各位讀者朋友，大家好。眾所周知，武俠文化自古以來就是我國傳統文化中不可或缺的一部分，從中發展而來的“武俠精神”更是我們的民族精神之一，鋤強扶弱、強身健體是千百年來中華民族的核心價值觀之一。金庸武俠小說的問世，把武俠文化推向了一個全新的高峰，金庸先生筆下的十五部作品中，包含了不少膾炙人口、流傳甚廣的經典之作，這些武俠小說讓更多人瞭解到武俠文化的內涵，加強了海內外華人的民族認同感，也讓世界上其他國家的人們透過武俠文化對中國傳統文化有了一定程度的認識。

說到金庸武俠小說，我們腦海中馬上就會不自覺地浮現出那些武功高強、高風亮節的英雄人物，以及充滿愛恨糾葛、恩怨曲折的江湖故事。比如《神鵰俠侶》中楊過和小龍女之間磨難不斷、悽美動人的曠世絕戀，《射鵰英雄傳》中郭靖和黃蓉的相知相愛、廝守一生，《笑傲江湖》中令狐沖大起大落、跌宕起伏的種種經歷，《鹿鼎記》中不學無術的韋小寶富有傳奇性和戲劇性的戲謔人生……金庸先生透過他爐火純青的筆墨給我們留下了太多令人難以忘懷的故事、形象鮮明的人物。本文我們就來侃侃一部最為包羅永珍的武俠小說《天龍八部》。

《天龍八部》的書名取自佛經，由此可知這部小說是飽含佛理思想的，這點透過書中的主人公之一段譽有著顯著的體現。段譽是大理國鎮南王段正淳的獨生子，而且當時大理國的皇帝段正明並無子嗣，所以段譽就是實際意義上的大理國皇位繼承人，由此可見段譽身份之尊貴。自幼錦衣玉食、集萬千寵愛於一身的段譽並沒有養成驕橫跋扈的性格，相反，他飽讀詩書尤其喜愛佛家思想，對於佛家經書的文字道理他信手拈來毫不費力。雖然段譽在佛學上頗有造詣，但他畢竟只是一個初出茅廬、涉世未深的少年公子，遇到感情上的糾葛，他和平常人也並無多大的區別。

因為父親段正淳逼迫段譽學武功，自幼飽讀佛書的段譽不願意學習那些“打打殺殺”的東西，所以他憤而出走了，初入江湖的段譽，正是情竇初開的年齡，他遇到了活潑可愛的小姑娘鍾靈，第一次對男女情感有了認知，而這只是段譽感情路上的小小鋪墊。後來木婉清出現了，她“新月清輝，花樹堆雪”的容貌讓段譽驚為天人，她也是讓段譽真正明白了什麼是愛情的女人，他們同生共死，經歷了許多曲折磨難，私定了終身，然而這段戀情卻因為“兄妹鬧劇”戛然而止了。然後段譽又遇到了他人生中非常重要的一位姑娘，她就是“天下第一才女”王語嫣，由於她的容貌像極了無量山洞中的玉女石像，段譽對她一見鍾情、難以自拔。

段譽對王語嫣展開了史無前例的熱烈追求，他完全不顧自己大理國皇子的身份，恨不得為了王語嫣做牛做馬，即使他總是熱臉貼冷屁股，即使王語嫣早已經有心上人慕容復，段譽還是一往無前，把死纏爛打的精神發揮到了極致。然而人總是要成長的，總有一天是要面對現實的，到了小說的結局，慕容復已經喪失了心智，再也不是當年那個英俊瀟灑、氣度迷人的帥氣表哥，然而王語嫣還是痴痴地望著他，跟在他身邊。看了這一幕的段譽，突然明白了一切，他終於知道王語嫣對慕容復的“痴”，就如同自己對於王語嫣的“痴”一樣，是註定沒有結果的。段譽終於醒悟了，對於他來說，王語嫣只是黃粱一夢，木婉清才是他的現實，他終於放棄了王語嫣，迎娶了木婉清，為自己的青春畫上一個了句號

引用易經，盛極必衰，物極必反，陰陽互動。極度痴迷的盡頭必然是壓力釋放，熱度備減。現實中也有很多這樣的例子，很多人單戀期願以生死相依，等耗盡熱情後就會重新思考，夫妻間也是一樣，山盟海誓總要回歸柴米油鹽。所謂量變引發質變，人的成熟莫過於此！

玉像是愛的幻像，段譽是金庸本人的映象，王語嫣是金庸曾經深愛的夏夢的映象。段譽愛王語嫣，是痴；金庸愛夏夢，也是痴。時過境遷，金庸有了自己的小昭林樂怡，回首已經嫁給他人的夏夢，自然有“一切如夢幻泡影”之感。段譽也在與王語嫣分手後娶了木婉清，夢醒之後各執他人之手。

一

段譽在無量山的山洞裡看到神仙姐姐雕像後無法自拔。段譽認為此女只能天上有，後來段譽在曼陀山莊見到王語嫣後一見鍾情。段譽的痴情讓包不同等人歎為觀止。段譽和神仙姐姐雕像結緣後，開始了開掛的人生。不但學會逍遙派的北冥神功，還學會大理段氏絕學六脈神劍。

王語嫣為了幫助慕容複閱讀天下武功秘籍，是金庸筆下最懂武功的女人。王語嫣走到哪裡，段譽走到哪裡。段譽對王語嫣的話言聽計從。對於別人的嘲諷，段譽一笑置之。段譽對王語嫣的痴情，連段正淳都自嘆不如。

王語嫣因為慕容復競選西夏駙馬心灰意冷，段譽和王語嫣在枯井裡私定終身。蕭峰在雁門關外自殺後，段譽帶著王語嫣、木婉清、曉蕾等人回到大理。

當段譽和王語嫣相處一段時間後，段譽發現王語嫣代表不了神仙姐姐。王語嫣和天下的女人一樣，耍小脾氣害怕衰老，段譽心裡落差很大。段譽以為王語嫣是完美的，實際王語嫣有很多缺點。此時段譽已經是皇帝，不再像以前一樣。而王語嫣還當段譽是那個跟屁蟲，段譽有苦說不出。段譽帶著眾人從長春不老谷回到無量山的山洞後，段譽發現原來自己愛的是神仙姐姐並不是王語嫣。

當王語嫣聽到慕容復的訊息後毅然跑出山洞。這時段譽才明白自己高估了對王語嫣的感情，因此段譽並沒有追出去。王語嫣回到慕容復身邊，段譽瞬間豁然開朗。

王語嫣只是神仙姐姐的替代品，段譽得不到王語嫣的時候以為王語嫣就是神仙姐姐。相處之後段譽發現理想和現實差的太多，自己窮途一生到底為了什麼？木婉清的美貌不遜於王語嫣，鍾靈的可愛強過王語嫣數倍，曉蕾集美貌和智慧於一身。段譽身邊已有很多女人，為何還要痴迷王語嫣呢？如果立王語嫣為皇后，王語嫣能否母儀天下呢？王語嫣一生只為他的表哥慕容復活著，作為君王不允許自己的女人感情出軌，即便精神出軌也不行。與其苦苦追求，不如痛快放下。

其實世紀新修版的段王結局跟金庸晚年對人生的感悟也有一定關係，而且這樣修改也更符合《天龍八部》整部書中的精髓，就是求之不得。

在之前三聯版大家可以知道段譽是三大男主角中結局算是最完美的了，抱得美人歸，而且還成為了一代明君。

其實這不太符合小說中求之不得的精髓，虛竹愛情和武功圓滿了，但是他卻渴求不得親情，因為他剛與父母相認，不到半天時間父母又全部自殺；喬峰作為全書中最完美的男主角，但是他前半生順風順水，後半生卻略早坎坷，本來的父母變成了養父母，身世謎團，不容於昔日的武林同道，自身還變成了自己曾經最仇恨的契丹人，終於有了愛人阿朱，這段感情卻還因阿朱之死變得虐心，可以說喬峰是各種不順求之不得；而段譽相比於虛竹和喬峰，在書中最後結局算是比較完美，所以在世紀新修版中為了金庸先生為了彌補這求之不得的精髓，拆散了段王CP。

其實不管是三聯版還是世紀新修版書中都是明確交代，段譽心目中最愛的還是無量洞中那座女神像，他之所以愛語嫣就是因為她像極了那座雕像，其實段譽和無崖子差不多，都愛上了那座死氣沉沉的雕像了。

而在新修版中金庸先生故意將這件事點明，讓段譽真正領悟到了自己內心的感受，這也算是順應了人物內心發展需求。

而且王語嫣對段譽的態度轉變本來就有些急轉直下，轉變太快，沒有過渡，讓人覺得她這個形象很突兀，所以這樣的結局也很合理，說明了王語嫣內心裡最終還是深愛著慕容復，當時之所以選擇段譽，只是被慕容復傷的太決絕之下一種報復選擇。

這樣一來王語嫣的人物內心和形象就不會那麼突兀了，雖然這個版本的王語嫣人物形象讓讀者大打折扣，但是顯得並不生硬了，合乎事件和人物內心發展。

最後就是這個結局的修改和金庸先生到了一定年齡對人生的感悟有了不同的見解，金迷都知道金庸先生年輕時曾經非常愛慕當時的影視紅星夏夢女士，他書中很多女主角形象都是根據夏夢女士所刻畫，可能王語嫣這個人物中也多多少少有些夏夢的影子。

但是夏夢早就已經結婚，而且丈夫還是一位非常疼愛她的高富帥，這是非常難得的婚姻配偶，可以說夏夢女士生活的很幸福，所以她很直白的拒絕了金庸先生，給金庸先生髮了好人卡，他很好，但是自己今生與他無緣，若有來生定當不負傾慕，再續前緣。

後來金庸先生看到夏夢女士的婚姻生活確實非常幸福美滿，崇信佛教的金庸先生也就逐漸釋懷，只要她過得好，那就要尊重她的選擇。

這種心態就如新修版最後段譽語嫣的結局一般，段譽醒悟的同時發現語嫣內心摯愛還是表哥慕容復，而這時候慕容復已經發瘋了，不會再想其他的事情，因為慕容復只能完全依賴表妹語嫣和阿碧了，所以這不正是語嫣所求嘛，愛不一定是佔有，也是成全，所以段譽說焉知慕容兄和語嫣不是樂在其中。

因為段譽最終明白了，自己的“神仙姐姐”不是王語嫣，王語嫣心裡只有慕容復，金庸先生安排段譽打破自己對王語嫣的痴迷，就是告訴讀者:與其苦苦追求，不如痛快放下！

回答這個問題之前，可以先分析一下段譽對王語嫣是否真的有感情。

很多原著黨針對這個問題大致有兩種截然不同的觀點:

1. 段譽對王語嫣是真愛。新修版的《天龍八部》中王語嫣最後離開是為了表現天龍的“求不得”主旨。

2. 段譽不愛王語嫣，他愛的是神仙姐姐。王語嫣從來都只是那座白玉雕像神仙姐姐的替身。

雖然很喜歡各版電視劇段譽和王語嫣的顏值很喜歡他們是一對神仙眷侶，但看了原著後我還是覺得——段譽不愛王語嫣。

可是既然不愛，為什麼死乞白賴的追著人家呢？這不是很奇怪嗎？

我覺得，積極追求不等於真心的愛。段譽對王語嫣的追求，不管是看原著的描寫還是看電視劇，都讓人覺得很沒尊嚴、很舔狗，甚至讓人覺得放在現實生活裡顯得非常不真實。段譽又不是屌絲，大理段氏後人，家世背景好，性格好，有才華，長得也帥，綜合來看條件簡直不要太好。即便王語嫣很美，這樣無尊嚴的追求還是過了，我甚至覺得都有點畸形。

畸形愛情就會思慮它的源頭，如果說段譽作為一個從未戀愛過的少年，對王語嫣一見鍾情後再難以割捨，可能還好理解，可問題是，在王語嫣之前，段譽也見過很多優秀的女子了，而讓他真正的動心白月光，其實應該是神仙姐姐的玉雕。

之所以在曼陀山莊對王語嫣動心，不就是因為她容貌與無量山石洞中的玉像相似，心中立時便生出“她是神仙姊姊”的意念嗎？而段譽也將自己對神仙姐姐的妄想都加在了王語嫣身上，可事實上，不論是王語嫣還是神仙姐姐石雕，都比不上段譽自己心中的那個意象。王語嫣只是一個替代品，段譽對她的迷戀就如同是對某件藝術品的瘋狂迷戀，也就是佛家所說的“心魔”。

這裡引一段原著，段譽對神仙姐姐的著魔由此可見——

眼光轉到石壁的幾行字上：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。”當即轉頭去瞧那玉像，心想：“莊子這幾句話，拿來形容這位神仙姊姊，真是再也貼切不過。”走到玉像面前，痴痴的呆看，瞧著她那有若冰雪的肌膚，說甚麼也不敢伸出一根小指頭去輕輕撫摸一下，心中著魔，鼻端竟似隱隱聞到蘭麝般馥郁馨香，由愛生敬，由敬成痴。

過了良久，禁不住大聲說道：“神仙姊姊，你若能活過來跟我說一句話，我便為你死一千遍，一萬遍，也如身登極樂，歡喜無限。”突然雙膝跪倒，拜了下去。

看見沒，要為她死一千遍一萬遍，可見，段譽一見神仙姐姐已然誤了終身。

後來，段譽自己也終於發現了自己是“愛屋及烏”的把對神仙姐姐雕像的迷戀對映到王語嫣身上。於是最後才恍然大悟了吧。

雕像是雕像，人是人，之前一切執著皆為虛妄。

而做出這樣安排金庸，也是歷經了滄桑一名老者，許多事情已經看淡了吧。

我認為王語嫣其實始終深愛的人是慕容復,不止是仰慕,確切地說應該是"戀慕".其實我一直認為王語嫣是個沒心沒肺的女人.下面我解釋一下我這麼說的原因.

眾所周知,段譽對王語嫣的愛,只是一種對美貌女人的拜服.從性格和人品標準上,王姑娘實無可愛之處,但段譽卻只看到王語嫣的美貌,除開這點他什麼也顧及不了.同是對女人用情,蕭峰的方式的方式就很不一樣,專一是一個方面,另一方面是,他不會為了愛情而喪失理智、喪失人倫，他有自己的主張，他懂得以理服人，懂得讓別人尊重自己。

王語嫣是很不尊重段譽的，為了她的表哥，她情願讓段譽去死。面對段譽的痴情，卻絲毫不掛於心。至於說讓段譽出醜，丟丟臉，那更是家常便飯。但段譽還是擺脫不了對她的迷戀。她越是作踐段譽，段譽反而越是來勁，甚至於痴迷到白日做夢的地步。

我就舉一個最能體現王語嫣沒心沒肺的例子吧。王語嫣眼看著段譽因為自己而被慕容復投入井中，她只是哽咽數聲，對錶哥責問一句，接著馬上柔身柔氣向表哥表真心、做解釋、求原諒、賠不是、訴衷情。慕容復握了以下她的手，叫了一聲“表妹”。王姑娘馬上投身入懷，低聲軟語相央求，哪裡想起段譽剛被扔到井裡的事。只是慕容復表示堅決要娶西夏公主後，她才又想起“段公子對我一片痴心”。段譽娶了王姑娘又怎樣?這個沒心沒肺的女人!

原著中“枯井底，汙泥處”那段不覺得王語嫣的感情轉變太過突兀了嗎?王姑娘從小就迷戀表哥，“ 眼裡心中就只有表哥一人.什麼都以慕容復的意見為已見,有時甚至有點是非不分.原書四十一回慕容復擊傷段正淳,王語嫣拍手叫好的一段,就曾被陳墨點評為"痴情女子無腦子,可以理解".這樣的一個女子，僅會因為認清了慕容復的真面目就對其徹底私心?好 就算她是死心了(慕容復傷得她也夠深了)，可她會立馬掉轉頭就愛上段譽嗎?那是愛情而不是感激不存在”表哥不要我了你對我那麼好我就選你“這一因素?

這一對活寶，男的對女的只是相貌上得迷戀，女的對男的更是不知是出於感激還是出於同情或者兩者兼有。總之，他們之間沒有愛情。

所以我認為，他們即使結合，也長久不了。難怪金庸要重新改寫他們的結局，“拆散”王、段!因為他們本就不應該也不可能成為一對

《天龍八部》一共有三版，第一版是連載版，第二版是修訂版，第三版是世紀新修版。在前兩版中，段譽終於如願以償抱得美人歸，與王語嫣修成正果。而在最後一版中，王語嫣卻回到慕容復的身邊，段譽也幡然悔悟，選擇了木婉清。個人認為主要有以下兩方面的原因：

金庸心境產生變化 意識到段譽喜歡的是想象中的王語嫣

每個人的每個人生階段是不同的，金庸也是如此。他寫《天龍八部》的時候，還比較年輕，也愛幻想，於是就寫了一個追求美女而終於實現夢想的故事。待到他晚年修改這篇作品的時候發現，段譽喜歡王語嫣是因為她長得像無量山山洞中的玉像，而不是真正的王語嫣。

林徽因曾經對兒子梁從誡說過：“徐志摩當初愛的並不是真正的我，而是他用詩人的浪漫情緒想象出來的林徽因，而事實上我不是那樣的人。”同樣這也適用於段譽，他喜歡的也是用他想象出來的完美的王語嫣，而是不是有血有肉的王語嫣，所以一旦得到心中的幻想就會被毀滅。

事實上，在新修版中，段譽也發現王語嫣並沒有自己想象中的那麼完美無缺，與山洞中的玉像還是有差距的。他終於醒悟過來，便在王語嫣回到慕容復身邊後，終於接受現實，娶了木婉清、鍾靈等一干妹妹，做起了大理國的皇帝。

緊扣小說主題 凸顯主人公求不得之苦

《天龍八部》的主題是“無人不冤，有情皆虐”，蕭峰原本是契丹人，卻又在中原長大，無論在大宋還是在遼國，都無法找到出路；本來與阿朱相戀，兩人約好將來去遼國騎馬放羊，無奈抵不過命運的捉弄，導致“塞上牛羊空許約”，自己最後也因為忠義不能兩全而自殺；虛竹是少林是方丈玄慈的兒子，從小被蕭峰的父親搶去扔到少林寺，在少林寺長大的他原本只想做個唸經的小和尚，最後卻被迫破戒，被逼著做了逍遙派掌門和靈鷲宮宮主，使他想做和尚而不得。

到了段譽這裡，為了符合主題，自然也要他“求不得”。他追求了王語嫣那麼久，即便是王語嫣權宜之下接受了他，依然沒有辦法得到她的心。而在他短暫地擁有王語嫣的日子裡，發現王語嫣並不完美，也讓他明白世上根本就沒有完美的東西，自己以前追求的只不過是水中月，鏡中花罷了。他追求的根本就是世上不存在的東西，自然也就永遠求不得了。

既然是心境產生了變化，同時也想表達“求不得”之苦，金庸再度修訂自己的作品時，自然會把新的人生體驗與感受寫到書裡去，去完善以前不合理的地方。所以，我們就看到了現在這樣一個版本的《天龍八部》，段譽還是放棄了王語嫣，及時醒悟過來，過上了真正屬於自己的生活，而不是跌入痴迷的深淵繼續沉淪，而不知自拔。

因為段譽領悟了王語嫣是個綠茶婊，所以拋棄了她。

王語嫣可以說是金庸眾多作品中最不成功的女主，也是最不招人喜歡的。

以前不知道該如何形容她。但是近幾年的流行詞“婊”之一字正好形容她。

原版的字裡行間，都把她的婊氣若隱若現的表現了。只是金庸不好寫的直接，怕讀者接受不了，而且有變成小黃文發表不了的可能。

其實，個人懷疑慕容復和段譽可能都被她綠了，她可能和風波惡有不清不楚的關係！

最後金庸改版後，我覺的還不好。段譽應該最愛鍾靈，才是"真正的悟！

在天龍八部中，段譽原本一直痴戀著王語嫣，這段痴戀基本貫穿了全書，從第一次見到王語嫣就發痴，不管不顧想要跟王語嫣在一起，哪怕被無視，甚至被強行驅趕都趕不走。一直到兩人摔落枯井中，王語嫣才徹底轉變了對段譽的態度，同意跟段譽在一起。

原書中段譽做了大理皇帝，娶了王語嫣。在新修版中，王語嫣迷戀長生，不想容顏逝去，為了能夠永葆青春，她不惜代價，後來重新回到了慕容復身邊。

表明態度，個人是不贊同金庸對自己的作品做修改的。之前的很多修改，像東邪與梅超風除了師徒之情還有其他，就接受不了。不過王語嫣的結局，個人覺得改得不錯。

金庸之所以改書，很簡單的道理。隨著他年歲增長，有了更多的感悟，他想將這些感悟都體現在自己的書裡。另外一點，金庸先生應該是想著將自己的書改得十全十美一些，不想留下什麼遺憾。

根據書中所敘，王語嫣並不是值得段譽愛的人。她的容顏無疑頂級的，但對愛情的態度讓人無語。她之前一直苦戀慕容復，為了慕容復甘願做任何事，比如背誦武功秘籍。其實王語嫣對武功沒有絲毫興趣，強行逼迫自己背秘籍全是為了慕容復。慕容復反覆讓她失望，她依然痴心不改。直到西夏選駙馬才使她心灰意冷，馬上接受了段譽的愛。

王語嫣對段譽有多少真正的愛？很難說。一個在女神眼中不起眼的人，苦追了女神很久，終於得到女神的垂青，這樣的故事情節只會發生在所謂的爽文中。按常理推斷，王語嫣對段譽的愛不可能百分百。那麼就讓她回到慕容復身邊，有始有終，也算是不錯的結局。

《天龍八部》小說被評為“有情皆孽，無人不冤”，特別是圍繞三大男主角周圍的人群，由點及面幾乎波及所有人。

第一男主角段譽，在三聯版本里，攜帶養父段正淳的幾位私生女王語嫣、木婉清、鍾靈，最終迴歸大理，登基為帝，從此過上了新生活。而在世紀新修版裡，金庸老先生筆鋒一轉，段譽居然放手王語嫣，任其回到慕容復身邊。

於是有了題主提出的問題：金庸安排段譽悔悟自己所愛王語嫣有什麼深意？

完成男主角人物悲劇色彩。

喬峰調查身世，中馬伕人的圈套，誤殺阿朱，導致塞上牛羊空許約。雁門關外六軍辟易，英雄無路自殺身亡，其悲壯色彩進一步加深。

小和尚虛竹，本身少林寺小沙彌，一生最大的追求就是在少林寺安穩度日，怎奈被捲入逍遙派，陰差陽錯成為了縹緲峰主人，西夏駙馬，這一切喧囂的背後，對於小和尚來說，都不是他心靈上的真正追求，但自此被縛手縛腳，無力掙脫，簡單的意願都無法達成，求而不得，卻也是最為悲劇的事。

段譽在三聯版裡，身世足夠坎坷，親生父親居然是曾經視為仇寇的段延慶，養父與生母慘死，人生最為悲壯的事情。但感情上卻求仁得仁，王語嫣得以相伴，木婉清、鍾靈也一生相守，相比起來，段譽算是得到了人生中所祈求的重要愛情，這與全書的基調有些相悖。

世紀新修版，改變段譽心性，無疑是增加了段譽的另一隻悲劇，那就是求而不得。他所迷戀的不再是具體的人，而是一尊玉像，把段譽變成了高階的無崖子。如果說無崖子還沉迷於玉像，而段譽卻做到了心中空無，愛情上沒有了寄託，一切猶如無根浮萍，虛妄而飄渺，如此條件下，他可以接受西夏公主送過來的婢女曉蕾，他也接受了虛竹座下梅蘭竹菊四位婢女，這種有愛無類，人儘可妻，卻是可悲的發現，段譽心中早已失去了最為純真的愛，也沒有了愛的能力。

這更是段譽的悲劇，也是全書的基調。