為什麼我們不能像梭羅那樣生活，因為人性決定我們不能！

人性總是喜歡身在一種生活卻嚮往另外一種生活，錢鍾書《圍城》裡關於婚姻的總結，或者是梭羅《瓦爾登湖》裡的迴歸傳統鄉村生活。

城裡人嚮往農村的寧靜、自然，農村人嚮往城市的喧囂熱鬧、燈紅酒綠。但是我們現在所處的生活其實是最適合我們的，至少對大部分人來說是這樣的。

等有一天你像梭羅那樣生活了，你也許會懷念城市的大街小巷。

梭羅也是活在現實裡的。

精神和想法才是決定你是如何活著的。

“大隱隱於市”這句話讀明白就懂了。

我們為什麼不能像梭羅一樣生活？

或許有人會反駁，我們可以像梭羅一樣生活啊，辭職，回農村，去山裡找一塊地蓋一所小木屋，白天種點野菜，晚上數星星，當一隻閒雲野鶴，過上無憂無慮的生活。可是，我估計大多人只是嘴上說說而已，你讓他去辭職試試？即使個別人真的辭職住到了山裡，恐怕他也堅持不了幾天！

或許還有人會說，你看新聞上說的某某道士或者某某居士隱居終南山幾十年，可不就是像梭羅一樣生活嗎？這樣的人我相信有，但是你可以嗎？反正目前我是做不到像梭羅一樣生活。

梭羅是一位美國作家，因一部作品而蜚聲海內外，這本書就是享譽文學界多年的《瓦爾登湖》。《瓦爾登湖》講的是一位作家放棄城市裡優渥的生活，隻身跑到瓦爾登湖邊獨居，自己建了一個小木屋，白天開荒種吃的，晚上聽雨看星星，一個人自給自足，一個人自得其樂，發現了人的另外一種生存方式。

所以，我們一般人戰勝不了自己，缺乏勇氣，慾望太多，割捨不掉，就做不到像梭羅一樣生活。

謝邀，有點不明白，梭羅一樣的生活，是指梭羅本人的生活，還是梭羅在《瓦爾登湖》中描述的生活呢?梭羅本人的生活，作為鉛筆製造商的兒子，過著衣食無憂的生活，受過良好的教育，哈佛畢業。梭羅生活的時代，是美國南北戰爭的前夜，這個國家還保留著奴隸制，莊園主對奴隸的人身自由有控制權，這種制度顯然不適合工業化資本流動的需求。作為企業主並受過教育的梭羅，顯然站在資本的立場反對蓄奴，但他是個思想者而不是戰士，他透過實驗的方式，並以實驗記錄的形示告訴人們，一個人是可以獨立的活著的，因為資本最喜歡了無牽掛的勞動力。這就是他到瓦爾登湖去做兩年體驗生活的目的，他想告訴那些習慣了莊園生活的奴隸，沒有主人我們一樣可以活。因此《瓦爾登湖》所記錄的，不是梭羅的生活，而是梭羅的實驗，就象達爾文的進化論不是達爾文的生活一樣。兩年的實驗結束後，梭羅回到故鄉康城，繼續他的寫作生活，直到44歲因結核病去世，他的思想對於美國廢除黑奴的運動有著啟蒙意義。後來南非的曼德拉，印度的甘地，在爭取民族獨立的運動中，都吸收他的思想。弄清楚了梭羅生活的時代背景和思想來源。我們可以明白一個道理，任何一種思想都有其時代特徵，梭羅的思想並不新鮮，在中國古代歷史上當社會處於激烈動盪的時期，梭羅的類似思想都有更精彩的表達，如戰國時莊子的《逍遙遊》，東晉時陶淵明的《桃花源記》。因此，梭羅的生活，並不是你不能，而是你覺得不必要，或是不想要，因為你生活的時代環境與梭羅的不一樣。

這大概是個體與群體的存在差異吧！

作為一個個體來講，是可以的。包括在各方面還是可以得到來自社會上的能源支援。保證在野外生存的急需或是必要的物資。

但是作為群體來講，必然會形成一個社會。社會本身的發展就是由農耕進化到工業社會。如果整個群體都去野外生存，用不了多久，集體又回到了工業社會。最後你會看到，只不過是換了塊兒地發展。

梭羅畢業於哈佛大學，曾協助愛默生編輯評論季刊《日晷》，寫有許多政論，反對美國與墨西哥的戰爭。一生支援廢奴運動，他到處演講，倡導廢奴，並抨擊逃亡奴隸法。其思想深受愛默生影響，提倡迴歸本性，親近自然。在距離康科德兩英里約瓦爾登湖畔隱居兩年，自耕自食，體驗簡樸和接近自然的生活。

梭羅才華橫溢，一生創作了二十多部一流的散文集，被稱為自然隨筆的創始者，其文簡練有力，樸實自然，在美國19世紀散文中獨樹一幟。主要作品有《康科德與梅里麥克河上的一週》《論公民的不服從權利》《馬薩諸賽州的奴隸制度》《瓦爾登湖》《為約翰.布朗上校請願》《遠足》《緬因森林》《科德角》《馬薩諸賽州的早春》《夏》《冬》《秋》《雜錄》等。代表作《瓦爾登湖》作為他的主要作品之一，是梭羅在瓦爾登湖林中二年零二個月又二天的生活和思想記錄，這是一部清新、健康、引人向上的書，它向世人揭示了作者在迴歸自然的生活實驗中所發現的人生真諦--如果一個人能滿足於基本的生活所需，其實便可以更從容、更充實地享受人生。

在梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生，告訴世人不要被紛繁複雜的生活所迷惑，從而失去生活的方向和意義，提倡簡樸生活，平淡而自然。透過《瓦爾登湖》這本書，成了處於迷惘狀態的人們的“生活指南”。梭羅的進步意義:一是他關於生活意義的思考與闡示，另一個是新文體的建立。

首先我想說我們為什麼要像梭羅一樣的生活，可能嗎？歷史在前進，男耕女織就是梭羅筆下的最美，滾滾而來的歷史車輪讓一些人躲藏，讓一些人斷臂求生，讓更多的人跳上車看看到底要去像何方。梭羅的生活應該只是我們生活的一部分。原生態，超自然，呼吸新鮮空氣。就像一星期要休息兩天。

在看梭羅的《瓦爾登湖》，真希望像梭羅一樣生活。但是我不行，我離開了，我的家人怎麼辦？他們都很需要我。那麼就在心裡給自己留一片瓦爾登湖吧。為生活做減法，不要貪圖物質的享受，有多少花多少，快快樂樂的花；為思想做加法，遇事多思考、多辯證、做自己的心理醫生。

每一個人都有自己不同的生活，尊重別人的，也珍惜自己的。

儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裡擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧!

如果提問都要試圖代表別人的話，那怕是很難“像梭羅一樣生活”。

如果您真的嚮往獨立的、有質量的精神生活，建議您請慎用“們”字。

祝好。

梭羅寫的一本書，名字叫《瓦爾登湖》，是傾倒無數讀者的世界名著，至今暢銷不衰。書中述寫了他放棄都市生活，來到瓦爾登湖旁邊，搭建了一間茅草屋，一年四季居住在那裡。平時經常駕著小船在湖裡打魚，挖些野菜，品嚐著大自然的美味，全部純天然無公害放心食品。美逢天氣好的時候，偶爾去趟城裡買些日用品回來。

在他的精神世界裡，你可以找到我國古代許多隱士的影子，像“採菊東籬下”的陶淵明。水中的魚兒，空中的小鳥，翠綠的植被，靚麗的晚霞，都是梭羅的密友和知音。

不知有多少人都羨慕這樣的桃花源，但是每個人的生活需要是非常現實的，所以很多人只能望瓦爾登湖而興嘆了。中國人是以孝文化作為傳家寶的，我們上有老下有小，每天都要靠上班打工養家餬口，一年四季奔波勞碌，眨眼間一年就過去了。大多數農村人都到城裡打工就業買房子，把孩子送到城裡讀書，經濟壓力可想而知。柴米油鹽醬醋茶，哪一項都不是憑空就得來的，我們的心早已被生活的瑣碎與辛勞給奴役住了，在多數人看來，哪裡還有什麼閒情逸致像梭羅一樣生活呢？

其實話說回來，正是因為生活的辛苦，更應該在心裡為自己搭建一個“瓦爾登湖”。“結廬在人境，而無車馬喧”，既然做不到像梭羅那樣，那咱們就把身邊的資源進行重組，為自己修建精神家園。

中華傳統文化最講究天人合一，這是世界上唯一把自然和人類完美統一的國度，有那麼多的文化經典大門朝著人們敞開。如果你真的羨慕梭羅，你就開啟《詩經》，走進王維、孟浩然，攜手李白、王之渙，去瀏覽在河之洲，去輞川別居，去看大漠孤煙直，去看黃河之水天上來，去聽千金散盡還復來。

更能消幾番風雨，匆匆春又歸去。到春光裡去擁抱生命，在四季裡品味人生。我們不怕沒有瓦爾登湖，怕的是沒有梭羅那顆純淨的心。

梭羅是美國十九世紀著名的思想家和作家。1845年的7月4日，28歲的梭羅來到離城市兩英里遠的瓦爾登湖畔，在一片森林中自己動手建造了一個小木屋，然後住了下來，一共住了兩年零兩個月才離開小木屋，回到城市裡生活。

告訴你們吧，梭羅過的是完全自給自足的近乎原始人的生活。首先他自己找朋友借了一把斧頭，從森林中自己砍下木頭，用這些木頭自己動手蓋起了一座小木屋。接著梭羅在房子周圍種下了豆子、玉米、馬鈴薯和土豆，這些莊稼就是梭羅食物的主要來源。有時他也去森林裡採一些野果子吃。如果想喝水了，他就去瓦爾登湖裡挑水來喝，湖水是那麼那麼的清澈甘甜，比城裡給了漂白粉的自來水好喝多了。夏天的時候，梭羅把湖水放到地窖裡，放一天再喝時還是冰涼涼的，別提多爽了。為了增加一點營養，梭羅有時還會去湖裡釣幾條魚煮著吃。後來他嫌釣魚煮著吃太麻煩了，乾脆不吃魚了，大部分時間就靠土豆和馬鈴薯度日。

他就是用這種極簡的生活方式，過了兩年零兩個月的時間。確實讓人佩服，也讓人覺得不可想象。

就算是一個農民住在農村裡，自己種糧食和蔬菜，養豬餵雞。沒有外界的幫助他也是難以生活的。最起碼牙膏、食鹽、洗衣粉等生活物資需要從城裡購買，還有種田用的農藥、種子、化肥也是需要農用商店提供的。 家裡用電需要供電局的幫助 ，穿衣服也需要去城裡購買。總之，就是一個農民過最簡單的生活，也是離不開城市人幫助的。在城裡生活的人，更是哪一個方面都離不開他人的服務。離開了他人的服務，城裡人想吃飯，想喝水，想出門辦事都是難的。

所以說，現在的人是不可能像梭羅一樣去生活的。但是我們可以學習梭羅極簡的生活態度。吃飯營養夠了就行，不必奢侈浪費；衣服有換洗的就行 ， 不必太趕時髦；車子能代步就可，不必是豪車；物品夠用就行，不必囤積；一年只使用幾次的物品就不必買了；朋友有幾個真心的就行，無效的社交可以捨棄。因為追求物質富裕的時代已經過去，極簡生活的時代已經到來。極簡生活真好，因為生活越簡單越幸福。