科學，有好的一面，也有危險的一面。正用好，邪用必惡。

對自然的解釋，得到求證的，叫科學。解釋不了的是哲學。哲學也無法解釋的為神學。

科學，現代新名詞。《現代漢語詞典》定義：反映自然、社會、思維等客觀規律的分科的知識體系。

科學，有自然科學，社會科學，思維科學。

宗教講信仰。而科學的基本精神就是疑問。這是科學與宗教的根本區別。

▲首先科學絕對不是真理，只是一個時代的產物。愛因斯坦曾經說過，科學不是真理。科學不過是我們用來研究和描述世界的一個思維模型；除了科學以外還有很多模型，神學、星座學等。但是科學跟這些亂七八糟的學的區別在於科學就是可證偽，有被推翻的可能性可以驗證；科學最有價值的地方就是在於這可能被證偽性。科技精神是懷疑精神，所有如果一個人有科學精神，他最不應該把是否科學作為判斷事物的唯一標準。儘管在大部分的時候好用，但這反而不是科學精神，是對科學的迷信。科學在歷史上被推翻的次數數不勝數，甚至可以說科學的進步就是舊科學不斷被新科技推翻的一部歷史。例如，最早大家覺得牛頓是對的，結果愛因斯坦一來發現牛頓有些時候不頂用了，要廣義相對論，總該對了吧，不一定，很多大尺度的宇宙問題，它計算不出來，也計算的不太準確。

▲科學的盡頭是什麼呢？有人說科學的鏡頭是哲學，也有人說，科學的鏡頭就是矛盾體。人類的文明只有數千年，現在科學研究客觀世界也不過是隻有短短的時間。有人相信愛因斯坦和牛頓的晚年相信了神學，但是在科學不斷髮展的今天，人類的未解之謎卻比從前變得更多，我們到底從哪裡來要到哪裡去？我們為什麼剛好是我，你為什麼又在這裡看我寫的文章？或許人類會一直探索下去會有更多的答案，但我認為探索或許是永無止境的科學。

知足常樂2020.4.9日於上海

天地物人整體間；

口折事物哲科學；

猶如一把雙刃劍；

氣水性情存認正。

科學是什麼？人類為了能夠更好的生活，生存於大自然之中，與天地宇宙萬物共處。更好利用自然萬物為人類服務。科學是包羅萬物，其中包括社會人文環境，自然氣候，動的與不動的，有生命的與無生命的，大到宇宙，小到微生物。戰爭與和平，矛與盾。至病與治病。人類學習他們，研究他們，模仿他們，利用他們，從中發明創造，只要有用，有結果，有發現，有發展，就是科學。

人類社會，從歷史至今，都是在應用科學為人服務。不論黑人，白人，黃種人，棕種人。識字與不識字，高階層，低階層，都是在科學中創造發明，應用自然萬物。

現代神聖科學被政治，利益玩弄，真的假的，可以隨意套上科學與不科學。謊言可以說成真理，真科學可以被說成不科學，假科學可以說成真科學。科學這個神聖莊嚴的學科，用來研究獨霸專權，原子彈與生化武器毀滅人類。

世界需要和平共榮。需要使科學回歸正道。

科學只是一個名詞。在全世界或茫茫宇宙中有被人新發現的事物或動態並且已經證明的都可以統稱為科學。科是指萬物百科中的某一科而已，而學就是要去證明這門學科是否正確或者被大眾所接受。

科學就是用新的科學代替曾經的科學，科學永遠沒有止境，科學就是講道理，就是講變化，其實人們心裡想的就是讓人類發現那些東西，哪些技術發明創造研究可以更好地為自己服務，發明尖端武器的目的是為了自己強大，美國航母對我們反而有威脅，我們也只有研究發展生產航母來保護我們自己。

養殖技術的提高，就是讓豬肉和其它禽畜長快點，不過肉的口感已經大大不如從前。有些東西可以替代，有些東西永遠都不能替代，我們家鄉周圍的水原來可以捧起來喝幾口，現在連洗手都不敢了，陰陽消長也是最原始的科學，科學也不能違背自然規律。我們只向大自然索取，然而沒有顧及對太自然的破壞，世界生態已經越來越差，塑膠製品的汙染，大氣汙染，水汙染難道不是所謂的科學技術沒有處理好帶來的嗎？人類生存中無時無刻都在爭奪自然資源，以美國為首的多次發動戰爭，靠的就是有高科技先進技術，但它沒有給地球帶來好處，而是創傷。人們永遠都走不出這矛盾的怪圈。石油開採給人們帶來了各種各樣的好處的同時，排出的廢物廢氣又給人們造成傷害，以食物鏈來說，有些野生動物被人們拿到餐桌上的，連我們的祖宗都是不贊成不允許吃的，然而有人大量捕食，日本捕鯨，東南亞捕鯊魚做魚翅，特別是吃蝙蝠，吃癩蛤蟆成時尚，現在我們保護環境也是還原大自然的平靜。有時我自己在問自己到底什麼是科學。有時科學恰恰給我們開了一個天大的玩笑。威力越大的武器對環境破壞越大。但我們又不能沒有，也不能等人家欺負我們。

△“科學”的終極任務：讓所有人感受「真實世界」 1899年，在中國河南的安陽，甲骨文出土。同年，在歐洲，奧地利精神病醫生西格蒙德·弗洛伊德的《夢的解析》出版。 1900年，在歐洲，德國理論物理學家馬克斯·普朗克發現了「能量量子化」，之後，經過愛因斯坦、玻爾、狄拉克、海森堡、薛定諤等一大批天才物理學家的努力開創了「量子力學」。在此基礎上，後續的理論物理學家又提出了「平行宇宙」的理論。 1905年，愛因斯坦發表了「狹義相對論」。 1915年，愛因斯坦發表了「廣義相對論」。

2015年，在澳洲，量子論得到了科學實驗的驗證。 …… 現代科學經過幾百年的發展，已經發展出了一套非常龐大的科學體系。但是，拋開那些非常眾多的學科以及琳琅滿目的應用技術，現代科學已經為人類創造出了「讓普通人都能感受真實世界」的知識背景與體驗技術，也就是說，對於感知能力一般的人來說，已經可以透過現有的科學研究成果以及科技手段，去體驗畢達哥拉斯、柏拉圖以及華夏先賢所感知到的，超越感覺存在的「真實世界」。 甲骨文出現的意義，以及弗洛伊德潛意識理論的意義，我們放到後面再說，先來說量子論的意義。 量子論告訴我們，被觀察者所觀察到的「客觀」，在被觀察到之前是不存在的。也就是說「客觀」並沒有與觀察者“躲貓貓”，看到觀察者來觀察了就出現，見觀察者不觀察了就躲起來。而是「客觀」本身在這個時空中並不存在，是因由觀察者的觀察而出現。而且，觀察者的觀察方式決定了「客觀」出現的形式。

在2014年之前，這段聽起來像玄學的量子論還只是一種科學理論，但是，2015年這種科學理論得到了實驗的驗證，也就是說量子論描述的是一種誰都可以認識到的「實證真實」。 那麼，怎麼來理解這種超越我們感覺經驗的「實證真實」呢？ 其實很簡單，我們之前受牛頓經典物理學的認識限制，習慣上把我們感覺到的世界當作是唯一的世界，實際上，就如西方古代先賢、華夏古代先賢感知到的那樣，「完整的世界」並不是單一的世界，而是有兩個截然不同世界重疊而成的。我們透過感官感覺到的世界，只是蘇格拉底在“山洞隱喻”中描繪的山洞壁上的光影，山洞以及山洞以外的世界還有另外一個「真實世界」。 如果我們用「重疊世界」的模型去認識量子論，量子論就沒有那麼不可思議了。我們觀察到的「客觀」，就是山洞壁上的光影，這種光影受到山洞中某個「意識」的控制，這個「意識」會根據觀察者的觀察控制「客觀」的出現與否，並且根據觀察者的觀察方式控制「客觀」出現的形式。

神奇的「量子糾纏」現象也能用「重疊世界」模型來解釋。兩個粒子一旦進入「量子糾纏」狀態，不管這兩個粒子相距多遠的距離，都能處在一種同步的狀態。用我們通常的觀點來認識，兩個粒子要同步，兩者之間必須要有資訊的傳遞，也就是說；兩者距離遠到使用光速傳遞資訊也需要一定時間的時候，這種同步就不可能實現。因為光速是這個世界中最快的，而且是恆定不變的。用以往的觀念來看，在「量子糾纏」狀態中的兩個粒子，有了比光速更快的資訊傳遞媒介，否則，怎麼可能同步呢。但這就與愛因斯坦的理論相矛盾了。 但這用「重疊世界」原理來解釋，就很容易理解。處於「量子糾纏」狀態中的兩個粒子本身都受到「真實世界」中意識的控制，兩個粒子的同步，並不是兩個粒子相互之間有資訊的傳遞，而是同時受到了「真實世界」中意識的控制，「真實世界」中的意識“看”到兩個粒子進入到「量子糾纏」狀態，就讓它們同步了。

「量子芝諾效應」也被實驗證實了。「量子芝諾效應」通俗的說，就是原子在被你盯著的時候是不動的。這種神奇的現象，用「重疊世界」原理來看也是一種正常的現象，在量子的世界裡，所有一切都受到「真實世界」中意識的控制。意識知道原子被盯住了，就控制住原子，原子自然就不動了。 量子力學出現的最大意義就在於，人類科學發展了幾千年，終於找到了一種實證的方法，可以讓所有的人都能認識到，在人類感官所能感覺到的「感覺世界」以外，同時同地還存在著另外一個「真實世界」。 我們人類今天生活的科技環境基本上都是由量子力學所帶來的，沒有量子力學就不可能有電腦、網路、手機等等現代科技，但是，量子力學給我們最大的意義並不在此，而在於，用「實證真實」手段讓人類能感受到古代先賢所描繪的「重疊世界」的存在。

但是，對於自信而又固執的現代人類來說，僅僅有量子力學還遠遠不夠，之後，量子物理學家運用量子力學的理論又認識到了「平行宇宙」的存在，也就是說，在我們所感覺到的宇宙以外，同時存在著另外一個與我們這個宇宙一模一樣的宇宙。這個發現，其實是在量子論的基礎上進一步的告訴我們「重疊世界」的存在。 但是，這對於喚醒人類來說依然是遠遠不夠的。

「真實世界」的存在，更要讓人透過自己的感知能力能夠感知到「真實世界」的存在，這就是甲骨文出土以及弗洛伊德的《夢的解析》同時出版的意義。 甲骨文出土的意義首先在於，讓我們從甲骨文認識到華夏祖先對世界、對人的認識：完整的世界是有「現實世界」與「真實世界」重疊而成的。包括存在於這個世界中的人，也是由存在於兩個不同世界裡的「人」重疊而成。甲骨文的造字原理是運用「重疊世界」原理來造字的，TA們所造的字，同時兼顧了兩個世界。 其次在於，對甲骨文的解讀，對我們重新認識《大學》、《中庸》、《論語》有著極大的幫助。我們在甲骨文造字時代與現代之間畫出一根時間軸。《大學》、《中庸》、《論語》就處在這根時間軸內偏向甲骨文造字時代的位置上。我們需要問自己一個問題，《大學》、《中庸》、《論語》中的字意是偏向於今天的字意？還是偏向於甲骨文的字意？ 答案一定是偏向於甲骨文的字意。而甲骨文在中國歷史上已經失傳了很多年，在孔子那個時代可能就已經消失了。這就造成了孔子以後的後人對孔子的解讀都是用“現代”的字意去解釋孔子的文字。這種解讀方法實際上是在遠離孔子文字的本意。 孔子那個時代所用的字更接近甲骨文的字意，所以，甲骨文的出現對於徹底解讀《大學》、《中庸》、《論語》有著決定性的意義，藉助甲骨文讓我們認識到，《大學》就是一本系統訓練感知能力的教科書，《中庸》則是一本訓練感知能力的教輔材料，而《論語》就是總教官孔子老師的對訓練感知能力的點評。 弗洛伊德的《夢的解析》又起到了什麼作用呢？他為我們解讀《大學》、《中庸》、《論語》提供了一個很必須的知識背景，沒有弗洛伊德的潛意識理論，我們可能都不知道怎麼去解釋“正心誠意”的“心”，有了弗洛伊德我們知道了“心”就是無意識，而無意識中又包括了前意識與潛意識。

“心”字原來不是指心臟，而是無意識的結構圖。 有了弗洛伊德提供的這個知識背景，我們對《大學》的認識豁然開朗。從某種角度來說，我們現在比孔子更容易說清楚“心”是怎麼回事，孔子的2.4%低教學合格率的障礙也在於此，作為老師他在當時的知識背景下也很難把自己的感知傳授給學生，學生也很難透過語言理解老師在說什麼。而我們今天有了弗洛伊德，這種困難就已經不存在了。 甲骨文出現的最終意義就在於，當人類的科學從「感覺真實」科學邁入「感知真實」科學的時候，甲骨文為我們重新認識了《大學》、《中庸》、《論語》，為人類提供了一套系統、完整的訓練、提升感知能力的方法。

科學是高深莫測！科學也是登峰造極！科學還是️中生️！科學更是望洋興嘆！科學即是撲風捉影！科學擺明模稜兩️！

科學是頂級學者用來研究出頂級產物的一種必備的特效工具。

科學是嚴肅認真的特殊的一門學科。

科學不相信眼淚。

什麼叫科學呢？其實科學這個名詞起的比較科學。為什麼呢？因為科學解釋不了，研究不明白的問題交給《自然現象》，自己退回來，還是很科學。另外遇到更微觀上看不見，摸不著，但實實在在存在的微小物質之後，又交給《神學》，回來後還是很科學。人們都寵著、護著這個小兒科學，不讓它受到一點傷害，這種科學真是很科學。這個科學為什麼不長大呢？！