向大唐又派出了一批“遣唐使”，通報了改國號為日本、君主稱為天皇等事項。
日本君主對於"天皇"和“皇帝”兩個稱號並用。例如到近代的明治天皇時期，日本致外國首腦的信件、國際條約批准書、宣戰詔書中，也有使用“皇帝”稱號。
後來，日本以"天皇"的名義發動侵華戰爭，到中國國土上燒殺淫掠，作威作福。
日本國王也自稱為“朕”，日文寫為“よ”，讀作“yo”。
“二戰”中，日本最終戰敗。昭和二十年(1945年)8月15日，昭和天皇裕仁釋出"終戰詔書"，代表日本帝國向同盟國無條件投降。
在這份"終戰詔書"中，第一個字就是“朕”，這是裕仁天皇的自稱。
因為美國的干涉，裕仁天皇在戰後免除了審判，日本建立了議會民主制。
為了順應日本民意，允許天皇作為象徵性的國家元首保留下來。
但是美國迫使昭和天皇裕仁發表了"人間宣言"，承認天皇與平民無異，只是受國民擁戴的國家象徵。