紅樓夢，是曹雪芹根據自己的人生經歷所編寫的小說，所謂小說有杜撰的部分

寫的就是，一個富貴之家，變得如洗的故事

《紅樓夢》揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運；同時小說還透過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。

《紅樓夢》寫了一個封建貴族大家庭從繁榮走向衰敗的故事。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛婚姻悲劇，是這個故事的中心。作者的高明在於，他沒有表面地、簡單地表現這個愛情悲劇，而是從人物思想性格的深處，從人與人之間的關係上去挖掘這一愛情悲劇的社會根源，從而充分地揭露了封建主義的殘酷虛偽和封建統治階級的腐朽罪惡。作品的主題也沒有侷限在個人愛情悲劇本身，而是圍繞著中心事件，展開了許多錯綜複雜的矛盾鬥爭，描繪了一幅極其廣闊的社會生活圖畫，說明了整個封建社會已是千瘡百孔，搖搖俗墜。深刻尖銳地批判了封建社會制度、政治吏治、婚姻制度、倫理關係，悲憤滿腔地控訴了封建主義的殘酷無情和滅絕人性，大膽銳敏地預示了封建社會和封建統治階級必然滅亡的歷史命運。在中國，《紅樓夢》被評價為剖析封建社會的百科全書。

《紅樓夢》主要講述的是發生在一個虛構朝代的封建大家庭中的人事物，其中以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三個人之間的感情糾葛為主線透過對一些日常事件的描述體現了在賈府的大觀園中以金陵十二釵為主體的眾女子的愛恨情愁。

而在這同時又從賈府由富貴堂皇走向沒落衰敗的次線反映了一個大家族的沒落歷程和這個看似華麗的家族的醜陋的內在。

《紅樓夢》全面而深刻地反映了封建社會盛極而衰時代的特徵。它所描寫的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。小說的巨大的社會意義在於它不是孤立地去描寫這個愛情悲劇，而是以這個戀愛、婚姻悲劇為中心。

寫出了當時具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡。

及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運。同時小說還透過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。

《紅樓夢》揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運；同時小說還透過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。

在中國文學史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有激動人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會作出了最深刻有力的批判

《紅樓夢》情節豐富，佈局嚴密，直接取材於現實的社會生活，和作者的親身體驗，揭露封建時代上層階級的虛偽荒淫、腐朽和剝削，是一部正面寫愛情的長篇小說，寫來純美真摯。擺脫傳統小說的侷限，強調人應有獨特的個性，不應盲目追隨主體文化。悲劇性結局則感人至深，在中國古典小說中並不多見。

《紅樓夢》塑造一大批個性鮮明的人物形象，善於描繪人物性格或心理，寫出人物性格的形成和發展，打破“好人完全是好，壞人完全是壞”的寫法。小說描寫生動而細膩，善於營造意境，詞彙豐富，語言凝鍊，富有藝術魅力，並且出現不少優美詩詞。

一、反映了封建社會必然崩潰的歷史趨勢。

《紅樓夢》產生於封建社會最後一個鼎盛時期，康乾盛世的末期。這一時期在政治、經濟、思想、文化、藝術等各個領域，都體現出繁榮與衰敗並存而逐漸向衰敗演進的特徵。

統治階級在物質上極度揮霍：把從勞動人民身上剝削來的財富“珍珠如土金如鐵”般的浪費掉。到了“入不敷出”時，依然擺排場，講闊氣。秦可卿死了，一個祭棚就搭了三四里長，元春要看父母，便建造起一座大觀園，連一個丫頭襲人回家一趟，也是大小車幾輛，包袱行頭一大堆，小丫頭和老婆子六七個跟著。勞動人民餓殍載道，賈府卻一頓飯花的錢，能夠莊稼人過一年的；吃一種茄子菜，得十幾只雞來配，一方面勞動人民赤身裸體，另一方面賈家拿高階綾羅糊窗戶，真是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”！

統治階級在精神上腐朽透頂：柳湘蓮說“東府除了那兩隻石頭獅子乾淨罷了”。豈止賈珍父子，西府同樣是骯髒的，整個封建社會都是這樣。賈母提及賈璉玩弄鮑二老婆時說：“是什麼要緊的事兒？小孩子們年輕饞貓兒似的，哪裡保得住不這麼著，從小兒世人都打這麼過的。”

揭露了以賈家為代表的賈史王薛四大貴族官僚家庭的破敗，揭露了貴族的腐朽性，揭露了地主階級必定滅亡的規律。

二、寫了賈寶玉和林黛玉的愛情故事。

故事從賈寶玉和林黛玉在賈府內初次相識，在成長中相知，以“木石前盟”為信念相愛。寶玉卻終究在半清醒狀態下，娶了長輩眼中“金玉良緣”的薛寶釵，而黛玉只落得焚稿斷痴魂，寶玉清醒後還是以出家來斷塵緣、酬知己，而薛寶釵最終懷孕守空房。

《紅樓夢》揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運；同時小說還透過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。

在我國文學史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有激動人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會作出了最深刻有力的批判。

《紅樓夢》主要講述的是發生在一個虛構朝代的封建大家庭中的人事物，其中以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三個人之間的感情糾葛為主線透過對一些日常事件的描述體現了在賈府的大觀園中以金陵十二釵為主體的眾女子的愛恨情愁。

而在這同時又從賈府由富貴堂皇走向沒落衰敗的次線反映了一個大家族的沒落歷程和這個看似華麗的家族的醜陋的內在。

擴充套件資料《紅樓夢》全面而深刻地反映了封建社會盛極而衰時代的特徵。它所描寫的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。小說的巨大的社會意義在於它不是孤立地去描寫這個愛情悲劇，而是以這個戀愛、婚姻悲劇為中心。

寫出了當時具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡。

及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運。同時小說還透過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。

《紅樓夢》揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運；同時小說還透過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。

在中國文學史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有激動人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會作出了最深刻有力的批判。

《紅樓夢》揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運；同時小說還透過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。

在我國文學史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有激動人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會作出了最深刻有力的批判。

全書以賈、史、王、薛四大家族的興亡為背景，以寶玉、黛玉、寶釵之間的愛情、婚姻糾葛為線索貫穿始終，著重描寫了賈家榮、寧二府由盛到衰的過程。關於《紅樓夢》的主題，至今任有人爭論不休，並不是某個單一的主題就能夠全面概括的。正如魯迅所說：“單是命意與命運，就因讀者的眼光而有種種：經學家看《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”

　《紅樓夢》反應了對現實社抄會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等的深刻的批判並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。

故事講述的是發生在一個未知朝代的封建大家庭中的人事物，其中以賈寶玉，林黛玉，薛寶釵三個人之間的感情糾葛為主線，透過對一些日常事件的描述，體現了在賈府的大觀園中以金陵十二釵為主體的眾女子的愛恨情愁。

主人公為賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就應了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。

他們的家族是因為他們家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，於是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。

林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發現並非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。

故事從賈府由富貴堂皇走向沒落衰敗的次線，反映了一個大家族的沒落歷程和這個看似華麗的家族的醜陋的內在。

《紅樓夢》是作者曹雪芹直接取材於自己親身經歷的現實社會，從而揭露封建社會的黑暗和腐朽，全面而深刻地反映了封建社會盛極而衰時代的特徵。

這部作品並不是單純地描繪封建時代的愛情悲劇，而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。小說的巨大的社會意義在於它不是孤立地去描寫這個愛情悲劇，而是以戀愛、婚姻悲劇為中心，描敘了當時具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，在這個看似“溫情脈脈”的封建家族裡，卻隱藏著種種諸如等級名分、長幼男女等荒謬的習俗禮節，揭露了封建家族的種種激烈的矛盾和鬥爭，顯示封建家族必將走入衰敗的命運，從而全面深刻地揭露了社會後期的種種黑暗和罪惡，有力批判了腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運。同時小說還透過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。

海誓山盟千般嬌

良辰美景醉九霄

千種柔情萬般愛

卿卿我我似柒膠

往事如幻夢未醒

落葉聚散隨風飄

冷冷紅日照秋水

皎皎明月靜悄悄

和尚有話說

木心先生有言“《紅樓夢》中的詩，如水草。取出水，即不好，放在水中，好看。”此語深得我心。蓋曹雪芹先生乃是以小說家的筆法和創作者的天才去為書中人物量身定製詩詞作品，故而很難評判曹雪芹先生的詩才高低。因此讀文中詩詞，勢必要帶上人物性格和命運的討論，和尚對此將稍作點評，把眼光集中在詩詞本身來看。

和尚計劃用這個系列文章，解讀《紅樓夢》中的詩詞，探討其筆法和優劣。而書中之“回前詩”、“回末詩”以及一些讖語和讖詩將不涉及。

是為序。

紅樓夢詩詞全鑑

石上偈

無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。

此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？

和尚品《紅樓夢》

石頭在幻形入世經過一番悲歡離合之後，將所經歷之事寫在石頭上，其開篇第一詩即為此。曹雪芹《紅樓夢》開篇筆法狡猾之甚，作者在書中非第三人稱客觀敘述，也不是第一人稱之自述，而是模糊道之。故而石頭可能是曹雪芹自己，也可能是書中之賈寶玉。作者自身的感悟和經歷和書中賈寶玉之經歷和感悟有某種契合也有不同。這是作者筆法高妙之處，也是後人茫然不可索解之處。看詩：

石頭是女媧煉石補天所剩的一塊，因為他“不堪入選”故而自怨自嘆，日夜悲號慚愧。“補蒼天”是實現自我和振興家業，但是這石頭資質有虧故而被棄之不用。但是他經過鍛鍊，靈性已通。這可窺見石頭（甚至是曹雪芹）的矛盾之處，首先他有被選用而實現自我價值的強烈願望，也有振興家業的責任，但是它卻不堪選用。為何不堪？其一，女媧補天需要石頭三萬六千五百塊，偏偏他多了出來，因巧合而被遺棄；其二，或許他資質難堪大任，故而女媧主動放棄了它；其三，它或許不想承擔本該是自己的責任，或許他也沒有承擔振興家族和實習自我的能力，故而被捨棄。這三點可能都是“石頭”沒有得補蒼天的原因。

但是它經過鍛鍊，靈性已通，遂又不甘寂寞和被埋沒。故而又苦苦哀求想要去人間經歷一番。但是“石頭”經過一番悲歡離合，反而看破紅塵，遁入空門。故而說“枉入”。這是“石頭”經過一番悲歡離合之後的感悟，因為無益，故而說“枉入”，這是對它幻形入世的懺悔和否定之意。從前兩句詩，能看出“石頭”內心之矛盾，也可理解成作者自身的矛盾和糾結之處。因此對於人世，看透和絕望都是一種無奈，而不是心平氣和地看淡，這是《紅樓夢》的悲劇之處，也是作者內心悲涼之處。

雖然無材補蒼天，紅塵經歷也只是枉然，但是“石頭”仍然想把所經歷之事告訴讀者。這也是作者內心之矛盾。既然看破何必說出？既然無力何必挽留？但是“石頭”仍然把這段故事詳細記錄下來，既是對過去深深的懷念，也是對自己深深的懺悔，同時也是一種絕望和孤獨。因此，讀紅樓，要能領會到曹雪芹何以在窮困淒涼之時認真寫一段由繁華到幻滅的故事，也要看到作者內心之矛盾，有懺悔，有絕望，有緬懷，有不捨，也有一種看破的悲涼。如此，方可談紅樓。

絕句

滿紙荒唐言，一把辛酸淚！

都雲作者痴，誰解其中味？

和尚品讀《紅樓夢》

《紅樓夢》開篇，作者筆法狡猾，所謂“真事隱去，假語村言”云云，就是故意把寫書之意旨模糊化，並且所記述故事既無朝代紀年也無軍國善政，故而是“荒唐言”。作者何以寫得煙雲模糊，可能是不想袒露心底隱秘，也可能不方便說破，更可能是因為政治上的壓力，作者假託虛構，雖“荒唐”卻真實，雖無稽卻有跡。這可見作者之苦心經營，所謂“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”，也可看出作者內心之糾結矛盾。書雖荒唐，但是卻貫注了作者太多的情感，故而“一把辛酸淚”。因真實而心酸，因懺悔而心酸，更因絕望和無力而心酸。其“心酸”也可指作者半生潦倒之窮困悲涼的心酸。

首句“荒唐”是書之表象，“心酸”是內心之真實，這看似矛盾其實因“荒唐”而更心酸，因“心酸”而不得不用“荒唐”之言。這句詩，筆力遒勁，壓抑悲涼，糾結中情思噴湧而出。

都雲作者痴，誰解其中味？其中之“痴”字最耐人尋味。何為痴？知其不可而為之可謂“痴”；費盡千辛萬苦而一無所得可謂“痴”，執拗懵懂至死不悟可謂“痴”，保留天真純良，內心之真誠和熾熱不隨遭際改變更可謂“痴”；當然，痴迷人世悲歡而不能了悟放開，更可謂“痴”。作者為何痴？放不下，看不開，悟不到，都讓作者“痴”。而作者說“都雲”，可見他寫《紅樓夢》在別人眼中也是“不合時宜，於事無補”吧？但是作者仍然執拗地寫下去了，為何？因為作者需要別人瞭解和知道。“倩誰記去作奇傳”“誰解其中味？”兩句同一機杼，都表現作者內心的矛盾。“倩誰記去作奇傳”，這句作者有傳書之意，但是“誰解其中味？”則更多的是無奈和絕望之嘆。“都雲”作者痴，但是誰真正瞭解作者內心的況味呢？

在此需要再撥尋一下作者的內心。作者對創作《紅樓夢》內心是矛盾的，首先作者一事無成而有愧於家族事業，其二作者自比無用，也有否定自我的意思，但是作者仍然去寫《紅樓夢》，就仍有表達自我之意。但是作者似乎心有惴惴，故而可能且寫且疑，且寫且懼。其內心之壓抑和孤獨可想而知。

這首詩是作者內心的真實感嘆，矛盾但是直接，袒露但是曲折，這可算是“哭成此書”的最好註解。

自題詩

浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。

悲喜千般同幻泡，古今一夢盡荒唐。

漫言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。

字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。

和尚品讀《紅樓夢》

“紅樓夢”之“夢”即空幻之意。和尚之所以認為《紅樓夢》是一本“悟道”之書就在於作者透過書中的描繪排遣內心的苦悶，借往日的輝煌和光輝來溫暖現實的淒涼。而作者對書中記述之事又抱有深深的懺悔和反思之意。反思的結果就是“古今一夢盡荒唐”，即是對現實的不確定和人生的難以把握之意。因此，作者的內心是悲涼的，更是矛盾的。這種矛盾似乎只有“一動不動”才最合適。

“浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。”首句單刀直入，說浮生短暫，不必苦苦奔忙，因為再奔忙也不過是恍然一夢。在作者眼中，人生就是一場盛宴，盛宴之後終究要各自分散，永不再會。因此作者對人生之看破是悲觀絕望的看破，更是經過悲歡離合之後無奈的嘆息。因此其無力感和無望感，貫穿這首詩也貫穿整部書。

作者二聯將這種無力感和無望感推進一層。“悲喜千般同幻泡，古今一夢盡荒唐”，所謂俗世悲喜，不過是鏡花水月，雖然在心中留下漣漪，但是終究會平靜散去。而古今之徵伐輝煌不過是荒唐一夢而已。作者經過人生之後得出的結論即是：空。而“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”，準確地傳達出作者的思想變化。塵世本是空無一物，但是因空，故而覓色，有色而生情，但是愛情之含蓄和情慾之袒露都是“色”，而經過繁華跌宕之後才發覺“空”才是唯一結果。

雖然作者看破一切都是“空”但是內心還有遺憾。此即“漫言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長”。“漫言”即是空言，作者自比“情痴”因痴而抱恨，因痴而放不下“紅袖”。這句是紅樓夢後文內容之概括。在這空幻一夢之中，有紅袖眼淚，也有情痴抱恨，這是作者內心糾結之處。雖然作者知道繁華盛宴終散場，但是其中之糾葛和磨難卻難以淡然看之。，這是作者寫《紅樓夢》之因由。

故而他最後感嘆“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。”這句詩是作者對寫此書最直接的表述。因用情極深，故而字字如血，因用心太重，故而傾付十年之功。

這首詩，有些版本未載。但是確實作者在書中極少直抒胸臆之作，也能代表作者內心之痛苦和糾結之意，不可草草看過。

和尚說：和尚寫這個系列文章，重點在分析其中詩詞的筆法和命意。但開篇之文還是要談一談作者之內心，基調奠定之後，以後的文章才好寫。《紅樓夢》一書包羅萬有，思想複雜，非和尚寥寥數語所能概括。和尚之觀點，也只是從一個角度切入而已。

一、反映了封建社會必然崩潰的歷史趨勢。

《紅樓夢》產生於封建社會最後一個鼎盛時期，康乾盛世的末期。這一時期在政治、經濟、思想、文化、藝術等各個領域，都體現出繁榮與衰敗並存而逐漸向衰敗演進的特徵。

統治階級在物質上極度揮霍：把從勞動人民身上剝削來的財富“珍珠如土金如鐵”般的浪費掉。到了“入不敷出”時，依然擺排場，講闊氣。秦可卿死了，一個祭棚就搭了三四里長，元春要看父母，便建造起一座大觀園，連一個丫頭襲人回家一趟，也是大小車幾輛，包袱行頭一大堆，小丫頭和老婆子六七個跟著。勞動人民餓殍載道，賈府卻一頓飯花的錢，能夠莊稼人過一年的；吃一種茄子菜，得十幾只雞來配，一方面勞動人民赤身裸體，另一方面賈家拿高階綾羅糊窗戶，真是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”！

統治階級在精神上腐朽透頂：柳湘蓮說“東府除了那兩隻石頭獅子乾淨罷了”。豈止賈珍父子，西府同樣是骯髒的，整個封建社會都是這樣。賈母提及賈璉玩弄鮑二老婆時說：“是什麼要緊的事兒？小孩子們年輕饞貓兒似的，哪裡保得住不這麼著，從小兒世人都打這麼過的。”

揭露了以賈家為代表的賈史王薛四大貴族官僚家庭的破敗，揭露了貴族的腐朽性，揭露了地主階級必定滅亡的規律。

二、寫了賈寶玉和林黛玉的愛情故事。

故事從賈寶玉和林黛玉在賈府內初次相識，在成長中相知，以“木石前盟”為信念相愛。寶玉卻終究在半清醒狀態下，娶了長輩眼中“金玉良緣”的薛寶釵，而黛玉只落得焚稿斷痴魂，寶玉清醒後還是以出家來斷塵緣、酬知己，而薛寶釵最終懷孕守空房。

翻開《紅樓夢》讀了幾節，便深深入迷。花了一個月的時間終於把這本書讀完了，心中，久久不能平靜。《紅樓夢》以寶玉和表妹黛玉、表姐寶釵三人之間的愛情婚姻悲劇為主要線索，展現了一幅封建大家族由興而衰，直至滅亡的歷史畫卷，對封建制度進行了無情的揭露批判。

令我感觸最深的就是寶黛之間愛情的忠貞不渝。

對林黛玉而言，她從小父母雙亡，又寄人籬下，她感到自己的世界有多麼的孤獨，為了保護自己，她只能用刻薄的語氣去對待他人，這也是她養成生性猜疑的情感的因素。林黛玉在淒涼中死去，身邊只有服侍她的一個丫鬟在默默的為她哭泣。這時我也想起了她那被預言的悲慘的一生。她“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分”。她自卑、自尊、自憐。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。花前痴讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……她“質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈” ！黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的淒涼，花氣溫柔能解語的幽情；無不體現出她娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，註定了她的孤獨無依，而她的性格，又註定了她的寥落憂傷。縱使大觀園裡人來人往好不熱鬧，可是這裡沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。於是她無奈著 “天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”的淒涼結局。

《紅樓夢》從這部文學作品問世以來，就有人專門研究它。而對這部作品的理解也是仁者見仁，智者見智。有人說這部作品塑造了眾多的性格鮮明的女性形象，因此這部作品是對女性的謳歌；有人說它展現了一個封建家族由盛到衰的過程，這個家族是封建社會的縮影，它預示了封建社會滅亡的命運；有人說書中塑造了一個封建社會叛逆者的形象，他身上已有了民主思想的萌芽……。其實這部書講述了一個生動的因緣故事。

《紅樓夢》作為我國古代四大名著之一，經典的文學研究物件著作，有其獨特的歷史文化地位和反映社會意義。

這部著作以作者親身經歷而創作，極具反映當時的統治階級現狀和社會發展矛盾的實況，同時在細膩的人物關係表現和兩大家族交叉生活的描寫，生動形象，刻畫入微，猶如清朝中後期貴族階層的再現。

《紅樓夢》從一家一族的興衰枯榮入手，昭示整個社會的衰敗，反映了當時的社會關係和精神文化。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人之間的愛情婚姻悲劇、四大家族由鼎盛走向衰落的歷史、大觀園眾多女性的悲慘命運來展開敘述，但是曹雪芹並沒有侷限於社會的一隅裡，而是把對個人的世界的刻畫與整個社會及其文化傳統的反省結合起來。

在中國古代小說中，《紅樓夢》可以算是經典中的經典，它繼承了《金瓶梅》網狀的特點，達到了一個空前絕後的小說藝術高峰，它的文化含量非常的豐厚。不論是四大名著，還是《紅樓夢》，對於很多人來說，接觸這些名著，讀起來會很困難。單看《紅樓夢》，它的故事情節不是特別複雜，但是描寫十分的細膩，讀起來需要耐心，很多人都匆匆略過。我們讀這些名著，一定要靜下心來，慢慢品讀。

“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”-曹雪芹

曹雪芹說的這句話，和《紅樓夢》關係很大，我們讀《紅樓夢》，看一看他的創作歷程是很有必要的。曹家本來是豪門家族，但是由於上層政治的牽連，受到了一系列的打擊，曹雪芹的一生也就經歷了曹家由盛轉衰的歷程。這種家境的敗落使他深刻感受到了世態炎涼，對社會的認識也就更加的深刻。

在這樣的情況下，他開始了創作《紅樓夢》的歷程，但是由於種種原因，他的《紅樓夢》只留下了80回，最初以手抄本流傳。讀過《紅樓夢》的人都知道，小說有120回。所以，我們現在所讀的《紅樓夢》是由曹雪芹的前80回和高鶚的後40回組成的。大約是在曹雪芹去世後的30年左右，很多人認為，其中的後40 回是由高鶚續寫的。

故事裡的文字-理清主要內容

首先，我們得從林黛玉和薛寶釵進賈府說起。賈家是身份顯赫的貴族，有榮國府、寧國府兩座府。林黛玉的母親賈氏去世以後，她的父親林如海就把她送進了榮國府。外祖母賈母非常的疼愛她，但是她的性格並不是活潑開朗的型別，總是帶有淡淡憂愁。她和表兄賈寶玉相處得十分愉快，可以說，賈寶玉是她在榮國府不可缺少的夥伴。林黛玉進榮國府後不久，林黛玉的舅母的同胞妹妹薛姨媽，因為家裡發生變故，她帶著兒子和薛寶釵也住到了榮國府。薛寶釵家裡是皇商，在外人看來，她和賈寶玉十分的登對。

過了一段時間，林如海生病了，林黛玉也就回了老家。榮國府的管家少奶奶王熙鳳被請去協助管理寧國府。因為一件退婚案，竟活活拆散了一對美滿姻緣，還斷送了兩條人命。寧府喪事辦完之後，林黛玉的父親去世了，無所依靠，又被接回了賈府。中間還有很多情節，比如王熙鳳和賈寶玉突發瘋病、元春送禮物、賈寶玉和林黛玉感情升溫等等。

好景不長，家族的盛世就開始衰微了，賈府上下追求享樂，但經濟狀況已經不同過去了。在榮國府，王熙鳳扣住小姐、丫環的月錢不發，用來放高利貸。在寧國府，年底黑山村來交租，折銀2500兩。在此期間，還迫害了幾個人的性命，就不再講述了。

最後，講述一下悲慘的結局。一年過後，賈母誇讚寶釵，王熙鳳也極力撮合寶釵同寶玉成親。黛玉知道之後，病情加重。寶玉失掉了通靈玉後，神志昏迷。賈母、王夫人見寶玉的病情越來越嚴重，決定讓寶玉和寶釵結婚來沖喜，寶玉以為是和同黛玉成親。寶玉成親那天，黛玉去世了。過了幾天，寶玉知道林黛玉已經去世了，非常的難過。不久之後，各種事情都被官府調查，賈府徹底衰敗了。賈母去世，王熙鳳命喪黃泉，寶玉丟下了寶釵，出家當了和尚。

故事後的文字-文字反映《紅樓夢》不像一般的文學作品，想要真正的去評價主題思想，到底反映了什麼？很難完全的概括出來，爭議也很多。這裡，我推薦大家去看蔣勳講紅樓夢，他的理解要更為透徹，比一般的書評要好很多，文學價值也高得多。《紅樓夢》這本經典大作，我個人覺得，自己讀了有所收穫，仔細回味，就是你所得到的價值。

第一條主線賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情悲劇。可以說，造成這種愛情悲劇的主要原因還是封建社會對個人自由的束縛，正是封建家長騙賈寶玉成婚，導致了三人悲劇。賈寶玉不滿婚姻，出家了；林黛玉也被這一事情，加重了病情；薛寶釵也一個人，孤獨度過了一生。最重要的是，《紅樓夢》透過賈寶玉和林黛玉的愛情，表現了一種人生的追求、愛情的追求。

《紅樓夢》還描寫了四大家族由鼎盛走向衰落的歷史、大觀園眾多女性的悲慘命運。反應了封建社會殘酷的階級壓迫，揭露了封建制度的黑暗和腐朽，顯示了這種社會必將走向衰落的歷史趨勢。我們換一個角度來看，它在批判封建社會的同時，也歌頌了封建制度的叛逆者。

結語：在四大名著裡，我最喜歡《紅樓夢》，也覺得《紅樓夢》是最難讀的。它的難，不僅體現在環境、人物、動作描寫的細膩，也表現在人物關係非常複雜，文字揭示的主題也很深刻。如果想要讀《紅樓夢》，我建議大家，拿一個小本本記錄著人物關係，讀到後面才不會覺得複雜。（圖片來源於網路)

老規矩，先說結論——《紅樓夢》是一隻大象，我們不過是一群盲人罷了！

教科書上告訴我們：小說以四大家族的興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，揭示出封建末世危機。

所謂專家告訴我們：紅樓夢的終極內涵，就是那首《好了歌》；就是甄士隱對好了歌的那闕註解；就是太虛幻境演繹的那一曲《飛鳥各投林》；是空；是虛無；是高潮後的賢者時間；是閱盡滄桑後的拔劍四顧心茫然。

這些說法都對，但卻都不是《紅樓夢》。就像繩子、牆壁、蒲扇、柱子，都是摸象者對大象的真實認知，卻並不是大象。

什麼是大象，這是個哲學問題。脊索動物門脊椎動物亞門哺乳綱真獸亞綱長鼻目象科的陸生動物，只是我們對大象的定義或分類。你永遠沒法告訴一個沒見過大象的人什麼是大象。

甚至，你去了泰國，見過、騎過大象了，你就知道什麼是大象了嗎？你解剖過大象嗎？瞭解大象的生理結構嗎？甚至，你當過大象嗎？你知道象群的社會結構嗎？你知道大象的腦神經執行機制嗎？

《紅樓夢》就是一種類似大象的存在。普通讀者參觀大象騎大象，紅學家解剖大象分析象群的社會結構。但誰也沒法告訴你，什麼是大象。

我只知道，於我而言，《紅樓夢》是一本我每年讀一遍，每一遍都能讀出不同內涵的書。二十幾歲、三十幾四幾歲、五十幾歲、六十幾歲讀出來的東西固然不一樣，二十五歲和二十六歲讀出來的東西也不一樣，2016年12月和2017年1月讀出來的東西都不一樣。

這大概才是《紅樓夢》對於中國人的意義吧！

《紅樓夢》揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運；同時小說還透過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。

在我國文學史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有激動人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會作出了最深刻有力的批判。

擴充套件資料《紅樓夢》最突出的藝術成就，就是“它像生活和自然本身那樣豐富、複雜，而且天然渾成”，它把生活寫得逼真而有味道。《紅樓夢》裡面大事件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進行，人物性格在顯現，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細節描寫、語言描寫繼承發展了前代優秀小說的傳統。《紅樓夢》的突出成就之一是它“放射著強烈的詩和理想的光輝”。

《紅樓夢》塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨特的個性特徵，成為不朽的藝術典型，在中國文學史和世界文學史上永遠放射著奇光異彩。

《紅樓夢》的情節結構，在以往傳統小說的基礎上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西遊記》等一類長篇小說情節和人物單線發展的特點，創造了一個宏大完整而又自然的藝術結構，使眾多的人物活動於同一空間和時間，並且使情節的推移也具有整體性，表現出作者卓越的藝術才思。

德是才的統帥；才是德的輔助。 　　

無才無德是謂愚人；有德無才是謂君子；有才無德是謂小人；德才兼備方為“聖人”。

才：聰明、明察、堅強、果毅。 　　德：正直、公道、平和。

德與才作為兩個不同的概念，又統一綜合反映在一個人的身上。常言道：其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。德有一個修身養性，不斷提煉昇華的過程，才有一個不斷磨練、學習、提升，逐漸完備的過程；德有一個家庭環境，社會環境影響和自我修煉的過程，才有一個不斷吸取，不斷總結，不斷提高的過程。這一點在不同的人身上，有不同的反映。有的人德才兼備，文武兼修，在不斷增長才乾的同時，也不斷修煉自己，品行，能力堪為楷模；有的人有德少才，需要的是不斷學習，不斷努力，取人之長補己之短；有的人有才欠德，需要一個逐步引導，加強修養，追求人格完善的過程；有的人無才無德或者缺才少德，自己沒要求，社會不接納，那麼等待其的只是一個被淘汰的過程。

反應了一個男人對一個女人無與倫比的真愛。

《紅樓夢》是康熙年間翰林院掌院學士納蘭揆敘的個人回憶錄，記述他（寶玉）和妻子耿氏（寶釵）、戀人長白女子（黛玉）之間的婚戀悲劇。之所以將真事隱去，寫成“神仙”故事，是因為一個人的參與，一個身份敏感的皇家人物，妻子耿氏的外公、著名歷史懸案順治出家的男主順治皇帝。他的存在，讓一起簡單的男女情感故事，變成了干涉朝廷的敏感事件。關於順治出家的《紅樓夢》內容之外的推理見第七章。作者一再此地無銀三百兩地說：“毫不干涉時事”“此書不敢幹涉朝廷。凡有不得不用朝政者，只略用一筆帶出。”皆因他而起。為規避文網，《紅樓夢》大概使用了十三種隱寫手法，順治和尚“變身”神仙癩頭和尚是其中一種。作為順治皇帝的重孫，乾隆皇帝完全看得懂《紅樓夢》，知道書裡的那位癩頭和尚，就是他的曾祖父。後四十回續作者高鶚也心知肚明，一百二十回是有意為之，誤導讀者。程甲本還好，改的不多，程乙本大肆刪改的那些內容，都是有的放矢，以切斷和現實的聯絡。