哲學都是世間法的範疇。跳不出三界！

哲理再深，也深不過佛法！揭不開天

地之玄機，詮釋不了宇宙之奧妙！

把科學和正確冠在哲學前面是不恰當的，孔子說“思無邪”，作為純粹思想成果，是探索性思辨勞動，生於思，長於想，存於思想，始終沒有離開心靈之海。老子言“道法自然”，凡從古流傳至今的哲學成果都是好的，都是合於自然，符於道的。

有些人不服古人，總覺得今人比古人聰明。然而，事實不盡然，喜瑪拉雅山從古已有，但始終是最高的。我們尊重古人，使文化得以傳承。有些人總以為西方人愛否定古人，可知道嗎？西方復興運動恰恰是要復興古希臘的文明成果，連蘇聯時期的哲學家都說:“德謨克利特教導我們說……”我們見過誰說“老子教導我們說……”可見西方對古代的東西多麼推崇。到現在依然存在的西方文明，其源頭一直是這個啟蒙運動和文藝復興運動。他們哪裡有否認古人的東西之事？而我們有些人卻在西方文明的光環下看不到這些事實。

科學和正確，只能冠在具體的哲學論述和世界觀之前，而不應冠在哲學前面。哲學是個學科，即便在文革那段時間，也沒有完全拒絕唯心主義、形而上學著作，到圖書館都能借到。我當時就是從圖書館借閱的。後來書店也能買到。在當時堅持唯物主義年代，也僅就觀點批判，並不針對整本書。中國歷史上，東漢無神論者王充卻又是相面朮的創始人。相面術一直被稱為迷信、唯心。

哲學，就是哲學。哲學包括唯物主義、唯心主義、二元論，三大本體論。又分辯證法和形而上學兩大思辨體系。由三部分組成:本體論、方法論、認識論。

哲學，就是哲學。冠以科學和正確，是不恰當的，不倫不類。如一具體名姓的人王二麻子，有科學的王二麻子和正確的王二麻子嗎？如果有，必有錯誤的王二麻子，但一個王二麻子真，倆個王二麻子假，何者為真？如果是錯誤的王二麻子為真，正確的王二麻子為假。因無分別，錯誤的王二麻子同於王二麻子。反之亦然。科學與迷信亦復如。

首先什麼是科學的哲學呢，它是指一些哲學思想對於目前人類所認知的世界來說符合人們的思想和社會發展的潮流，也就是在目前人類的認知條件下它具有合理性具有科學性。

事實上人的思想觀念、以及認知程度，或者人們所追求的合理性和接受的合理性是在不斷被重新整理的。比如在古代如果一個地區發生了嚴重的乾旱很長時間不下雨，那個時候人們就會選擇祭祀，燒香拜佛，舉行祭祀活動向老天爺求雨。在那個時代他們認為向老天求雨祭祀就是正確的有用的，就是科學的哲學。而現在呢，如果長時間不下雨人們還會，這樣做是正確的嗎？還會認為祭祀是有用的嗎？

所以說科學的哲學不等同於正確的哲學!