區分清唯物主義和唯心主義可以從它們的意思，原理，方法論，表現形式上來一一進行區分。

一、從意思上分

唯心主義的基本含義，是在思維和存在、精神和物質的關係這個哲學基本問題上，認為精神第一性，物質第二性，精神決定物質，物質是精神的產物。

唯物主義承認世界是可知的，但是否認有全知者（神）存在。唯物主義認識到上述論斷包含矛盾，但是不試圖解決這個矛盾，而是把它承認下來，認為萬事萬物都是包含矛盾的，越矛盾就越真實。

二、從原理上分

唯物主義：物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識，意識對物質具有能動作用。

唯心主義：意識世界上一切事物產生和存在的根源與基礎，而外部世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，它是這些主觀精神的顯現。

三、從方法論上分

唯物主義：堅持一切從實際出發，實事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統一，重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

唯心主義：必須遵循規律，不能違背規律，人可以發揮主觀能動性，在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界。

四、表現形式

唯心主義有兩種基本表現形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義。

唯物主義分為兩種：一元論和二元論。

一元論的唯物主義只承認物質一個本原，也稱之為機械的唯物主義。二元論的唯物主義承認物質和運動兩個本原，也稱之為辯證的唯物主義。

基本表現形式的區別

唯物主義分為兩種，一元論和二元論。一元論的唯物主義只承認物質一個本原，為機械的唯物主義。二元論的唯物主義承認物質和運動兩個本原，為辯證的唯物主義。

唯心主義有兩種基本表現形式是客觀唯心主義和主觀唯心主義。客觀唯心主義承認獨立於人的意識之外的客觀世界，強調作為世界本源的“精神本體”，它是內生於客觀世界自身的；主觀唯心主義把個人的某種主觀精神看作是意識世界上一切事物產生和存在的根源與基礎。

2、本質上的區別

唯物主義承認世界是可知的，但是否認有全知者（神）存在。世界的本質是物質，世界上先有物質後有意識。物質決定意識，意識對物質具有能動作用。

唯心主義在哲學基本問題上主張精神、意識或理念第一性，物質第二性，即物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別。

唯物主義和唯心主義是兩個完全對立的哲學問題，但辯證唯物主義卻是兩者的對立與統一關係。因此，辯證唯物主義既包含了唯物主義，也包含了唯心主義，只是兩者是一種不平等的辨證關係。

唯物主義和唯心主義的區別大家是清晰的，但要注意區分意識與精神的不同。所謂唯物主義，在哲學基本問題上主張物質第一性，精神第二性。在意識與物質之間，物質第一性，意識第二性。物質決定（精神）意識。而與之相反的所謂唯心主義，在哲學基本問題上，主張精神（即意識）第一性，物質第二性。精神決定物質，物質是精神的產物。因此，如果不將兩者與辨證法聯絡起來，唯物主義與唯心主義的界限是明晰的，也是不相容的。

當我們將唯物主義或唯心主義與辨證法結合起來，就會涉及到兩個辨證主體是否平等的問題。按照兩個主體是否平等分類，我們可以分為唯物與唯心平等的辨證關係、以及“唯物”或“唯心”不平等的辨證關係。唯物與唯心平等的辨證關係是一種主體平等的對立統一關係，就像中國傳統哲學中陰與陽辨證關係。而唯物與唯心不平等的辨證關係是一種主體不平等的從“對立到統一”的關係，辨證唯物主義或辨證唯心主義都是一種不平等的辯證法。辯證唯物主義就是一種從唯物主義和唯心主義的“對立”統一到唯物主義，而辯證唯心主義就是一種從唯物主義和唯心主義的“對立”統一到唯心主義。因此，兩種辯證法都包含唯物主義和唯心主義，只是兩者的地位不平等。

總之，唯物主義和唯心主義的是不相容，但當它們與辨證法結合在一起，就形成了一種“對立到統一”的辨證關係。雖然兩者的地位不平等，但卻可以相互包容，辯證唯物主義也就包含了唯物主義和唯心主義。

唯物主義：物質是本原，物質決定意識。

唯心主義：意識是本原，物質依賴於意識。

1．唯物主義和唯心主義的含義唯物主義和唯心主義是對哲學基本問題第一個方面的不同回答而形成的哲學中的兩個派別。它們只能在哲學意義上，即在回答思維和存在、精神和物質何者是第一性上被使用。

(1)唯物主義是主張物質是世界的本原，物質第一性、精神第二性的哲學。

(2)唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質第二性的哲學。

(3)一切哲學都不能超越或調和唯物主義和唯心主義兩大派別，這是哲學的黨性或黨派性。

(4)二元論不是一個獨立的哲學派別，它認為精神和物質同為世界的本原，企圖調和唯物主義和唯心主義的對立，但最終還是陷入唯心主義。

唯心主義和唯物主義，這個好分辨，唯心，顧名思義，唯自己的心來對待來思考，反之亦然，唯物，唯身外之物比較看重，比較瀟灑自在，灑脫自如的，甚至逍遙快活的人多數是唯心的，因為唯心只管過的高興，快樂，開心，不在乎身外之物，不受身外之物的影響和束縛，反之，唯物主義呢，就是比較看重物質，唯物主義表明，人生活在世界上，只有物質才能讓人感覺得到我們的存在，如果沒有物質，人類不能感受到幸福快樂，佛家追求的是唯心主義，而道家追求的是唯物主義，佛家追求悟透，脫離身體脫離物質，道家追求証道，以仙丹妙藥來達到目標，還有社會上的各種各樣的人，無私奉獻的人一般都是唯心主義的人，自私自利的人一般都是唯物主義的人，分辨唯心和唯物主義，就看是不是滿滿的正能量，如果是滿滿的正能量，是唯心主義就對了。

唯心主義主張意識第一性，物質第二性，即物質依賴意識而存在，物質是意識的產物。唯心主義包括主觀唯心主義和客觀唯心主義。

主觀唯心主義是把主體的主觀精神，如感覺、經驗、心靈、意識、觀念和意志等看作意識世界中一切事物產生和存在的根源與基礎。

客觀唯心主義是把客觀精神（例如：上帝、法則、眾生業力等）看作世界的主宰和本源，指出現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。有神論都是客觀唯心主義。

唯物主義主張物質第一性，精神第二性，世界的本源即是物質，精神是物質的產物和放映，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映，客觀世界獨立於意識之外，主觀能動性區別於其他的生命意識。唯物主義包括樸素唯物主義、機械唯物主義和辯證唯物主義。

樸素唯物主義是把某種某種或具體的物質形態看作是世界的物質本源和統一的物質基礎。如中國五行學說認為金木水火土是生成萬物的五種基本元素。

機械唯物主義認為原子是世界的本源，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性，形而上學性，以孤立的、靜止的、片面的觀點來解釋自然界和認識論問題的哲學學派。

辯證唯物主義有辯證的唯物論和辯證法、認識論三部分組成。辯證唯物主義認為物質世界是按照它本身所固有的規律運動、變化和發展。“事物都是一分為二的”這句話揭示了事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性。事物矛盾雙方又統一又鬥爭，促使事物不斷的由低階向高階發展。因此，事物的矛盾規律是物質世界運動、變化和發展的最根本的規律。

悟空問：世界上有沒有比唯心論和唯物論更偉大的學說？大公曰：有。早在中國上古時期就已經誕生了比唯心論和唯物論更偉大的學說。只是由於華人的失誤才先後步入了唯心論和唯物論的泥潭，其基本觀點可以概括如下： 1、唯物主義是主張物質是世界的本原，物質第一性、精神第二性的哲學，以馬克思為代表。2、唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質第二性的哲學，以宗教信仰為代表。3、太極科學是斷言物質和精神同為世界的本原，二元是相互對立且統一於宇宙萬物的哲學，以老子的玄學也即太極原理所示的陰陽道學為代表。4、只有中華道學原理即陰陽哲學才能夠超越或調和唯物主義和唯心主義兩大派別的矛盾，這是中華文明的基本特徵。5、陰陽哲學與前兩種分析原理不同，方法不同，結果也不同。陰陽哲學是二元論但這二元可以用物質和精神來區別但並不唯此，而是包含任意相互對立且統一的兩種元素。譬如陰和陽、有和無、表和裡、虛和實、寒和熱；公和私、社和資、白貓和黑貓、買和賣，凹和凸，如此等等不可窮舉⋯。它雖然也可以區分物質與精神，但它並不割列精神與物質的關係，認為二者是辯證統一、合而不同的，不是先有物質後有精神或者先有精神後有物質這樣絕對的劃分。6、太極科學是一個陰陽辨證的哲學系統，它認為精神和物質同為世界的本原，精神蘊含於物質之中，物質依賴精神而存在。按道的原理，人可以區分為男人和女人，而無論男人或女人都是物質與精神的統一；男人與女人雖然統一為人，但是合而不同的（玄同原理）。7、道以性區物，宗教以心分物，馬以物別心。道是以性質的差別區分陰陽；而佛是以心明色空，馬則以物明物精，說明佛與馬都停留在一元論的水準上，而未能再深而化之。道在大約300萬年前的盤古時期就已經深化到二元思維上來，對物質有了更進一步的瞭解。就是說一元論停止在物質或精神的層面（模糊領域）而道學卻深入到了陰性物質或精神和陽性物質或精神的層面（科學領域）二者一層之差對社會的指導意義相去甚遠。這個請參見其它相關內容。這裡就不再重複了。8、道所認定的精神系統並不限於人類的 意識形態而是包括人類意識形態在內的，相對於一切物質的感知或聯絡系統。即宇宙除了物質還有物質關係。