孔子作為至聖先師，儒家的創始人，提出的思想影響了中國整個歷史，可謂是很厲害的角色了。想要成為這樣一位影響力大的人物，看看孔子一生中都有哪些好習慣吧。

孔子是不折不扣的旅遊狂人，當年在交通條件那麼差的情況下，他帶著弟子駕著馬車花了十幾年的時間周遊列國，從魯國出發，大致走了衛國、曹國、宋國、齊國、鄭國、晉國、陳國、蔡國、楚國等地。現如今大致路線曲阜——菏澤——長垣——商丘——夏邑——淮陽——周口——上蔡——羅山，然後原路返回。在今天看來，這點路程基本不是什麼問題，但在那個年代，已經算是走遍世界的人了，並且不單單是走山玩水，而是試圖遊說諸侯國接受自己的政治主張。扮君如伴虎，整天遊蕩在掌管生殺的君王面前，確實需要莫大的膽量啊。

孔子守禮盡禮，在小事上從不苟且，組織君王郊外祭祀，按照禮儀行事，就算君主違背了，也不行。位置不正不坐，在有喪事的人旁邊吃飯，從來不吃飽，這一天哭過，就不再唱歌。

孔子好學，他曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”不斷學習魯國留下的詩書禮樂易春秋，才有了今人我們廣為誦讀的六部經典，這與他勤勉好學的精神是分不開的。今天也有很多人被稱為“好學之人”，但和孔子比起來真的是小巫見大巫了，很多所謂“好學”的人帶著各種功利的目的考證、考試，為了考而學，為了工作與技能而學，和孔子發自內心的熱愛文化，真正的讀書學習是不可同日而語的。

孔子從政，前後不過五年光景；他辭職後，周遊列國，以及晚 年回國後被尊為“國老”，其生活水平沒有受到影響，一直保持富 足。生活的富足，使得孔子養成了如下一些日常生活習慣：

穿衣方面：不用紅紫色的布料縫製貼身穿的衣服；夏天，穿 粗細不等的葛布單衣，一定穿在外面；黑色上衣配羔裘，白色上 衣配鹿裘，黃色上衣配狐裘；家居所穿的皮袱較長，但右袖短一 點；睡覺一定蓋被子，被子長度為本人身長的1.5倍；坐墊用狐 貉厚毛做成;等等。

飲食方面：講究飲食衛生，魚肉腐爛變質，不吃；顏色變了， 不吃；味道變了，不吃；烹得不到火候，不吃；不是吃飯的時候，不 吃；魚肉割得不正，不吃;從市場上買來的酒、肉，不吃；肉食不多 吃；吃飯不吃飽；飲酒無量，但不喝醉。

  平日，吃飯時不說話，睡覺時不言語。  走路一定坐車，不步行。孔子最得意的弟子顏淵去世後，因 為家貧，做了棺，做不起槨。顏淵的父親顏路，也是孔子的弟子， 便向孔子請求賣掉車子，給顏淵做一個槨。

  孔子拒絕了，說：他 的兒子孔鯉去世時，也是有棺無槨，他怎麼能忍心不給孔鯉做槨 而給顏淵做槨呢？況且，他畢竟是大夫，不可步行啊。  保持這些生活習慣，使得孔子生活有規律，再加上孔子有著 良好的仁者心態，智者風範，所以孔子享年73歲，這在兩千五百多年前無疑是難得的高壽。

文言文中的概述：

子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。

其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。

朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧如也，與

與如也。

君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨

進，翼如也。賓退，必覆命曰：“賓不顧矣。”

入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩

如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏

色，怡怡如也。沒階，趨進，翼如也。復其位，踧如也。

執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜々如有循。

享禮，有容色。私覿，愉愉如也。

君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣，

羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐

貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月必朝服

而朝。

齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。

食不厭精，膾不厭細。

食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不

食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。

肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食，不

多食。

祭於公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。席不正，不坐。

鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立於阼階。

問人於他邦，再拜而送之。

康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗。”

廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

君賜食，必正席先嚐之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。

侍食於君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。

君命召，不俟駕行矣。入太廟，每事問。

朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”

朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。寢不屍，居不容。

見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。凶服者式之，式負

版者。

有盛饌，必變色而作。迅雷風烈必變。

孔子的生活習慣比較有規律，凡事講規矩，嚴謹而恭敬，雖然未必討人喜歡，但是一定不讓人討厭。對於飲食和衣著，孔子特別講究，可以說有些挑剔，說不定是潔癖也未可知。

在五四學生運動前後，學者批判道：“孔子少絕對之主張，易為後人所藉口。孔子但重作官，不重謀食，易入民賊牢籠。中國的儒生都把“君子之謀道不謀食，學也祿在其中”看作安身立命的第一格言，其結果是“流弊所趨，必演成譁世取寵，捐廉棄恥之風俗。”

50多年後，1974年又掀起批判“孔孟之道”之風。“四人幫”打著“批林批孔”的旗號，動員各界幹部群眾搞大批判，規模之大、氣焰之高遠遠超過新文化運動。這次批孔的真實目的在於批“黨內大儒”，是“四人幫”的一次政治陰謀。他們不批林(彪)、假批孔，以批周公、批宰相來影射攻擊周恩來同志。

但這絲毫不能否定孔子的行為和習慣對我們後世的積極影響，在中華傳統文化的傳承和發揚中，“孔子學院”等一批傳播孔孟之道的教育機構正引領潮流！

不同時期的記錄

當然首先要說明，孔子的日常起居並沒有專門的人來負責記錄，所以留在《論語》裡的只是他某個時間段的一些碎片;而孔子一生活了七十多歲，這當中的起居飲食等等肯定也是在不斷變化中的，在條件具備的時候，可能就會講究一些;在周遊列國顛沛流離的時候，就不可能那麼講究了，而不同的人在不同的時候的記錄被編到了一起，我們有時候看過去就會有矛盾的感覺，有時孔子非常挑剔，對生活品質的要求似乎很高;而有時又非常簡單，簡直達到了艱苦樸素的地步，這原因就是他的那些生活剪影，都是不同的學生在不同的時候留下來的。我們在講孔子的日常生活習慣的時侯要先說清楚這一點，以免引起大家的困惑。

有朋友曾經提問，說孔子提倡孝，他自己有什麼敬孝的行為或故事傳下來嗎?這個還真沒有，因為他父親在他還完全不記事的時候就死了，拉扯他長大的母親也在他少年時代就過世了，所以《論語》裡留下來的主要是孔子關於孝的教導。

孔子對於國君的恭敬，倒是在《論語》中有記錄，說國君有令召見孔子的時候，孔子從來不拖延;不等車套好，立刻先步行。他在魯國國君面前，態度恭敬，顯得有些拘謹。碰到國君召他參加外事招待，他總是矜持而莊重，邁步沉穩緩慢，朝兩旁的人作揖，再向左向右輪番拱手。貴賓離開之後，他總會盡職盡責地向國君報告:“客人已經遠去不回頭了。”而他生病的時候，國君來探望他，他還不忘禮儀，會專門把上朝時穿的服裝蓋在身上。

孔子的衣

說到服裝，孔子的學生們把老師衣著打扮的習慣和愛好也記了下來。可能是為了讓行為顯得從容，古書上記載孔子跟他的學生的衣服比一般人的要寬大一些，以至於當時的人把他們穿的衣服稱為“儒服”，就是儒生穿的衣服，有點職業裝的意思。而對衣服，從內衣到鑲邊，用什麼顏色，孔子都是有考慮的，考慮的標準是兩條，一是符合禮儀，二是不趕時髦。比如紅色紫色都是尊貴者的衣服常用的顏色，但當時很多人都愛穿，這既不符合禮儀也反映了當時的時髦，而《論語》裡記載孔子是絕不拿紅色紫色來做內衣的。

跟我們很多後來的普通人一樣，他穿衣一是求舒適，二是求保暖，夏天他穿或粗或細的葛布單衣，而出門時一定穿上外套，冬天他會穿羊皮、鹿皮或狐皮的衣服;而古代的皮衣毛是外翻的，所以他出門也一定會穿上罩衣。去上朝，去出席喪禮，孔子也都有專門的服裝。

孔子的住

上朝是非常正式的公共場合的活動，孔子的行為被記錄下來不奇怪，奇怪的是孔子平時的家居生活，在《論語》裡也有記錄。例如有一條是“席不正，不坐”。在孔子的時代沒有椅子，沒有板凳，椅子板登都是後來傳進來的。有歷史學者專門寫過研究中國坐椅等傢俱的發展史，中國古代都是地上鋪上由草或竹之類東西編的席子，席地而坐。日本的榻榻米是我們哪怕沒去過日本的朋友，也都從電影電視或日式料理店裡見過的，而據說除了日本，韓國、泰國、緬甸、印度等國的鄉村裡仍很盛行席地而坐。古代既然沒有桌椅，所以除了類似我們今天茶几的几案和坐席，就沒有別的傢俱了。所以往往是室內鋪一張大席子，上面再鋪上小塊的席子。坐法則是跪坐，是用膝蓋著地，而不是臀部著地，因為不但桌椅是中國後來才有的，內褲也是後來才有的，跪坐才能用長過腰間的上衣，把下身給遮住，否則是非常無禮的。

也正因為如此，所以古代要是兩腳分開，臀部著地，是非常粗魯無禮的坐。據《論語》記載，孔子的一個叫原壤的老朋友，仗著年紀大，滿不在乎地兩腳分開平坐在地上，這才被孔子罵為從小不懂禮貌、“老而不死，是為賊”，孔子還拿了自己的柺杖去敲打原壤的小腿。

而這種鋪著席子的房間，一是不能穿鞋進去，二是席子光滑，容易移動、歪斜，孔子講究儀禮，行為方正，所以他要席子擺正了位置才坐。而坐的時候，身邊有人是不奇怪的，奇怪的是孔子不僅坐姿被學生記了下來，連睡姿都被學生記了下來，這就是《論語》裡記載的三個字，說孔子“寢不屍”，寢就是寢室的寢，就是睡覺，屍就是屍體的屍。這是說孔子睡覺不像死屍一樣仰面朝天平躺，這裡用的是排除法，沒有具體說孔子是怎麼睡的。

除了仰面平躺，剩下來的就剩側著睡和趴著睡這兩種姿態了，他採用的是哪一種，我們已經無從知道，當然我們希望他是側著睡的，因為據說這種睡姿才有利於健康。

孔子的行

坐也好，睡也好，這都是孔子的室內活動。對他的室外活動，《論語》也有記錄，說他坐車的時候，“必正立，執綏”。孔子是當過大夫的，出門是有專車的，但是他既沒有當過高官，一生大部分時間也不富裕，所以他的車是很普通的，連遮陽防雨的車蓋都沒有，古書上曾經記載他發了財的學生子貢的車，上面有車蓋，孔子的車卻沒有車蓋，這個我們不去管他。我們要了解的是，在西漢以前，古代男人乘車都是站立著的，也就是站在車上而不是坐在車上的。

孔子上了車之後必正立，既是符合禮儀，也是比較安全的做法;然後是執綏，綏是登車用的繩子，有點像現在車上的拉手。古代的車周圍沒有遮欄，上車立正，拉好把手，既能保持端莊的儀態，更不會在車遭到顛簸的時候被甩出去。而《論語》裡還記錄，孔子在“車中，不內顧，不疾言，不親指”，也就是上了車不東張西望，不快速說話，不指手畫腳，也就是不做任何使駕車人分心的事，就跟我們現在坐車不要做讓司機分心的事一樣，這都是符合禮儀，也契合今天的安全法則的。

孔子好樂

孔子一生的理想，是重建並發展周公創制的禮樂文明，禮跟樂是聯絡在一起的，樂就是音樂，而《詩經》也是配了樂來唱的，孔子對音樂，肯定是很有造詣的。《論語》記載他從魏國返回魯國之後，對《詩經》中部分篇章的音樂做過整理加工，使其“各得其所”。他會玩樂器，也喜歡唱歌，這在《論語》裡都有明文記載。有他不喜歡的人來拜訪他，孔子不要見他，就跟學生說，告訴他我病了。而那人還沒走出孔家的院子，孔子就拿下一種叫瑟的樂器，邊彈邊唱，意思是:我好著呢，就是不要看見你。而聽到有人歌唱得好，他會把唱的人叫來重唱一遍，然後自己跟著學唱。

在周遊列國時遇到困難，學生們無精打采甚至怨聲四起之際，孔子還會淡定地彈琴唱歌，給學生樹立了不輕易被艱難困苦打倒的榜樣，所以後來現代大作家林語堂專門寫文章頌讚孔子的這種精神，文章的標題就叫《孔子在雨中歌唱》，就是狂風暴雨都打在孔子的身上，而他卻能並不在意，我行我素地歌唱。我們想象一下這樣的景象，也可以在自己碰到艱難困苦的時候獲得榜樣的力量——何況據說現代醫學已經證明:唱歌是很有效的健身手段

孔子有哪些好習慣？

孔子是中國古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家學派的創始人。孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠的影響。全中國各地都有孔廟祭祀孔子，當代作家華軒居士在多篇作品中頌揚孔丘。近年來世界各國也都相繼建起了孔子學院。

孔子從小家境貧寒，但他聰明好學，即使在嚴寒的冬天，家裡非常冷，穿著單薄的衣服仍然堅持學習，實在坐不住就起來外面溜達溜達，而且邊走邊學習禮儀，從不浪費一點時間。由於他的勤奮，長大後有好多人拜在其門下。同時也喜歡周遊列國，把中國傳統文化傳播到周圍國家，他的門生也遍佈世界各國。

孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表，居“世界十大文化名人”之首。

子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。

其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。

朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧如也，與

與如也。

君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨

進，翼如也。賓退，必覆命曰：“賓不顧矣。”

入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩

如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏

色，怡怡如也。沒階，趨進，翼如也。復其位，踧如也。

執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜々如有循。

享禮，有容色。私覿，愉愉如也。

君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣，

羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐

貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月必朝服

而朝。

齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。

食不厭精，膾不厭細。

食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不

食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。

肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食，不

多食。

祭於公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。席不正，不坐。

鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立於阼階。

問人於他邦，再拜而送之。

康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嘗。”

廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。

君賜食，必正席先嚐之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。

侍食於君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。

君命召，不俟駕行矣。入太廟，每事問。

朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”

朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。寢不屍，居不容。

見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。凶服者式之，式負

版者。

有盛饌，必變色而作。迅雷風烈必變。

工欲善其事,必先利其器.——《論語·衛靈公》

[解讀]工匠要想做好自己的工作,必須事先磨快工具.由此可知,一個人要勝任工作,必須首先學好本領.今日讀好書,來日才能大展鴻圖.

躬自厚而薄責於人.——《論語·衛靈公》

[解讀]多責備自己,而少責備別人.這句話說的是要嚴以律己,寬以待人.嚴格要求自己,進步就快；寬容別人,就會遠離怨恨.躬自：自己.“厚”後省略了一個“責”字.責：責備,要求.

苟日新,日日新,又日新.——《禮記·大學》

[解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮,那就每天都要洗滌乾淨,保持清潔、新鮮,而且要日日都保持下去.這句名言是商朝開國賢君湯刻在盤子上的銘文,叫“湯盤銘”.刻在洗滌的盤子上,天天可以看到,起警告、提醒、勉勵的作用.這裡借指要讓自己的道德修養、精神面貌永遠是新鮮而清潔的.日新：這裡指在道德上日日更新.

故木受繩則直,金就礪則利.——《荀子·勸學》

[解讀]木料經過木工用墨線（木工用具）劃直線加工以後,就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪後,就能鋒利.這兩個比喻用來說明人經過學習磨練,自我反省,就會變得聰慧明智,不犯錯誤,也越來越堅強.礪（lì）：磨刀石.

好而知其惡,惡而知其美.——《禮記·大學》

[解讀]對你所喜歡的人,要知道他的缺點,不可偏袒；對你所厭惡的人,要知道他的優點,不可抹殺.我們評價一個人要客觀公正,不要感情用事,不要因為自己的好、惡而產生偏見.

好（hào）：喜愛.前“惡”（è）：缺陷和醜惡.後“惡”（wù）：討厭,憎恨.

崇尚學習，不恥下問，名言有“三人行必有我師”。實事求是，“知之為知之不知為不知，是知也”。美食家，講究“食不厭精膾不厭細”。懂養生，葷素搭配合理，酒不多飲，“食不言寢不語”。最大優點認準的事堅持不懈，一生注重言傳身教。

1.穿衣方面：不用紅紫色的布料縫製貼身穿的衣服；夏天，穿 粗細不等的葛布單衣，一定穿在外面；黑色上衣配羔裘，白色上 衣配鹿裘，黃色上衣配狐裘；家居所穿的皮袱較長，但右袖短一 點；睡覺一定蓋被子，被子長度為本人身長的1. 5倍；坐墊用狐 貉厚毛做成;等等。

2.飲食方面：講究飲食衛生，魚肉腐爛變質，不吃；顏色變了， 不吃；味道變了，不吃；烹得不到火候，不吃；不是吃飯的時候，不 吃；魚肉割得不正，不吃;從市場上買來的酒、肉，不吃；肉食不多 吃；吃飯不吃飽；飲酒無量，但不喝醉。平日，吃飯時不說話，睡覺時不言語。 走路一定坐車，不步行。保持這些生活習慣，使得孔子生活有規律，再加上孔子有著 良好的仁者心態，智者風範，所以孔子享年73歲，這在兩千五百多年前無疑是難得的高壽。

孔子最大的好習慣就是好學，孔子自己也說“十室之邑有如丘之忠信者，未有如丘之好學孔子也”，可見孔子對自己好學的這個優點十分的肯定。有的人聰明但不一定好學，有的人好學但不一定聰明。孔子自己評價自己說“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”孔子可以說是真正的活到老學到老的人，所以我國古代歷來都有勤奮學習的優良傳統，這就是我們應該秉承下去的美德。

孔子還有一個好習慣也值得我們去學習，那就是樂觀，可以說孔子的一生都是坎坷的，從兩次被驅逐，再到周遊列國，再到顏淵，子路相繼離開，最後連自己的兒子也離開自己，到晚年感慨自己的主張要廢棄，但他一直在自己的內心中尋找快樂。

孔子吃飯時不說話，睡覺時不言語。 走路一定坐車，不步行。孔子最得意的弟子顏淵去世後，因 為家貧，做了棺，做不起槨。顏淵的父親顏路，也是孔子的弟子， 便向孔子請求賣掉車子，給顏淵做一個槨。

孔子拒絕了，說：他 的兒子孔鯉去世時，也是有棺無槨，他怎麼能忍心不給孔鯉做槨 而給顏淵做槨呢？況且，他畢竟是大夫，不可步行啊。 保持這些生活習慣，使得孔子生活有規律，再加上孔子有著 良好的仁者心態，智者風範，所以孔子享年73歲，這在兩千五百多年前無疑是難得的高壽。

孔子作為中華民族的聖人，提出了許多生命的根本性的東西，這當中包含了許多好的人生習慣，這也意味著他在這樣實踐著。比如：

1.針對身體方面，他說，君子有三戒：少之時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

2.做人方面要認真反省，他說過:“德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”

3.在行為方面：《述而篇》說：子之所慎：齊，戰，疾。第一個齋戒，第二個戰爭，第三個疾病，孔子最謹慎的是這三件事。

4.而且特別注意言語的過錯。《季氏篇》中說：侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

第一個，該說話不說話，叫做隱瞞；第二個不該說話，就說話，叫做急躁；第三個，沒看別人臉色就說話，叫做瞎子。