蒙恬出身名將世家，自幼胸懷大志。率軍攻破齊國，拜為內史 ，深得秦始皇寵信。秦統一六國後，率領三十萬大軍北擊匈奴，收復河南之地，威震匈奴。監修萬里長城和九州直道，克服了國內交通閉塞的困境，大大促進了北方各族人民經濟、文化的交流和融合。蒙恬曾經改良毛筆，被譽為“筆祖”。

我們來科普一下“豎子”是什麼意思？豎子，是一個漢語詞彙，釋義：指的是童僕；小子，對人的蔑稱。在蒙恬這句話裡，肯定是蔑稱了，舉兩個用到豎子的典籍的例子：

《戰國策·燕策三》：“荊軻怒，叱太子，曰：‘今日往而不反者，豎子也！’”《史記·項羽本紀》：“亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：‘唉！豎子不足與謀！’”

用我們今天的詞語來解釋豎子，我覺得草根更合適一點。蒙恬臨死前這句話的本意是世界上沒有了蒙恬，將會使更多的草根成名。很明顯，蒙恬這句話裡是看不起草根的，當然在那個講究出身的年代裡，作為名將世家出身，又深得始皇帝寵信，並且和長公子扶蘇關係很鐵的蒙恬的確是有資格蔑視草根的。

我們再來看一下蒙恬說這句話時的背景：秦始皇去世後，中車令趙高、丞相李斯、公子胡亥暗中謀劃政變攥改了詔書，胡亥登上帝位後，擔心帝位不穩，就想著處死蒙恬。於是派遣使者到陽周監獄，向蒙恬宣讀賜死蒙恬的詔書，蒙恬要求面君申訴被拒絕，無望之下說下了這句話。本想自刎的蒙恬想到自己的寶劍只能用來殺敵，於是接過了使者的毒藥一飲而盡。

在我看來蒙恬這句話，既是感慨，也是一句預言。

蒙恬的感慨一是自己手握重兵正是為國家建功立業的大好時機，就這樣身死心有不甘。二是胡亥這樣自毀干城的做法，簡直就是自掘墳墓，始皇帝千辛萬苦打下的江山怎麼辦？自己死後到了泉下該怎麼面對始皇帝？

蒙恬已經看到自己死後，匈奴鐵騎必將跨過長城，對秦國的百姓肆意燒殺辱虐。已經看到自己死後六國餘孽們四處造反，秦國烽煙四起，百姓流離失所。但是蒙恬別無選擇，為了維護自己世代忠烈的榮譽，只有一死。

陳勝、吳廣這兩個草根發動的大澤鄉起義吹響了天下反秦的號角，二人也一度佔領了大半個秦國，的確也算名揚天下了，這算是驗證了蒙恬的預言吧。

蒙恬死後，三軍將士們痛不欲生，他們將其屍體運到今陝西榆林的綏德，以手為鏟，以衣為車，掬土以葬，形成了一個小山丘般大小的

巨大墓冢，與扶蘇墓遙遙相望。這兩個攜手奮戰了半輩子的好兄弟，死後也變成了鄰居。

如果扶蘇能夠即位的話，蒙恬應該是上將軍的不二人選，那麼秦國得以正常延續，蒙恬也必將建立更多的功業，這一對君臣的合作又是一段佳話。

可惜的是歷史永遠沒有如果，嗚呼！千古名將，只落得這般下場。誠如蒙恬臨終所言，使蒙恬尚在，雖有陳勝吳廣以及六國餘孽，秦也必不至於亡也。

老大，我只聽過世無英雄，將使豎子成名呀。

原句是:“世無英雄，使豎子成名。”這句話是魏晉名士，以行為乖張著稱的文化人阮籍說的。 魏晉是一個亂世，很多人為了逃避現實，避免災禍，都選擇了一種超然世事的生活方式，寄情山水便是這種生活方式的形式之一。 阮籍有一天駕著他的破車，載著不可或 缺的美酒，搖搖晃晃地來到了光武城，他在楚漢古戰場上流連時，思古憶今，感情澎湃，忍不住就發出了這樣一句流傳千古的名言：“世無英雄，使豎子成名。”那個“豎子”，就是小子，那傢伙的意思，就是“猴子”，充滿了輕蔑，但是這 卻不是一般的戲謔，，很沉重，很嚴肅，有很深的責任感和掙扎的慾望。

這跟蒙恬關係不怎麼大吧

不需要整明白蒙恬說沒說那樣的話，無非就是一句氣話或者說是牢騷話。小說家言不必窮究，只要知道很接地氣就夠了。蒙恬這句話，其實也是代表他那一類人說的，要沒有這句話作鋪墊，他的自殺就說不過去了。

蒙恬臨死前說的這句話更多的應該是感慨，即出身於名匠世家，同時作為一代名將自然也有這樣站于山巔，一覽眾山小的資本。

公元前210年冬，秦始皇病死，中車府令趙高同丞相李斯、公子胡亥暗中謀劃政變，立胡亥太子。胡亥即位後，賜死蒙氏兄弟，蒙恬吞藥自殺。

被賜死前蒙恬曾希望面見胡亥，進諫之後再死不遲，但遭到了使者的拒絕，使者只是不斷的催促他儘快領詔書，蒙恬仰天長笑道，“當年燕人盧生出海帶回的書中說“亡秦者胡也”。先帝讓我發兵三十萬人，北擊胡奴，現在我才知道。亡秦者胡也，原來不在胡奴，而在胡亥。亡秦者，必胡亥也。”

蒙恬狂笑不止，大叫道，“天下將亂，群雄逐鹿。世無蒙恬，將使豎子成名也。”言畢蒙恬吞藥自殺身亡。

其實在這之前，蒙恬曾被賜死過一回，但他強硬地拒不從命。一方面是出於他軍人剽悍的天性，另一方面，他也不相信嬴政會做出如此昏聵的決定，他之所以不肯死，是期待著嬴政遲早將收回成命。　

當他知道了嬴政早已死去，如今坐在皇位上的，想要他死的，不是嬴政，而是胡亥。被譽為“中華第一勇士”的一代名將也只能任命了，臨死發出“世無蒙恬，將使豎子成名”的感慨。

後來發生的事也確實證明了，蒙恬並非自大，秦王朝果然是亡在了胡亥手裡。秦二世二年九月，秦軍上將軍章邯，打敗並殺死楚地反秦首領項梁後，渡過黃河，匯合前來增援的王離軍20萬（長城軍）一起攻打趙國，大敗趙軍。這時候，趙歇為王，陳餘為大將。張耳為國相，都逃進了鉅鹿城。無奈之下趙王派使者向楚懷王以及各國諸侯求援。當時秦軍十分強大，救趙諸軍駐紮在鉅鹿城北，卻沒有人敢前去迎戰。

秦二世三年十二月，項羽率楚軍到達鉅鹿南的黃河，率領全軍渡過黃河（一說為漳水），並命令全軍破釜沉舟，燒掉房屋帳篷，只帶三日糧，以示不勝則死的決心，以迅雷不及掩耳之勢直奔鉅鹿，擊敗章邯部保護甬道的秦軍，斷絕王離部的糧道，包圍了王離軍隊。楚軍把王離的軍隊包圍起來，兵士們個個士氣振奮，以一當十，越戰越勇。經過九次激烈戰鬥終於打退章邯，活捉了王離，殺死了秦將蘇角圍困鉅鹿的秦軍就這樣瓦解了。這就是有名的“鉅鹿之戰”和“破釜沉舟”。

自此一戰項羽成為各諸侯軍的上將軍，各路諸侯都歸他統帥了，據說打敗了秦軍後，項羽召見各諸侯軍將領，這些將領們進轅門時，沒有一個不是跪著前行的，誰也不敢仰視。

說巧不巧，鴻門宴中項羽放走劉邦，范增曾氣的半死，說項羽“唉！豎子不足與謀。奪項王天下者，必沛公也。吾屬今為之虜矣！”

首先，蒙恬死前並沒有如此的感慨。至少《史記》的記載沒有，如果有野史記載過，可以分享給我。以下是《史記·蒙恬列傳》的記載。

二世又遣使者之陽周，令蒙恬曰：“君之過多矣，而卿弟毅有大罪，法及內史。”恬曰：“自吾先人，及至子孫，積功信於秦三世矣。今臣將兵三十餘萬，身雖囚繫，其勢足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。昔周成王初立，未離襁褓，周公旦負王以朝，卒定天下。及成王有病甚殆，公旦自揃其爪以沈於河，曰：‘王未有識，是旦執事。有罪殃，旦受其不祥。’乃書而藏之記府，可謂信矣。及王能治國，有賊臣言：‘周公旦欲為亂久矣，王若不備，必有大事。’王乃大怒，周公旦走而奔於楚。成王觀於記府，得周公旦沈書，乃流涕曰：‘孰謂周公旦欲為亂乎!’殺言之者而反周公旦。故周書曰‘必參而伍之’。今恬之宗，世無二心，而事卒如此，是必孽臣逆亂，內陵之道也。夫成王失而復振則卒昌;桀殺關龍逢，紂殺王子比干而不悔，身死則國亡。臣故曰過可振而諫可覺也。察於參伍，上聖之法也。凡臣之言，非以求免於咎也，將以諫而死，原陛下為萬民思從道也。”使者曰：“臣受詔行法於將軍，不敢以將軍言聞於上也。”蒙恬喟然太息曰：“我何罪於天，無過而死乎?”良久，徐曰：“恬罪固當死矣。起臨洮屬之遼東，城巉萬餘裡，此其中不能無絕地脈哉?此乃恬之罪也。”乃吞藥自殺。

那我們還是來聊聊蒙恬。

蒙恬的名頭很多，“中華第一勇士”，中國西北最早的開發者，古代開發寧夏第一人。因其改良過毛筆，也被譽為“筆祖”。其能力，可見一斑。具體瞭解一下。

蒙恬本是名門之後，祖父蒙驁於齊投靠秦昭王，領軍攻打韓、趙，官至上卿。父親蒙武也為秦將，曾任秦內史，與秦將王翦聯手滅掉楚國。從小受到薰染，熟讀兵書，逐漸培養了較高的軍事素養。後來更是領軍破齊，完成了始皇統一大業的最後一步。一時間風頭無二。

秦統一六國後，蒙恬領命率三十萬大軍北擊匈奴。收復河南地(今內蒙古河套南一帶)，自榆中至陰山。又渡過黃河，佔據陽山，遷徙人民充實邊縣。其後修築西起臨洮，東至遼東的萬里長城，把原燕、趙、秦長城連為一體。長城利用地形，籍著天險，設定要塞，有力的遏制了匈奴的南進。蒙恬征戰北疆十多年，威震匈奴三千里。這時，公子扶蘇被始皇派到邊疆，就此，兩人結下了不解之緣，也是蒙恬的死因之一。

始皇死於南巡途中，趙高、李斯為了一己私慾，秘不發喪，欲立胡亥為帝。此時，最大的敵人就是嫡長子公子扶蘇和擁兵三十萬的蒙恬。趙高、李斯、胡亥三人用計誅殺兩人。一代大將，就此隕落。可惜可惜。

如果單論這句話，應該只是一種感慨和聊以自慰。一代大將，竟落魄到以此來抒懷，可悲可悲。

晉代竹杯七賢之一阮籍在劉，項的鴻溝對峙之處感慨 : 時無英雄，遂使豎子成名！ 心裡很看不劉邦這個鄉下土流氓。 沒聽說 "世無蒙恬，將使豎子成名！"，恕俺太孤陋寡聞了。

“世無蒙恬，將使豎子成名。”這句話有可能出自網路小說，正史史料蒙恬將軍並沒有說過這句話。

“嘗登廣武觀楚漢戰處，嘆曰:時無英雄，使豎子成名。”

結合上下文不難看出，阮籍說的確實是楚漢之事，但對這句話普遍存在兩種解釋。

第一種，是借古諷今。當然，這個“今”是阮籍那個時代他認為，對比當年有劉邦，項羽，張良，韓信等人的時代，他覺得如今司馬氏當權,曹氏淪為傀儡，英雄再難有出頭之日，小人卻靠著陰謀詭計成了當時名人。

第二種說法則認為阮籍確實在就事論事，認為楚漢時代沒有真正的英雄人物，項羽也算不上真英雄因此，才讓這場戰爭的勝利者劉邦得逞，阮籍口中的“豎子”就是漢高祖劉邦。

其實有人就這句話的問題問過蘇東坡，“豎子”指的是劉邦嗎？蘇東坡回答:

“非也，傷時無劉項也，豎子指魏晉間人耳。”

一、阮籍的名言。

亂世出英雄。有這麼句話，好像很對。東周是亂世，有春秋五霸、戰國七雄；秦末是亂世，有西楚霸王、屠狗英雄；漢末是亂世，有群雄逐鹿，群英會江東；隋末是亂世，瓦崗寨，賈柳樓。可是，阮籍一筆抹倒。不，這些都不是。

（阮籍）嘗登廣武，觀楚漢戰處，嘆曰：‘時無英雄，使豎子成名。’（《晉書·阮籍傳》）

楚漢之戰，項羽拔山扛鼎，不是英雄；張良運籌帷幄，韓信決勝千里，也不是英雄。在阮籍看來，這都是豎子。阮籍無疑是個自大狂。

阮籍是誰，竹林七賢之一。竹林七賢，以狂聞名。嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。七人一個毛病：酗酒狂歌。

酗酒在那時是個好事兒。酒話不足為信，可以避禍；酒後吐真言，可以直抒胸臆。嵇康最狂妄，非湯武而薄周孔，滿把的小辮子，被司馬昭攥住，丟了小命，只留下一曲《廣陵散》，給金大師譜成了笑傲江湖。

阮籍敢說劉邦是豎子，也不是一般的狂妄。然而只是為酒求官，打鐵避禍。

二、英雄和豎子相對。

英雄是個寬泛的詞彙，一時無從下手，那就從豎子說起。

豎子是賤稱。古代罵人專用，和鯫生一樣。不同的是，豎子好歹是人，鯫生已經是異類了。

豎子到底是什麼？我對這個問題很有興趣。就查了一下。

“豎子”的“豎”，繁體是“豎”是這個樣子：

按照郭沫若大師的解釋，其中的“臣”字是眼睛豎起，眼睛豎起，就是奴隸的意思。所以豎子就是奴隸，又有童僕的意思。

阮籍連楚漢的英雄都認為是奴隸，都不放在眼裡，後面的就更別說了。

豎子是奴隸，那麼奴隸主是英雄？嵇康“非湯武而薄周孔”，阮籍沒這麼說，但他們走的很近，顯然他是認同嵇康的，只是沒有說出來。商湯、周武、周公、孔子，在他眼裡也不是英雄。那英雄是誰？那隻能是堯舜了。禪讓天下，百姓監督。原始共產主義社會。這麼說，阮籍真夠超前的。站位太高，眼裡的英雄就少。

三、做自己的英雄。

我們每個人都有自己的英雄。秦皇漢武，唐宗宋祖，毛爺爺對這些英雄不屑一顧，他老人家說：春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。（毛澤東《送瘟神》）

我們曾經仰慕古代先賢，後來發現，他們更多是封建王朝的一員，已經被歷史的黃土掩埋；我們曾經追逐那些紅極一時的明星，後來發現，他們不過是追名逐利的國外友人，現在成了在國與國之間遊走的蝙蝠。

顏冠英老師扮演的賈貴

我們忽視了那些在和平時期為我們守衛邊防的解放軍；我們忽視了那些疫情期間衝在第一線的醫護人員，我們忽視了那些為我們的菜籃子米袋子做出貢獻的工作人員；我們甚至忘記了我們也曾是其中的一份子。為我們的祖國，貢獻我們的力量，為了為我們祖國貢獻力量的人，我們應該努力前行，鬥志昂揚，做我們自己的英雄。

蒙恬臨死時沒有說過這句話，《晉書》中阮籍曾經在廣武山說過：“時無英雄，使豎子成名。”就是《滕王閣序》中那個“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”中的阮籍。

蒙恬之死

蒙恬因為趙高與胡亥的陰謀而死，臨死時根據《史記》中的說法是：

蒙恬喟然太息曰：“我何罪於天，無過而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固當死矣。起臨洮屬之遼東，城塹萬餘裡，此其中不能無絕地脈哉？此乃恬之罪也。”乃吞藥自殺。

但是死於公元前210年的蒙恬怎麼能說“將使豎子成名”呢？因為其後楚漢相爭，戰火不斷，豪傑更是不少，事實上“滄海橫流方顯英雄本色”，亂世出英雄是歷史上的常態。

（蒙恬）

而《史記》中蒙恬死時說：“我有什麼罪呢？難道因為沒有過錯而死嗎？”良久思考之後他才向趙高與李斯妥協，選擇了吞藥自殺。

所以蒙恬的死是死於憤懣，這句話無論出自哪裡，它應該表達的是一種窮途末路的“委屈”。

京劇《野豬林》中林沖的唱詞：“天啊，天！莫非你也怕權奸，有口難言？”這句話倒和《史記》中蒙恬：“我何罪於天？”有異曲同工之妙。

（雪夜上梁山）

這是一個正常人的委屈，不是先知的預言。

阮籍猖狂

“阮籍猖狂，豈效窮途之哭。”是王勃用來抬高自己文章境界的手段。阮籍只會窮途之哭嗎？我想到了張居正《七賢詠敘》中的一句話，他說：

“此所謂以小人之腹，度君子之心，獨持繩墨之末議，不知良工之獨苦者也。”

阮籍為什麼說出：“時無英雄”使豎子成名的話呢？或許是想到楚漢，或許是想到當下。關於這句話的解釋可以看看餘秋雨的一篇文章《遙遠的絕響》，寫的非常好。

（阮籍）

因為“豎子”是罵人的話，《鴻門宴》中“豎子不足與謀”是一句情感很強烈的“髒話”。

事實上，這句話經常是用來“弔古”，而不是用來“預言”的。這句話的目的和王勃文章中評價阮籍的目的沒什麼兩樣。

李敖在一期節目中談論三國，提起這句話，說起他在臺灣的一生，倒是把仇人狠狠貶低了一遍。