官方的評價就比較好了 個人認為 義和團作為一個白蓮教的分支 就是一個反人類 反社會的宗教團體 設有任何進步義意 所謂的扶清滅洋只是為達到自己的政治目地 喊的口號 實際上當時的清庭 官員士紳 進步人士都不信任他們

我的觀點是：

義和團的崛起是民族主義的崛起，在受到西方文化的衝擊和遭遇西方等勢力的打壓時。民族主義就會抬頭。

義和團打著“扶清滅洋”為口號，異常團結，針對西方在華人士包括在華傳教士及中國基督徒所進行大規模群眾暴力運動。也在1900年7月1日，清軍、義和團與八國聯軍在天津激戰。

還有對傳統事物更看重：看中壇是發號施令的領導機關，也是團聚群眾、燒香拜神的場所。每一罈供奉許多神仙，諸如玉皇大帝、洪鈞老祖、關聖帝君、唐僧、孫行者、豬八戒、張天師、黎山老母等等。首領稱老師或大師兄、二師兄。練習拳棒，唸咒降神，是義和團組織群眾的主要方式。

民族主義亦特指民族獨立運動之意識型態，即以民族之名義作出文化與政治主張，民族主義也同時被稱為凝聚民族共同體的學說。

在心理上，民族主義是一種心理狀態。這種心理狀態，或者是一個民族的民族性；或者是對於民族利益、民族獨立於民族統一的信仰或主張；或者是一種愛國心和民族自豪感。

我的評價是：有好的方法也有壞的方面。

好的方面是：對民族的凝聚、團結、認同高漲、對傳統事物更看中。

壞的方面是：不能積極接受新的事物，甚至排斥厭惡自己民族外的事物。

功：

義和團是個民間組織，開始的口號是反清復明。可見他們是漢人的組織，一直仇視著清朝，但是由於帝國主義的侵略，他們開始改變方針，由反清復明變為扶清滅洋。

這就體現了他們的“功”，那就是體現了中華民族不屈的精神，和一致對外的情懷，在那樣一種情況下，國家腐敗，軍備落後，仍然敢站出來反抗，確實具有莫大的勇氣！

過：

但是這畢竟是民間的一個組織，從領導者到參與者，都沒什麼文化，沒什麼思想指導，於是也就釀成了他們的“過”。

義和團是個民間組織，開始的口號是反清復明。可見他們是漢人的組織，一直仇視著清朝，但是由於帝國主義的侵略，他們開始改變方針，由反清復明變為扶清滅洋。

這就體現了他們的“功”，那就是體現了中華民族不屈的精神，和一致對外的情懷，在那樣一種情況下，國家腐敗，軍備落後，仍然敢站出來反抗，確實具有莫大的勇氣！

但是這畢竟是民間的一個組織，從領導者到參與者，都沒什麼文化，沒什麼思想指導，於是也就釀成了他們的“過”。

說道義和團，就不能不說八國聯軍侵華，在中國，這段歷史稱作八國聯軍侵華戰爭，而在美國則稱這段歷史為解救使館與教堂的遠東戰爭。

這就要說到義和團究竟做了什麼。他們確實反抗外國侵略，但是由於外國人有火槍火炮，僅憑一個荒謬的刀槍不入的口號是打不贏外國人的，所以義和團不能硬碰硬的去和外國軍隊抗衡，於是他們把目標轉移到了外國使館以及教堂甚至是平民。於是他們開始燒使館，燒教堂，殺洋人，這就有些盲目了，外國部隊雖然可惡，或許他們的使館也確實罪有應得，但教堂可就無辜了，因為當時的傳教士是對中國比較友善的，也願意幫助中國人，可義和團不管這些，眉毛鬍子一把抓，於是釀成了八國聯軍侵華。事實就是這樣，我們不能盲目的批判外國人，因為此後在美國的倡議下，八國先後退還了辛丑條約中規定的賠款，好讓中國用以發展。可見義和團確實由它自身的過失。

另外他們也犯了宋江一樣的毛病，那就是接受招安，以致被慈禧利用，最終在清政府和帝國主義的聯合絞殺下失敗了。

9世紀末在中國發生的一場以“扶清滅洋”為口號，主要針對西方侵略者及其在華附庸以及和西方文明成果有關的科學器物和相關人士，是具有強烈的樸素的愛國主義思想的完全由民間自發的民粹暴力運動。面對八國聯軍的侵略，義和團得到了清政府的扶持，並進行了英勇抵抗，同時在客觀上也對19世紀60年代以來中國的近代化成果造成了嚴重的破壞。毀壞鐵路、拆毀電燈，對待基督教徒不分中外一律屠殺，都是義和團民的常見行為。義和團民還認為，西方侵略者的槍炮都是“妖魔邪術”，只要“心誠唸咒”再手持狗血穢汙即可“刀槍不入”，故而常以“赤衣徒手持穢汙”的方式向八國聯軍陣地發起衝擊，待敵軍開槍時，團民或臨陣斃亡，或一鬨而散。

義和團運動引起俄國、德國、法國、美國、日本、奧匈帝國、義大利、英國八國組建遠征軍進攻天津、北京，引發八國聯軍侵華戰爭。最後以慈禧太后簽下”罪己詔“和《辛丑條約》的簽訂而告終，清政府隨即開始更大程度的近代化改革，史稱“清末新政”，並在新修訂的刑法典中特定加入“妨害國交罪”。1955年12月11日，前民主德國總理格羅提渥向中國返還了10面義和團旗幟。

孫中山先生早期也對義和團的缺點進行了嚴厲的批評，後來，他在繼續批評義和團弱點的同時也對義和團抵禦外侮的行為進行了肯定，他在《國民會議為解決中國內亂之法》中說“及遇義和團之變，中國人竟用肉體和外國相鬥，外國雖用長槍大炮打敗了中國，但是見得中國的民氣還不可侮，以為外國就是一時用武力瓜分了中國，以後還不容易管理中國，所以便改變方針，想用中國人來瓜分中國”。後來他在《九七國恥紀念宣言》中更指出，雖然義和團存在嚴重缺點，“然而義和團的人格，與庚子辛丑以後，一班媚外的巧宦，和賣國的奸賊比較起來，真是天淵之隔。可怪他們還笑義和團野蠻。哼！義和團若是野蠻，他們連猴子也趕不上”。

周恩來總理指出：“1900年的義和團運動，正是中國人民頑強地反抗帝國主義侵略的表現。他們的英勇鬥爭是五十年後中國人民偉大勝利的奠基石之一。”

列寧發表《中國的戰爭》，針對一些人稱義和團運動是“由於‘黃種人敵視白種人’，‘中國人仇視歐洲文化和文明引起的’”。指出“中國人並不是憎惡歐洲人民，因為他們之間並無衝突，他們是憎惡歐洲資本家和唯資本家之命是從的歐洲各國政府。那些到中國來只是為了大發橫財的人，那些利用自己的所謂文明來進行欺騙、掠奪和鎮壓的人，那些為了取得販賣毒害人民的鴉片的權利而同中國作戰（1856年英法對華戰爭）的人，那些用傳教的鬼話來掩蓋掠奪政策的人，中國人難道能不痛恨他們嗎？”

美國作家馬克·吐溫在一次演說中表示：“外國人不需要中國人，中國人也不需要外國人。在這一點上，我任何時候都是和義和團站在一起的。義和團是愛國者。他們愛他們自己的國家勝過愛別的民族的國家。我祝願他們成功。義和團主張要把我們趕出他們的國家。我也是義和團。因為我也主張把他們趕出我們的國家”。

先說他的過錯：滿目排外、厭惡一切西方的東西，固步自封，不利於文化的交流和提升。維護腐朽清政府統治。耗資巨大，擾亂社會秩序，讓中國人民生活雪上加霜，強化封建迷信，鞏固愚民思想。

功勞：讓西方列強認識到了中國人民的抗爭性，破滅殖民中國的願望，義和團的失敗給中國人民向西方學習的熱潮，義和團便是中方傳統文化和西方現代文化的最大一次對抗，義和團的失敗告訴了國民傳統文化已經到了不得不吸收新鮮血液的時候了，在之後時間裡，中國人民學習西方文化並且不斷的實踐探索，孕育了新中國的成立，民族的獨立。當然義和團運動凸顯了清政府的腐敗，在打擊清政府在民間的正統統治形象，為後期辛亥革命提供了環境。

如何評價義和團功過，今天看來，是個極為重要不可低估的問題，是個關乎到一個國家的國民性，和關乎到一個民族，封建還是開放的大是大非問題! 也正因為如此，所以對義和團的評價，歷來都是擁護與反對，歌頌與痛斥，挖掘與掩蓋，二種勢不二立、絕然相反的態度!

儘管說，任何事物都具有二面性，對任何一樁歷史事件的全盤否定，或者全盤肯定，都不足取，但整體性、主流性反映出來的史實，卻是任何人，都否定不了。整體性的評解，也必然要有一種是的非的說法。而對一樁歷史事件的評解，自然不能憑其一時產生的作用，或者其一時釋出的可人綱令、誘人口號，以及後人對其或褒或貶的考量，來認識它的面目，反映它的正、負效應。毋庸置疑，應該要從歷史事件的發動者，它的最初發起動機，其中的執行方式，以及最終形成的結果等等，多方面來考量。

先來分析一下，義和團這種舉國全民性的排外運動，究竟是如何產生的? 產生的根本原因，又究竟是什麼?

很多人都在說，因為外國列強的侵略壓迫，從而激起了中國人民的不平與憤怒，是義和團運動產生的根本原因；很多人說，因為民族文化作用的結果，信佛信神的，自然會反感信上帝、基督的，信仰的不同，二者自然會產生對立矛盾，直至發展到勢不二立，從而才出現了愛國反帝的義和團運動；又有很多人說，外國傳教士打著善良的虛偽面具，卻在中國無惡不作，強搶土地強建教堂欺政府壓百姓，當然要激起偉大中國人民，強烈反對和舉國一致的反帝愛國運動了-----------

這一些長期流傳的口號式說辭，不知道究竟是歷史的真實寫照呢，還是今人的臆想在作怪? 也不知道是否真正有哪一位愛國人士，對此認真去計較、探索過?

實話實說，如果因為當年外國傳教士，普遍都有的強搶土地強建教堂，侵犯了中國人利益的行為，因而必然會引起被侵犯者反抗的話，那麼，作為侵犯物件的中國人，如果明白去分析計較，想來也其實只是些有錢有勢的土豪劣紳、或者地主財神之類而已，對於絕大多數的、作為弱世群體的普通貧僱農而言，他們本身一無所有，地主富豪財產的被侵受損，與己毫不相干，失去本不屬於自己的土地或權益，又可能會引起多大的不平和憤怒呢?大概不言自喻。 而什麼因為信仰不同，必然會產生矛盾一說，不知道當時連飯都吃不飽，衣都穿不暖的廣大苦難百姓，又有多大的殷誠的不可動搖的信仰，根植於身? 又會有多大的不可褻瀆的信仰神聖感，而群情激憤? 大概都是今人多慮，想當然了吧! 至於外國列強的侵略壓迫，必然要激起愛國的中國人民的反抗，恐怕也是今日一些渾身正義感的高覺悟之徒，在以己之心，度人之腹罷了，那是大大把當時落後而又愚昧的中國老百姓，高估了! 想一下吧，一個尚只是為生存而生活的群體，吃飽穿暖，是人生唯一的至高追求，整日裡思慮柴米油鹽瑣事，也是一輩子的操心，會才乎甚國家民族? 會扯甚愛國、理想高調? 君不見，八國聯軍大舉進入北京城的時候，道旁卻有無數的天朝子民，在一旁事不關己地瞧熱鬧看西洋鏡? 甚而竟為侵略者送水擔糧，為攻城者扶梯架樑，出這眾多"漢奸"之嫌行狀? 即若大天朝在喪權辱國、受盡胯下之辱後，為政者，尚在為侵略者題匾送鞍，豎碑立傳，幹這類不齒人為之事? (今日有人，發明出當時那些看熱鬧的和幫洋鬼子的，都是教民的說法，意為除這一小部份的教民在賣國求榮外，中國人民都是義憤填膺，一致對外的。在這類人眼裡，哪怕人山人海，都是"一小部份人"，哪怕為生活只是在出賣苦力，也都是"漢奸"在"賣國求榮"，也都是該死的二毛子行為，只管這麼憑情結忘情胡謅! 不知道就連當時"宣戰"的老佛爺，私下裡都在差人為使館送糧送菜，很多大清官員，都在坦然地什麼"祝效華豐"，"萬國鹹喜"為侵略者歌功頌德，而籤辛丑條約時，中、外代表，一致以"動亂"命名義和團運動，以"動亂的議定書"來命名辛丑條約，這些高覺悟者，都眼瞎了，看不到?) 你能把你今日的正義感、自豪感、高覺悟、愛國情懷，張冠李戴到，當時大清的黎民百姓、皇臣吏賈頭上? ----------恐怕都是今日的意淫！

中國幾千年的封建統治，從來都是統治者高高在上，主導著國家和社會，他們天皇老子般的權利，決定了老百姓的生活，自然文化傳承和精神意識，由著他們主宰，其天然的維護既得利益而必然排外的理念，一以貫之地，得到發揚廣大。無論是大天朝全盛時期的康乾盛世之時，還是風雨飄搖的外清末期，歷來如此。最底層的苦難百姓，生活困苦不堪，根本分不清什麼叫“國家”，什麼叫"皇朝"，"愛國"與"忠君"，又有什麼區別，所謂的“忠君報國”，不知道只是統治階級，愚民使然，何談什麼崇高理想、愛國情懷？

想當年英夷馬嘎爾尼出使中國，因卸船上貨物，急欲僱工勞作，卻見那些天朝差役，神氣活現到，隨便在碼頭周圍抓一個百姓，即能逼其幹苦工，無需商量與討價，人權意識和“主體精神”，均幾近於零。望這類為生存而生活的麻木百姓，渾身愛國情懷，那是今人，太天真了!

由此可見，在那時候真正具有愛"國"情懷的，究竟是佔絕大多數的天朝子民，還是隻佔一小部份的紳士官賈，不言而喻! 而所有苦難百姓，心懷不平，時欲抗爭，一遇合適機會，當然會揭竿而起，引出"運動"了。

就這樣，因為滿清統治階級的愚化與誘導，是故，在中國逐漸與世界接軌，外國洋人也絡繹不絕進入中國後，讓人始料不及的，中華民族與外國列強的諸多糾紛，所產生的原因，竟不是因為不平等條約，給國人帶來的傷害，不是因為不公平的貿易，給民眾造成的損失，不是因為“治外法權”，給中國臣民帶來的不公正處罰，甚至不是因為強佔我國土，給我中華民族，造成的恥辱，天曉得，反倒是譽作“上帝的使者”的傳教士，自譽的“傳播上帝福音”的“教案”而起！且一直糾纏不斷，引得我華夏大地，動盪不已。

正是此種歷史大背景下，才產生了義和團運動!

可想而知，如果義和團運動在神洲大地，都會遭到象袁大頭那般的殘酷鎮壓，而不是得到象毓賢似的、或者絕大多數正統的大清官員那樣的鼓勵、慫恿，會一下風起雲湧遍及整個中國? 又會一下發展到成為國家的第二武裝? 更能夠人多勢眾到，擔當作為對抗外國列強侵略的主力軍?

而作為義和團宗旨的"扶清滅洋"愛國精神，本是由那些作為義和團領導的大師兄，倡議而成。很失望，這些所謂的愛國領導者，每逢卻敵，均總是躲在背後，搗鼓刀槍不入神術，竟然沒一個勇敢地身先士卒，帶頭衝鋒陷陣，每每都是攛唆世事懵懂的少年，衝在前頭，抵擋人家槍炮作炮灰，還神秘莫測地偽言，說少年因法力不濟而遭亡，自己功力足夠而足於保身，保全性命的時候，同時還花天酒地，自命不凡，享與大清命官，差不多的榮華富貴。無論朱紅燈、張德成、曹福田、還是趙三多、林黑兒、閆書勤，他們在成為"領導”後，無不如此，驕奢淫逸的習氣、作風，比昏庸腐敗的滿清官吏，有過之而無不及，這在當時民間，有口皆碑。試問，這些高大尚、頂天立地的所謂愛國英雄，他們"扶清滅洋"的愛國精神，安在呢?!

而"革命"動機，既是如此不純，"革命"的方式，又是何狀?

可恨這些自譽愛國反帝的勇士，不去第一線正面卻敵，勇敢地直面外族侵略，以奪回被德國鬼子，或者其他外國列強，侵佔去的我國土 ，卻每逢大敵，即望風披靡，不戰自潰，初時的不可一世，一接敵即原形畢露，一下狼奔豬突，立即如鳥獸般，煙消雲散。他們拿手擅長的，其實只是扒鐵軌，拔電線杆，封郵局，砸報館，毀學堂，這些所謂愛國排外，實質損毀國家財產，上不了檯面的下三濫手段。並且殺敵不行，殘害同胞的手段，卻比外國鬼子更狠! 不知從哪兒，他們發明出了不可一世的諸般“正義”之舉，竟然瘋狂殺戮起了所謂的“老毛子、二毛子、三毛子、四毛子………”，只要所有用到鬚鬚“洋貨”的我同胞，當然包括那些“忘了”列祖列宗的教民，一概當作“毛子”，一見之下，不由分說，立即刀劍相加格殺勿論。甚至“一龍二虎三百羊”，這些“革命”的東西，在老佛爺的旨意“教導”下，連光緒皇帝，都在殺無赦範圍內！這麼胡作非為，會造成的結果，也就可想而知了，不但所有有良智的國人，會為之厭惡，更引來了外國強盜，瘋狂報復，弄得一發而不可收拾! 據後來清政府統計，在二年多的義和團“愛國反帝”運動中，義和團總共只殺了二百三十一個外國洋人，並且所殺的，大多是手無縛雞之力的婦女、兒童，或者遍佈各地的那些零星傳教士。他們殺的中國同胞，反到不計其數，成千上萬! 那個"愛國志士"毓賢，單單就在山西任上，殺了外國傳教士，一百九十一人，而中國教民及其子女家屬，卻被毓賢殺了，共有六千零六十人! 同時焚燬教堂、醫院，二百二十五所，燒拆房屋，兩萬餘間………

請問，早前所謂引起民憤的傳教士，他們究竟在本土，作了多大的惡事、壞事? 有多少的殘忍、瘋狂? 要害得這麼多的"愛國志士"，要這麼無人性地，狠心殺盡一切洋人? 要把所有外國人，不分男女老少，一律當作“鬼子”? 有稽可查的，外國傳教士又在我本土殺了我幾多國人? 就更不要說，其實這些所謂的“外國鬼子”，因為自譽是上帝的使者，所以他們在本土，建醫院，開學堂，辦會館，傳洋教，收養棄嬰，造育嬰堂，傳播西方文明，促進中、外文化交流，作了許許多多，本該值得我們中國人民，感謝和稱頌的好事！

當然了，所有這一些，對封建一族來說，都是響噹噹的"文化侵略"，當然非但不用感恩，還要堅決反對，並大義凜然痛斥的!

而數年時間的義和團運動，形成的結果，又是如何的? 這就是大量房屋的被毀，數不算的國家財產遭損，無數國人性命的失去，和全國性的動亂。最後引來八國聯軍入侵，賠款幾十億兩的白銀，一個國家，到了家破國亡，差不多萬劫不復的邊緣!

生性淺薄不曉事勢的愚，不堪回首! 不忍再描述下去了。

這種只會使國家民族遭殃，絲毫沒有積極意義的"運動"，有值得"評價"的地方嗎?今日還在為義和團，扯出多般正義道理的，有絲絲可以計較的，實在而不是大而無當的事實，作依據嗎？

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義和團是個民間組織，開始的口號是反清復明。可見他們是漢人的組織，一直仇視著清朝，但是由於帝國主義的侵略，他們開始改變方針，由反清復明變為扶清滅洋。

這就體現了他們的“功”，那就是體現了中華民族不屈的精神，和一致對外的情懷，在那樣一種情況下，國家腐敗，軍備落後，仍然敢站出來反抗，確實具有莫大的勇氣！

但是這畢竟是民間的一個組織，從領導者到參與者，都沒什麼文化，沒什麼思想指導，於是也就釀成了他們的“過”。

說道義和團，就不能不說八國聯軍侵華，在中國，這段歷史稱作八國聯軍侵華戰爭，而在美國則稱這段歷史為解救使館與教堂的遠東戰爭。

這就要說到義和團究竟做了什麼。他們確實反抗外國侵略，但是由於外國人有火槍火炮，僅憑一個荒謬的刀槍不入的口號是打不贏外國人的，所以義和團不能硬碰硬的去和外國軍隊抗衡，於是他們把目標轉移到了外國使館以及教堂甚至是平民。於是他們開始燒使館，燒教堂，殺洋人，這就有些盲目了，外國部隊雖然可惡，或許他們的使館也確實罪有應得，但教堂可就無辜了，因為當時的傳教士是對中國比較友善的，也願意幫助中國人，可義和團不管這些，眉毛鬍子一把抓，於是釀成了八國聯軍侵華。事實就是這樣，我們不能盲目的批判外國人，因為此後在美國的倡議下，八國先後退還了辛丑條約中規定的賠款，好讓中國用以發展。可見義和團確實由它自身的過失。

另外他們也犯了宋江一樣的毛病，那就是接受招安，以致被慈禧利用，最終在清政府和帝國主義的聯合絞殺下失敗了。

太平天國、義和團、辛亥革命是中國近代史上三大事件，今天倍受爭議，特別是前兩件，褒貶不一，譭譽交織。現在單評價一下義和團。

甲午戰爭以後，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，在中國開通商口岸，建租界地、辦廠礦、修鐵路、興學校、設銀行、成立航運公司。中國大部分領土被列強各自劃為勢力範圍（俄佔東北，法佔西南，德佔山東，日佔福建，英佔華東、華中，美國則要求實行“門戶開放”，全面控制中國）。中華民族面臨著亡國滅種大禍的威脅，凡國內仁人志士，莫不憂憤不已，紛紛起來鬥爭，進行救國救民的活動。

中國出現三股救亡潮流：一是康有為、梁啟超為首的戊戌變法運動，二是孫中山、黃興領導的辛亥革命運動，三是以廣大農民、市民、手工業者為主的義和團運動。康梁變法盲目的地學習歐美日本體制，由於一不發動群眾，二不掌握武裝，單倚靠一個沒有實權的光緒皇帝，進行對封建制度進行一些不徹底的改革，當然很快失敗了。孫中山、黃興的資產階級革命目標，對生活在社會最低層的廣大勞動人民並沒有什麼號召力，影響也很有限。唯有義和團運動席捲半個中國，千百萬勞動人民參加進去，掀起了巨大的革命風暴。百年以來，帝國主義及其御用文人千方百計對這場反帝反封建運動進行種種誣陷，妄圖一筆抹殺中國人民的革命鬥爭。必須澄清，加以揭穿這個陰謀。

一，指責義和團“殺人放火”，“破壞”鐵路、電線，反對“人類科技成果”。事實上義和團從來戰鬥在自己的土地上，何曾去過海外，到歐美日本去“殺人放火”呢？倒是帝國主義列強把大量兵艦開到中國，侵略中國土地，屠殺中國人民，如今又倒打一耙。八國聯軍透過鐵路、電線發動侵華戰爭，為了阻擊聯軍乘火車由大沽口北犯，義和團拆掉鐵路，砍斷電杆，何罪之有？列強之間發生的戰爭，不也有為了戰勝敵軍，破壞對方交通之事嗎？難道不算反對“人類科技成果”了？

二，誣陷義和團“焚燒教堂”，“殺戮宗教人士”，是一群“盲目排外”的“暴徒”。西方傳教士中，不乏有對華人友好者，但確實有一批人披著宗教外衣，幹著損壞中國人民利益的勾當。中國信徒中，不乏有善良的貧苦農民，但也有一些土豪、劣紳、地痞、流氓利用外國侵略者的勢力，為非作歹，殘害百姓。義和團就是在全國反洋教浪潮中崛起的，當然把鬥爭矛頭指向他們。當然參加義和團的難免會良莠不齊，絕不能否認其主流性質。

三，攻擊義和團向大戶徵糧派款是“搶擄民財”，是“土匪隊伍”。任何一支革命隊伍，他們在末建政之前，沒有財政收入，那麼必須吃飯穿衣，還有各項開銷，不向富戶徵收怎麼辦？何況，義和團嚴禁騷擾百姓，保護窮人利益，有何不當之處呢？

四，胡說義和團是搞“封建迷信”的邪教組織，仇視“歐洲文明”。幾千年來中國曆代農民革命，無不披上“宗教迷信”的外衣，比如陳勝、吳廣領導的大澤鄉起義到洪秀全組織的太平天國起義，哪個不打著“應天順人”的旗號，藉著鬼神名義進行，絕不止義和團一家。至於仇視“歐洲文明”更荒謬。中國人民從來沒有和歐洲人民有任何衝突，而是堅決反對來自西方的侵略者。

總而言之，義和團運動粉碎了帝國主義妄圖滅亡中華民族的野心，是中國人民的驕傲，連當時的封建文人也盛讚義和團“不特寒眾國之心，且振中原之氣”，將永載史冊。

很高興來回答您的問題，說到義和團，大家都是從電影裡面瞭解的，刀槍不入是義和團最典型的蔞狗，義和團這種形式的團團夥夥，繼承了中國封建迷信思想，它以唯興主義為信仰，所有行動都以迷惑老百姓為第一要義，作者要我評價功過，我只能評價為沒有功，只有過，它們固執的認為精神可以戰勝一切，能打敗洋槍洋炮，結果可想而知，導致義和團做大的主要責任人是慈禧，在沒有其他辦法的情況下，慈禧太后這個老佛爺佛性大發，預設團團夥夥們徹底打破外交規則，發動民間勢力對洋人動手，誰知洋人也不是吃素的，中國功夫這回事在洋人那裡一點都不好使，國際政治講的是硬實力，你團團火火既然想驗證一下子彈的破壞力，那們洋人們將就拿這些不要命的來試試他們最新的科學實驗的產物到底具有什麼樣的效果。

中國民間山野鬼術歷史上都是忽悠老百姓的，這次有了官方認可，可以大行其道了，可把這幫人樂壞了，可是這次和以前不同的是物件不同。結果就是群鬼一個一個的填上去也只是填上去，坑早以挖好，就等你們來填。

其實無論是老佛爺，還是義和團，他們都是明白人，明白人就是，嘴巴上明著糊塗，心裡端著清楚。

老佛爺鼓勵義和團對付洋人，保全自己的位置，但實際上呢？義和團的流民們住進了王爺的府邸，首領們的心思全在跟達官貴人們交朋論友上了，也不會因為大人們的洋寶貝而大驚小怪；至於下面刀槍不入的好漢們，則該吃吃、該搶搶，該喊口號喊口號，最擅長的是捏造洋罪，掠劫良民，但真正跟洋人幹起來的時候，則望風而走。

人人都明白，扶清滅洋的口號喊歸喊，但犯不著為朝廷送死。

老佛爺呢？看上去把義和團視為千古忠民，嘉誠可許，但實際上，這些就是牌，與洋人交涉的牌。

雙方都是明白人，明白人做明白事，僅此而已。

所以，愛國，需要的是真正責任感和犧牲精神，口號愛國要不得。這一點，就是義和團留給後人的教訓

早期保民有功，後來濫殺有過，引起國難有罪，導致本已內憂外患的晚清帝國，經歷了幾千年來第一場徹底的外敵侵略，拉開了近代中國半封建半殖民地的悲慘一頁。

光緒年間，山東冠縣村民和教會為爭奪廟基多次起訟，幾經反覆。官司由村裡六位士紳出面，從縣，府，一直打到山東巡撫衙門。全村人動了公憤，有八個村民要和六個士紳一起去告狀，但是沒有成功。因為官府不為民做主，梨園屯的紅拳手閻書芹等一批貧苦的玩拳人挺身而出，武力護廟，號稱十八魁。

“十八魁”指閻書勤、高元祥、閻書太、閻書嘉、閻仕和、閻仕傑、閻士林、閻廣德、閻招來、馬廷 鳳、馬廷梅、高啟山、劉福和、劉保玉、蔣忠山、蔣建青、李老兆、閻明鑑等 18 人。“其中，閻明鑑是小地主、李老兆是富裕農民，其餘 16 人皆為貧苦農民。”

光緒十八年（1892），閻書勤等“十八魁”為壯大聲勢，從臨清州請來道士魏合意住持，並將以前辦團練時所用槍械也移存廟中，以顯示民眾武力護廟的決心。同時，閻書勤認識到僅靠“十八魁”的力量勢單力薄，於是到距梨園屯八里之遙的直隸威縣沙柳寨村請來梅花拳支援。教民向官府投訴，以叛逆之詞控告閻書勤等人。在官府壓力下，閻書勤等“十八魁”武力護廟失敗了。閻書勤等人到威縣沙柳寨拜趙三多為師。趙三多深為閻書勤等人的舉動所感動，慨然應允收閻書勤等“十八魁”為徒弟，並率梅花拳眾投入梨園屯反教會的鬥爭激流。

趙三多、閻書勤決定傳貼聚眾，趁梨園屯逢集之日，擺會亮拳。1897年3月24日，趙三多、閻書勤將各自帶領的拳眾會合，在梨園屯召集四鄉拳民聚眾，周圍二十里的拳民紛紛前來參加。亮拳三天，到會拳民達三千多人。此舉使官府和教會深感不安。亮拳之後，閻書勤與趙三多議定改梅花拳為義和拳。並於三月二十六日（4月27日），梅花拳眾二千多人再赴梨園屯，拆毀教堂並殺死兩名教民。梅花拳和“十八魁”一舉聲威大震，隨後與大刀會合並，“義和團”就這樣誕生了。從此拉開“扶清滅洋”的轟轟烈烈而又悲壯慘烈的特殊歷史。

①裝神弄鬼糊弄百姓，誤導清政府和清軍。說自己刀槍不入，其實要不就是衣服裡暗藏鐵板；要不就是火槍裡火藥在前，彈丸在後，發射後毫無殺傷力；還有的彈丸裝的壓根就是泥丸，打出去就是一團粉末。清軍讓義和團表演時，把義和團的槍換成清軍的槍，一排槍打過去，基本全倒下了。

②濫殺無辜，隨意抓平民殺掉。義和團進入北京後，“外國人被(義和團)稱為大毛子，一律殺無赦，中國人教徒則被稱為二毛子，其他通洋學、懂洋語，乃至用洋貨者被稱為三毛子，以至十毛子不等，輕則被毆辱搶劫、重則被殺。當然，這一方面是普通拳民被滿清大員為達到政治目的而利用，另一方面則是一些原本是強盜賊寇的大師兄趁機渾水摸魚，搶盜財物，從而掀起一場席捲全國、導致八國聯軍侵華的動亂。

參考文獻：

1.《義和團檔案史料續編》

2.《義和團運動史》

一個錯誤的觀念，憎惡義和團是野蠻的排外。他們只看見義和團排外；他們不看見義和團排外所以發生之原因——鴉片戰爭以來全中國所受外國軍隊、外交官、教士之欺壓的血腥與怨氣！他們只看見義和團殺死德公使及日本書記官，他們不看見英人將廣東總督葉名琛捉到印度害死，並裝入玻璃器內遊行示眾！他們只看見義和團損害了一些外人的生命財產，他們不看見帝國主義軍事的商業的侵略損害了中國人無數生命財產！他們只看見義和團殺人放火的兇暴；他們不看見帝國主義者強賣鴉片煙、焚燬圓明園、強佔膠州灣等更大的兇暴！他們自誇文明有遵守條約及保護外人生命財產的信義；他們忘了所有條約都是帝國主義者控制中國人之奴券（最明顯的是關稅協定及領事裁判權），所有在華外人（軍警、外交官、商人、教士）都是屠戮中國人之劊子手，所有在華外人財產都是中國人血汗之結晶！他們指責義和團號召扶清滅洋及依託神權是頑舊迷信，他們忘記了今日的中國仍舊是宗法道德、封建政治及神權這三樣東方的精神文化支配著！義和團誠然不免頑舊迷信而且野蠻，然而全世界（中國當然也在其內）都還在頑舊迷信野蠻的狀態中，何能獨責義和團，更何能獨責含有民族反抗運動意義的義和團！與其憎惡當年排外的義和團之野蠻，我們寧憎惡現在媚外的軍閥、官僚、奸商、大學教授、新聞記者之文明！

編輯於 2020-02-27・著作權歸作者所有

義和團是個民間組織，開始的口號是反清復明。可見他們是漢人的組織，一直仇視著清朝，但是由於帝國主義的侵略，他們開始改變方針，由反清復明變為扶清滅洋。這就體現了他們的‘’功‘’，那就是體現了中華名族不屈的精神，和一致對外的情懷，在那樣一種情況下，國家腐敗，軍備落後，仍然敢站出來反抗，確實具有莫大的勇氣！但是這畢竟是民間的一個組織，從領導者到參與者，都沒什麼文化，沒什麼思想指導，於是也就釀成了他們的“過”。說義和團，就不能不說八國聯軍侵華，在中國，這段歷史為解救使館於教堂的遠東戰爭。這就要說到義和團究竟做了什麼。他們確實反抗外國侵略，但是由於外國人有火槍火炮，僅憑一個荒繆的刀槍不入的口號是打不贏外國人的，所以義和團不能硬碰硬的去和外國軍隊抗衡，於是他們把目標轉移到了外國使館以及教堂甚至是平民。於是他們開始燒使館，燒教堂，殺洋人，這就是有些盲目了，外國部隊雖然可惡，或許他們的使館罪有應得，但教堂可就無辜了，因為當時的傳教士是對中國比較友善的，也願意幫助中國人，可義和團不管這些，眉毛鬍子一把抓，於是釀成了八國聯軍侵華。事實就是這樣，我們不能盲目的批判外國人，因為此後在美國的倡議下，八國先後退還了辛丑條約中規定的賠款，好讓中國用以發展。可見義和團確實由它自身的過失。另外他們也犯了宋江一樣的毛病，那就是接受招安，以致被慈禧利用，最終在清政府和帝國主義的聯合絞殺下失敗了。

義和團的過，主要是兩個，一是造成社會動亂，一是引發清政府和八國聯軍的戰爭，造成庚子賠款，進一步使中國人民處於悲慘的境地。

義和團的功，主要是一個，庚子賠款徹底掏空了清政府的財政，加速使得清政府內部喪失了凝聚力，包括滿清貴族和漢族士大夫也對政府不抱任何希望，為中國結束帝制打下基礎。雖然清帝退位也沒有讓中國變得更安定，但失去皇權的威壓，人的思想相對而言活躍了很多，更容易接受各種新思想。

一、義和團的前世今生

義和團的前身稱“義和拳”,早在乾隆四十三年(1778年),已見之於官方文書，主要分佈在山東、直隸、河南、江蘇等地。義和拳的構成十分複雜，有的原屬白蓮教支派八卦教的分支(如清水教),有的是從大刀會轉過來的，有的則是民間自衛性的組織等，其加入的人員更是十分廣泛，絕大部分為農民，部分是失業的城市勞動者和運輸工人，以農民、手工業者居多。它沒有統的組織，以發帖子來進行聯絡，展開聯合行動。

義和拳原是農民、手工業者在勞動之餘一起習拳練武，以期強身保家，後來在發展過程中逐漸形成一套“降神附體”、“畫符吞朱”、“刀槍不入等神秘主義的思想內容。義和拳作為一種秘密結社，在嘉慶十三年(1808年)被清廷定為“邪教”而加以取締。但仍在山東、豫東皖北、蘇北等地發展。義和團正是以義和拳為主，在群眾性的反洋教的鬥爭中逐漸發展壯大的鬆散性的群眾組織，具有鮮明的反帝鬥爭的性質。

義和拳改稱義和團，最早見於光緒二十四年(188年)五月山東巡撫張汝梅的奏摺。在帝國主義侵華和瓜分狂潮中，山東人民尤其深受其害。洋教勢力滲人山東後，各地教堂、教會、教民與廣大群眾的矛盾日益尖銳，給當地人民帶來的災難、欺凌激起了山東人民對洋義和團首先在山東冠縣展開鬥爭。傳教士要挾清廷鎮壓團教的仇恨。民，山東巡撫張汝梅憤恨教士對他恃強相壓，於是對義和團採取以撫為主、剿撫兼施”的方針，並上書朝廷：“應請責成地方官諭飭紳眾，化私會為公舉，改拳勇為民團，既明輿情，亦易鈐束。”光緒二十四年(1898年)冬，梅花拳首領趙三多等人在冠縣蔣家莊豎起“助清滅洋”或“扶清滅洋”的旗幟，在撤往臨清的沿途，力量逐漸發展壯大，直到直隸南部地區。

二、袁世凱任職山東血腥鎮壓義和團

不久，在團民首領朱紅燈(原名朱逢明)和心誠和尚(原名楊照順)等人率領下，茌平、禹城長清、高唐、平原等地團民的反洋教鬥爭很快活躍起來。僅茌平縣一地，“習拳者多至八百餘處”,幾乎村村習拳。光緒二十五年，李莊團民在首領李長水的率領下，邀請朱紅燈相助，打敗了知縣蔣楷的馬隊，隨後又在森羅殿一帶打敗濟南知府盧昌詒和統領袁世敦的步騎。由地方官剛升任山東巡撫的毓賢，深知省內“教民肆虐太甚，鄉民積怨不平”的實情，又目睹教會氣焰甚為囂張逼人，遂基本上沿襲張汝梅的方針，而不再像過去鎮壓大刀會那樣賣力了。他上書朝廷，建議將鎮壓團民的蔣楷和袁世敦撤職，並說“東省民風素強，民俗尤厚際此時艱日亟，當以固結民心為要圖。

後來，他被指控鎮壓團民不力，是縱容義和團的罪魁禍首，迫使清廷撤換他，改派袁世凱署理山東巡撫。於是，袁世凱率領武衛右軍到達山東，開始血腥鎮壓義和團。光緒二十六年(1900年)春他在山東站穩腳跟後，就開始聯合外國教堂武裝瘋狂圍攻團民。義和團反洋教運動受到沉重打擊，首領王立言等人先後犧牲，倖存的團民部分轉入秘密活動，部分轉移到直隸繼續鬥爭。山東義和團進入直隸後，與本地團民結合起來，以設壇練拳的方式由南向北發展。“京畿東南各屬，一唱百和，從者如歸。城市鄉鎮，遍設神壇，壇旁刀戟林立”。

三、清政府決定利用義和團

義和團衝破種種阻礙，在日益發展壯大的過程中，逐漸形成了京、津、保三角地帶和運河兩岸的活動中心。保定作為直隸省府的所在地，在光緒二十六年(190年)三四月間，已豎起“保清滅洋”的旗幟，到四月底，義和團已控制保定城。義和團在直隸的發展已成燎原之勢。靜海縣遊勇出身的曹福田和以操船為業的張德成為兩支義和團的首領，聲勢浩大，有團民2萬人之多。“拳民聚集既眾，而新附者尤絡繹不絕”。中外反動勢力對此惶惶不可終日，西方帝國主義列強要求清廷消滅義和團。

但是，面對如此浩大的群眾反帝運動，“勸禁不能止”,武裝鎮壓也“幾蹈不測”,眾多團民毀鐵路、焚教堂、斷電線，如火如茶的義和團運動得到更大發展。從三月下旬起，京師西南郊的黃村鎮發展成為義和團團民的聚集地，並由此向京師市區滲人。滿族權貴端郡王載漪首倡支援義和團，軍機大臣剛毅、禮部尚書啟秀等與之呼應，形成一派強大勢力，給西太后以重大影響。慈禧太后眼看義和團在京、津等地的轟轟烈烈的活動一時無力消滅，便採取以“撫”為主的策略，承認義和團的合法地位，以便控制利用。

義和團是自發的民間運動，規模後來發展很大，打出了扶清滅洋的口號。

義和團第一次向列強展示了中國強大的潛力，八國聯軍對義和團只能是感到恐懼。但是，誰也不能徹底征服。

1896年，列強要瓜分中國，對清政府提修建鐵路和採礦。1897年11月，山東發生"曹州教案"，兩名德國傳教士能方濟(Franz Niez)及理加略(Richard Heule)被衝入教堂的村民打死(起因不明)。德國出兵佔據了膠州灣和膠澳(今青島)。俄軍進駐了遼陽南方的旅順，英國和法國分別派兵佔領威海和廣州灣(今廣東湛江)。

外國傳教士在中國犯了法，不受中國法管轄，洋人蠻橫。治外法權形同虛設，中國衙門管不了洋教士。

義和團運動來於民，力量很大，洋人不敢隨意在中國進行瓜分。洋人看到中國國民的強大。雖然是落後武器也敢於挑戰外國軍隊。而同期的印度，都是不抵抗，乖乖做了英國殖民地，直到現在也沒有完全擺脫殖民地陰影，發展受到限制。

首先，從正面效應來評價義和團運動。

第一、義和團運動後，清政府的統治者們充分認識到中國的落後，下定決心實施改革。公元1901年，慈溪太后當眾宣佈新政，全力支援舉國上下進行改革。

第二、義和團運動後，也令帝國主義列強們清楚感受到中國人民不可欺的事實,看似溫和軟弱的中國人民，一旦被惹怒了，也是可以不顧一切的奮勇迎敵的。

其次，再從負面影響來評價義和團運動。

義和團運動雖然是一場改革活動，但因其內部成員極其複雜，上至王公貴族，下至流氓無賴，造成了義和團運動成為一場愚昧和殘暴的活動。義和團行為除了殺害無辜的外國人外，同樣造成了大量中國人受害，義和團有些團員甚至犯下姦淫婦女的罪過。甚至海外人土提及義和團，都認為它是迷信和暴力的象徵。

面對外來侵略者，統治集團屈辱忍讓，老百姓慘遭殺害，一群手無寸鐵的老百姓奮起反抗，首先這就是可歌可泣的精神。當然自發的以宗教為組織工具的民間運動有些著各種不足，但是比那些面對侵略退縮投降的有著天壤之別。

首先必須肯定義和團是底層民眾反對外來侵略的偉大斗爭，極大的打擊了帝國主義者的囂張氣焰。

只可惜在積貧積弱的舊中國，底層人民缺少基本的教育，加上清政府閉關鎖國，義和團運動從開始就帶有極大的盲目性，並且因為其盲目和侷限性還帶來了很大的副作用。

但從根本上來說，義和團運動動搖了滿清的統治，為後續革命奠定了基礎，也提供了一定的借鑑價值。

現在很多人站在上帝視角認為其愚昧無知，完全否定其積極性，是不客觀的！

義和團起事在清晚期，和歷史上的農民起義不同，該組織的人員構成主要是普通百姓和流民。最初的口號是“反清復明”。但不久就變了味，尤其是被清廷收買後，改為了“扶清滅夷”，成了清廷利用的一支民間武裝勢力，還一度受到慈禧太后的賞識。

最初對義和團的評價持正面觀點，他畢竟在第二次鴉片戰爭中為守衛京城做出過貢獻。戰死得多，甘當俘虜的少，過去教材中和三元里抗外夷的故事一樣，也曾留下過一筆。

但後來負面的看法越來越多，重點是他後來已成為清廷的半軍事化的民間御用工具，和之前的農民起義及後來的革命者造反有本質區別。

每逢作戰，喝符水，口喊“刀槍不入”，和北宋都城被攻陷時的“六甲兵”類同。在八國聯軍的快槍火器攻擊下，這些人很快就敗退。京城被列強佔領，帝后逃之夭夭，清廷亂做一團，最大的受害者是億萬兆民。這也是“義和團”三字已不被人們經常提起的原因。