最早用“官家”來稱呼皇帝的見於《晉書·石季龍載記》：“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？”講的是石虎對石勒的不滿，他準備學習冒頓單于殺死父親取而代之的意思，不過石虎是石勒的侄子。

對於這段內容中的“官家”，胡三省在《資治通鑑·晉成帝鹹康三年》註解為：“西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼稱之。”

不過胡三省是南宋末年之人，對於這段歷史也有可能是經歷宋朝皇帝之後的附言而已。

官家最早就是公家的意思，見於白居易的詩歌《青石》：“不願作官家道傍德政碑，不鐫實錄鐫虛辭。”及《喜星郡》：“自此光陰為己有,從前日月屬官家。”

唐朝時候太監一般稱皇帝為“大家”，而從後蜀皇帝孟昶的花蕊夫人《宮詞》：“明朝臘日官家出，隨駕先須點內人。”可見那時候對皇帝的稱呼就有“官家”一詞。

真正全面普及稱皇帝為“官家”的則是宋朝，這是臣下對皇帝的尊稱。其實這與宋太祖趙匡胤有千絲萬縷的聯絡——

首先趙匡胤是因黃袍加身而得的皇位，有很多人不服氣，稱官家可見是說明自己來位比較正，自己是唯一的公家；

其次曹魏時期蔣濟的《萬機論》中有說：“三皇官天下，五帝家天下”。三皇五帝是中國最副盛名和最賢德的聖君，二者兼得就是官家了，這與秦始皇取“德兼三皇、功蓋五帝”為皇帝有異曲同工之妙，這樣並沒有降低自己的身份，反而提升了不少；

最後就是宋朝皇帝有一個約定，那就是“其戒有三：一、保全柴氏子孫；二、不殺士大夫；三、不加農田之賦。”宋朝對士大夫是絕對的好，所以士大夫也願意只認準宋朝皇帝為官家（此處為公家的意思）。

可見宋朝皇帝對於“官家”的稱呼也是煞費苦心！

一、原因：（第一個原因）1、所謂“三皇官天下，五帝家天下”，知因為皇帝要至公無私，所以才稱為“官家”。一個賢明的皇帝，沒有自己的私愛、私財，皇帝是代表上天來治理天下，天下的子民對於皇帝來說，都應當一視同仁。“官家”稱謂的變化反映出“君權神授”觀念的道某種微妙鬆動，包蘊著一些值得關注的時代資訊。

古代房子

2、這與宋太祖出身和登基過程有很大的關係，趙匡胤是後周的大將，經過“黃袍加身”稱帝，史稱“陳橋兵變”。這樣他的稱帝也不能使所有人信服，為了更好的管理朝政使天下人信服就想出了這樣一個方法，不稱“朕專”，稱“官家”。皇帝兼三、五之德，故曰官家，這樣既沒有降低身份，反而提高。

古代皇帝

二、簡介：（第二個原因）宋朝（960年—1279年）是中國歷史上承五代十國下啟元朝的朝代，分北宋和南宋兩個階段，共歷十八帝，共三百一十九年。960年，後周諸將發動陳橋兵變，擁立宋州歸德軍節度使趙匡胤為帝，建立屬宋朝。1125年金國大舉南侵，北宋滅亡。康王趙構於南京應天府即位，建立了南宋。紹興和議後與金國以秦嶺-淮河為界，1234年聯蒙滅金，1235年爆發宋元戰爭，1276年元朝攻佔臨安，崖山海戰後，南宋滅亡。

宋朝時期

三，（第三個原因）

臣下對皇帝的尊稱。最後就是宋朝皇帝有一個約定，那就是“其戒有三：一、保全柴氏子孫；二、不殺士大夫；三、不加農田之賦。”宋朝對士大夫是絕對的好，所以士大夫也願意只認準宋朝皇帝為官家（此處為公家的意思）。

臣下對皇帝的尊稱

這裡有幾個原因：

第一個原因是為了所謂“三皇官天下，五帝家天下”，因為皇帝要至公無私，所以才稱為“官家”。一個賢明的皇帝，沒有自己的私愛、私財，皇帝是代表上天來治理天下，天下的子民對於皇帝來說，都應當一視同仁。“官家”稱謂的變化反映出“君權神授”觀念的某種微妙鬆動，包蘊著一些值得關注的時代資訊。

這二個原因是與宋太祖出身和登基過程有很大的關係，趙匡胤是後周的大將，經過“黃袍加身”稱帝，史稱“陳橋兵變”。這樣他的稱帝也不能使所有人信服，為了更好的管理朝政使天下人信服就想出了這樣一個方法，不稱“朕”，稱“官家”。皇帝兼三、五之德，故曰官家，這樣既沒有降低身份，反而提高。

第三個原因是因那個時代他們提到皇帝的時候，不是像電視劇裡那樣稱皇上或者萬歲，而是叫官家或者大家。官家麼，顧名思義，皇帝是天底上最大的官了；大家麼，同樣也顧名思義，趙錢孫李，百家姓中還有大得過趙姓皇帝的麼？其實，這樣的稱呼從漢代就開始了，漢朝稱皇帝為“大家”，唐朝則稱“天家”，宋人一般喜歡叫“官家”，據說這要的稱呼來源於“五帝官天下，三王家天下”。

稱皇帝為“官家”並非宋朝專利。

最早稱皇帝為“官家”的史料，源自《晉書.石季龍載記》：“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？（我怎麼做皇帝都不稱心，我想仿效冒頓單于弒父來殺死叔父皇帝石勒，您願依從我嗎？）”另，《魏書.元祥傳》亦有“願官家千萬歲壽”之語。唐代太監稱皇帝為“大家”，後蜀孟昶夫人亦有“明朝臘日官家出”詩句，足證“官家”代指皇帝非宋首創。

西漢稱天子為縣官，東漢稱天子為國家。三國曹魏的蔣濟在《萬機論》中雲：“三皇官天下，五帝家天下。”三皇與五帝均為上古聖君，故二者得兼即為“官家”。此外，官家兼有至公無私的公家之意。天子代表上天治理天下，必須大公無私，對子民一視同仁。

趙匡胤黃袍加身上位，招致物議洶洶，不少人極不服氣。所以，朝臣稱皇帝為官家，足證帝位來得正，行事做得端。故從宋太祖始，有宋一代皇帝均被稱“官家”。

官家一詞在宋熱銷，順便使已婚男人獲得妻子“官人”的尊稱。至今，新婚男子仍被稱為“新郎官”。

“官家”之稱雖宋之前就有，但並未成為天子的正式稱謂，倒更像對皇權的一種溢美的解釋，認為“三皇官天下，五帝家天下”，皇帝是無私為公的。但到宋朝，官家成為皇帝正式的稱謂，這有兩方面的原因，一，宋太祖趙匡胤因陳橋兵變而黃袍加身，出於對擁戴感激，也出於合法性的惶恐，趙匡胤定下“官家”的稱謂，這可能是對擁戴者以及天下人的一種安慰；二，宋代崇尚文人治國，有著中國歷史上最完善、最高效和最高尚的文臣體系，實行的是君臣共治天下的管理制度，皇帝更像是國家的象徵和代言人，所以，官家的稱謂是契合那個時代的政治架構的。兩宋，特別是北宋中期，中國的政治已經出現了“君主立憲”的雛形。

北宋開國皇帝趙匡胤是陳橋兵變中被擁立為帝的，他為了增強自己稱帝的信服力，從稱呼上加以改變，不稱皇帝只稱官家，巧妙的融合了蔣濟《萬機論》中的三皇五帝的理論，既能夠彰顯皇權的威嚴，又能夠堵住悠悠眾口。

最早用“官家”來稱呼皇帝的見於《晉書·石季龍載記》：“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？”講的是石虎對石勒的不滿，他準備學習冒頓單于殺死父親取而代之的意思，不過石虎是石勒的侄子。

對於這段內容中的“官家”，胡三省在《資治通鑑·晉成帝鹹康三年》註解為：“西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼稱之。”

不過胡三省是南宋末年之人，對於這段歷史也有可能是經歷宋朝皇帝之後的附言而已。

官家最早就是公家的意思，見於白居易的詩歌《青石》：“不願作官家道傍德政碑，不鐫實錄鐫虛辭。”及《喜星郡》：“自此光陰為己有,從前日月屬官家。”

唐朝時候太監一般稱皇帝為“大家”，而從後蜀皇帝孟昶的花蕊夫人《宮詞》：“明朝臘日官家出，隨駕先須點內人。”可見那時候對皇帝的稱呼就有“官家”一詞。

真正全面普及稱皇帝為“官家”的則是宋朝，這是臣下對皇帝的尊稱。其實這與宋太祖趙匡胤有千絲萬縷的聯絡——

首先趙匡胤是因黃袍加身而得的皇位，有很多人不服氣，稱官家可見是說明自己來位比較正，自己是唯一的公家；

其次曹魏時期蔣濟的《萬機論》中有說：“三皇官天下，五帝家天下”。三皇五帝是中國最副盛名和最賢德的聖君，二者兼得就是官家了，這與秦始皇取“德兼三皇、功蓋五帝”為皇帝有異曲同工之妙，這樣並沒有降低自己的身份，反而提升了不少；

最後就是宋朝皇帝有一個約定，那就是“其戒有三：一、保全柴氏子孫；二、不殺士大夫；三、不加農田之賦。”宋朝對士大夫是絕對的好，所以士大夫也願意只認準宋朝皇帝為官家（此處為公家的意思）。

可見宋朝皇帝對於“官家”的稱呼也是煞費苦心！

最早用“官家”來稱呼皇帝的見於《晉書·石季龍載記》：“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？”講的是石虎對石勒的不滿，他準備學習冒頓單于殺死父親取而代之的意思，不過石虎是石勒的侄子。 對於這段內容中的“官家”，胡三省在《資治通鑑·晉成帝鹹康三年》註解為：“西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼稱之。” 不過胡三省是南宋末年之人，對於這段歷史也有可能是經歷宋朝皇帝之後的附言而已。

官家最早就是公家的意思，見於白居易的詩歌《青石》：“不願作官家道傍德政碑，不鐫實錄鐫虛辭。”及《喜星郡》：“自此光陰為己有,從前日月屬官家。” 唐朝時候太監一般稱皇帝為“大家”，而從後蜀皇帝孟昶的花蕊夫人《宮詞》：“明朝臘日官家出，隨駕先須點內人。”可見那時候對皇帝的稱呼就有“官家”一詞。 真正全面普及稱皇帝為“官家”的則是宋朝，這是臣下對皇帝的尊稱。

其實這與宋太祖趙匡胤有千絲萬縷的聯絡—— 首先趙匡胤是因黃袍加身而得的皇位，有很多人不服氣，稱官家可見是說明自己來位比較正，自己是唯一的公家； 其次曹魏時期蔣濟的《萬機論》中有說：“三皇官天下，五帝家天下”。三皇五帝是中國最副盛名和最賢德的聖君，二者兼得就是官家了，這與秦始皇取“德兼三皇、功蓋五帝”為皇帝有異曲同工之妙，這樣並沒有降低自己的身份，反而提升了不少； 最後就是宋朝皇帝有一個約定，那就是“其戒有三：一、保全柴氏子孫；二、不殺士大夫；三、不加農田之賦。”宋朝對士大夫是絕對的好，所以士大夫也願意只認準宋朝皇帝為官家（此處為公家的意思）。 可見宋朝皇帝對於“官家”的稱呼也是煞費苦心

最早用“官家”來稱呼皇帝的見於《晉書·石季龍載記》：“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？”講的是石虎對石勒的不滿，他準備學習冒頓單于殺死父親取而代之的意思，不過石虎是石勒的侄子。

對於這段內容中的“官家”，胡三省在《資治通鑑·晉成帝鹹康三年》註解為：“西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼稱之。”

不過胡三省是南宋末年之人，對於這段歷史也有可能是經歷宋朝皇帝之後的附言而已。

官家最早就是公家的意思，見於白居易的詩歌《青石》：“不願作官家道傍德政碑，不鐫實錄鐫虛辭。”及《喜星郡》：“自此光陰為己有,從前日月屬官家。”

唐朝時候太監一般稱皇帝為“大家”，而從後蜀皇帝孟昶的花蕊夫人《宮詞》：“明朝臘日官家出，隨駕先須點內人。”可見那時候對皇帝的稱呼就有“官家”一詞。

真正全面普及稱皇帝為“官家”的則是宋朝，這是臣下對皇帝的尊稱。其實這與宋太祖趙匡胤有千絲萬縷的聯絡——

首先趙匡胤是因黃袍加身而得的皇位，有很多人不服氣，稱官家可見是說明自己來位比較正，自己是唯一的公家；

其次曹魏時期蔣濟的《萬機論》中有說：“三皇官天下，五帝家天下”。三皇五帝是中國最副盛名和最賢德的聖君，二者兼得就是官家了，這與秦始皇取“德兼三皇、功蓋五帝”為皇帝有異曲同工之妙，這樣並沒有降低自己的身份，反而提升了不少；

最後就是宋朝皇帝有一個約定，那就是“其戒有三：一、保全柴氏子孫；二、不殺士大夫；三、不加農田之賦。”宋朝對士大夫是絕對的好，所以士大夫也願意只認準宋朝皇帝為官家（此處為公家的意思）。

1、所謂“三皇官天下，五帝家天下”，因為皇帝要至公無私，所以才稱為“官家”。一個賢明的皇帝，沒有自己的私愛、私財，皇帝是代表上天來治理天下，天下的子民對於皇帝來說，都應當一視同仁。“官家”稱謂的變化反映出“君權神授”觀念的某種微妙鬆動，包蘊著一些值得關注的時代資訊。

2、這與宋太祖出身和登基過程有很大的關係，趙匡胤是後周的大將，經過“黃袍加身”稱帝，史稱“陳橋兵變”。這樣他的稱帝也不能使所有人信服，為了更好的管理朝政使天下人信服就想出了這樣一個方法，不稱“朕”，稱“官家”。皇帝兼三、五之德，故曰官家，這樣既沒有降低身份，反而提高。

這與宋太祖出身和登基過程有很大的關係！大家都知道趙匡胤是後周的大將，經過“黃袍加身”稱帝，史稱“陳橋兵變”。 這樣他的稱帝也不能使所有人信服。為了更好的管理朝政使天下人信服就想出了這樣一個方法。不稱“朕”，稱“官家”。這樣就避免了一些事。但是“官家”這個也不是亂取的，它取義於《蔣濟萬機論》中“三皇官天下，五帝家天下”。皇帝兼三、五之德，故曰官家。這樣既沒有降低身份，反而增高了。也避了大眾之口色，何樂而不為呢？

隨著這些年以宋朝為背景的電視劇，如《知否，知否，應是綠肥紅瘦》以及最近的電視劇《清平樂》的大火，大家對宋朝似乎有了更多的關注。

這兩部電視劇中，把當朝的皇帝稱呼為“官家”，以往電視劇等文藝作品中大多數都是直接簡單明瞭的稱呼為“皇上”或者是“陛下”等。

那麼稱呼官家是怎麼回事呢？

首先可以肯定的是並非只有宋朝稱呼皇帝為官家。

宋代文人孔平仲筆記《孔氏雜說》中有這樣的記載：

謂天子為官家，蕭梁時已有此語。梁簡文《諸子傳》：建平王大球見武帝禮佛，謂母曰：“官家尚爾，兒安敢辭。”

宋朝大致是在宋真宗時期開始流行此稱謂。

宋真宗曾和侍讀李仲容對飲，因為李仲容非常能喝酒，宋真宗就要用大酒杯來讓李仲容喝，但李仲容說了句：“告官家免巨觥。”

宋真宗可能是第一次聽到這樣稱呼天子的，就問了原因，李仲容說道：

蔣濟《萬機論》：三皇官天下，五帝家天下。兼皇帝之德，故曰官家。”-《談苑》

作為皇帝對這樣的“馬屁”自然是高興的，上一個自比三皇五帝的人，是千年之前的秦始皇帝。

雖然後世都紛紛以皇帝為號，但功比三皇五帝的能有幾人，臣下把宋真宗吹捧如此之高度，欣然接受。

真宗之後，仁宗趙禎即位，此後官家之號流行開來。

不過，就以上而言，雖說李仲容把真宗皇帝叫為官家，但可見在東漢時期已經有類似的說法了。

《萬機論》的作者蔣濟，即是東漢末年至三國時人，為曹魏之臣。

又因東漢時期對天子的稱呼為“國家”，而西漢則為“縣官”。

漢俗謂天子為縣官，亦謂為國家。--《資治通鑑注》

當然西漢的“縣官”稱呼中的縣，我個人認為可能是取之“赤縣神州”之縣的意思。

漢朝司馬遷在史書《史記》中有記載：“中國名曰赤縣神州”，皇帝為當時的中國之主，稱縣官自然是合適的。

唐朝時期除了稱呼天子為“聖人”、“大家”之外，也稱呼為“宅家”。現在我們知道有“宅男”一詞，把皇帝稱呼為“宅家”，仔細想想其實還算挺貼切的，畢竟皇帝絕大部分時間確實都是宅在那大大的家裡。

可能就是因為從兩漢時期的一個演變，唐朝時已經產生這種稱謂，把“縣官”和“國家”各取一個字，則把天子稱呼為“官家”。

唐時宮中率呼天子為「宅家」。又群小呼之為「官家」。--《資治通鑑注》

不過唐代的這種稱謂並未得到流行，只是一部分人這樣稱呼。

以致在五代時期，官家還有女性的婆家的意思，因為在當時的江浙一帶公公稱為“官”，而“婆婆”則稱為“家”。

「自家官，自家家，何用多拜耶？」元宗笑，於是百官進秩有差。-《南唐書》

因此我認為，所謂的官家其實是公家的意思，也就是說官==公。

所謂五帝官天下，其實是五帝公天下的意思，畢竟在五帝時代多為禪讓。

劉向《說苑》中有記載：

鮑白令之對秦始皇，曰天下官則讓賢，天下家則世繼。

說的就是天下如果是“公”則是讓給賢能之人，如果是家天下，則世世代代繼承。

另外，東漢以“國家”為君王稱呼，也把“官勢”稱為“國勢”，既然此兩者相等，那麼官家==國家==皇帝也是可以理解的。

以上就是我的拙見。

最近隨著《清平樂》的熱播，宋朝的熱度也漸漸上來了，“官家”一詞也彷彿成了新鮮事，一直被人津津樂道。

確實很奇怪，在宋朝，大臣不稱皇上為天子、皇帝，反而稱之為官家，且只有宋這一朝代如此稱呼，這到底是因為什麼？

這裡就不得不提到古代封建社會的一個重要的觀念，即“君權神授”。所謂“君權神授”便是指自己是上天派來管理凡間的，是天神在人間的代表，作為人民只可遵從君主的指示去做，不能反抗。

關於這“君權神授”最具代表性的稱謂莫過於“天子”了，“天子”最早的出處在《尚書》，即“天子作民父母, 以為天下王”。

後來，隨著秦王朝的統一，秦始皇又合“三皇五帝之尊”為“始皇帝”，也是自此之後，皇帝與天子並列，都成為了之高統治者的稱號 。

而"天子”、“皇帝”之間又有所不同，“天子”是所謂的上天之子，君權神授這一觀念已達到了頂點。

而“皇帝”則不同，它是秦始皇從道德 、功業的角度立意的，天命色彩並沒有那麼嚴重。

宋朝所謂的“官家”也是如此。

在宋朝之前是五代十國，五代十國是什麼？是亂世。

五代十國短短53年，換了五個朝代、十三君王，真的可以說“皇帝輪流做，明年到我家”了，在那個年代就是誰實力強，誰就可以做皇帝。

你說，這個時候所謂的“天子”有多麼荒唐。在這裡 ,幾乎已經看不到“君權神授”的影子了。

也是如此，五代十國結束之後，趙匡胤才會呼自己為“官家”，目的就是為了適應“君權神授”的變化。

何為官家？

在古代，大多稱醫者為“醫家” ，宦者為“內家”，僧侶為“禪家”,詩人為“詩家” , 酒保為“酒家”, 田舍翁為“農家”，這裡的“家”是職業，而“官家”也顧名思義，只不過它是宋代皇帝的專稱而已。

總的來說，宋朝皇帝之所以被稱呼為“官家”，跟前朝的環境因素和“君權神授”這一概念有著很大的關係。