現在的大齡單身男女，恐怕最煩惱的事情就是逼婚，一回到家裡面，自己的爸媽都會說你。現在實行二胎政策，而那些符合生二胎的夫妻，就會逼著生二胎。這種問題，不止現在有，古代也有，就拿生小孩來說，古代是鼓勵多生的，不止生二胎，三胎，四胎，只要能生，越多越好。

我感覺這要視自家狀況而定。

儘管古人提倡人丁興旺，子孫昌盛，但那是針對與有錢人家。有錢的人家自然是生的越多越好，其中尤以生男丁為己任。

假如經濟狀況不好的，自己養活自己都勉勉強強，怎麼能養活幾個孩子呢？這種情況要麼不生，要麼生了送給別人，畢竟“四腳吞金獸”的名字不是白起的。

古代人口就是生產力，人丁興旺是一個家族壯大的表現，就是一般的農戶中，人口的增多也可以佔有很大的優勢。相反的一脈單傳可能難以抵擋生存風險，會使一家就此中斷。

古代沒有計劃生育這一說，雖然有優生優育的觀念，但並未刻意控制人口的增長，且歷朝歷代多是一夫多妻制，孩子很多，有的甚至有上百個孩子。所以古代不會出現二胎的問題。

謝邀,在古代對於勞苦大眾來說勞動力就是生產力,人丁興旺意味著家族生產力的壯大,甚至在中國的農村也同樣如此,你可能聽說過農村搶水大戰,比拼的就是人數,所以才會說多子多福,惡劣的環境,不多生幾個娃兒,都不一定能傳宗接代,對於士族大家來說,家族觀念根深蒂固,多多播種才能繼承祖業,發展壯大,光耀門楣

正常情況下，古代是不會有二胎問題，只有能不能生，生多少的問題。

二胎問題應該是我們現代社會的產物。建國初期，因為糧食產量不足，那時候還沒有雜交水稻，人口增多，糧食卻有限，就出現了計劃生育政策。因為科技的進步，有了雜交水稻，中國實現了用少量的土地養活了世界大部分人口，看現在，在疫情肆虐後，多個國家缺糧食，中國不但能自給自足，還有餘糧出口。

糧食問題解決了，但隨著經濟的發展，醫療水平提高，人的壽命越來越長，女性地位的升高，很多女性都走進職場，並且站到了高位，生孩子這個事情呢，就是很佔用時間，而且一旦生孩子可能就會失去現在的經濟來源，還有職場地位，所以就算不實行計劃生育，大家的生育意願也下降了。隨著全球老齡化，才會出現二胎的問題。

為什麼說古代不會出現二胎問題呢？古代我們主要是一個農業的社會，那時候科技不發達，什麼事情都需要靠人力來承擔，家裡有勞動力才能富裕，才能有身份地位，所以這也就是中國幾千年來封建社會重男輕女的一個源頭之一。

古代女子最主要的任務是傳宗接代，嗯，在古代，從來不會有嫌孩子多的，特別是富貴人家是生得越多越好，而且養得起。女性十多歲就結婚生孩子了，母憑子貴，都是能生就生，兩個，太少了！而且古代是一夫多妻制，孩子多少，用一隻手能數不過來。古代就算是普通人家，懷了基本也都是生下來，多子多福的思想也是一直存在的。前面我就寫過詩經裡的《螽斯》，就是想多些後代，羨慕蝗蟲能生孩子。

其實，不管有沒有二胎政策，順應自然就好！

古代一般不會出現二胎問題，畢竟農耕社會需要更多的人。但根據史料的記載，也確實偶有發生：

從漢武帝開始，社會奢侈之風漸行，貧富差距增大。到了漢宣帝時，這種風氣越來越濃。當時有個名儒叫王吉，他曾向漢宣帝反映過這個問題。

根據《漢書·王吉傳》的記載：“夫婦，人倫大綱，夭壽之萌也。世俗嫁娶太早，未知為人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭。聘妻送女亡節，則貧人不及，故不舉子。”

王吉的這番進言至少包括了三個現代社會經常出現的問題：

1、早婚早育問題嚴重

2、娶媳婦、嫁姑娘聘禮太重

3、生孩子太貴，養不起

（漢宣帝劉病已劇照）

王吉是典型西漢儒生，他們嚮往古制，心裡最崇尚的是周朝“成康盛世”，也經常用當時的制度去與周制相比。可漢宣帝劉病已最反感的就是儒生這一點：“好是古非今，提出的建議不切實際。”因此，王吉這一次的進言被劉病已拒絕了。

（周成王照片）

但是，從這次進言可以看出，生養孩子或是所謂的二胎問題在古代也會出現。當社會貧富差距越來越大，且奢侈之風、攀比之風越來越濃時，這樣的問題就越容易發生。

這個世界上，獲得資源有兩種方式：

第一種：生產。

第二種：掠奪。

為什麼農村人喜歡生？

為什麼喜歡兒子？

在真吃了上頓沒下頓的地方，

誰特麼和你談公平，

誰和你談人權，

誰和你談什麼狗毛女權啊，

統統是誰家的拳頭大誰說話。

無論是生產，還是掠奪，誰家人口多，男人多，誰家話語權就大。

村頭水源就夠灌10畝地，村東王家有5畝，村西李家有5畝，村中央張家有5畝，

問，如果你是村長，水渠往哪兒修？

優生優育是好，我是很贊同優生優育的，但是一個人看問題不能只要屁股對就閉著眼贊同，優生優育有一個前提條件：

你所處的社會環境，必須是以智力，以技能，以素質等不具備人多力量大特性的指標，作為社會資源競爭基礎的。

這是現代社會城市化以後，工業化以後，野蠻人開化以後，才有的。

這樣的社會有一個特點就是：

對於處於這種社會的大部分家庭來說，

多生孩子給家庭帶來的巨大負擔，

多生孩子給孩子帶來的巨大起跑線落後，

遠遠超越了多一個家庭成員帶來的生產力上升。

舉例說明：比如現在的上海，大部分第一胎生兒子的家庭，幾乎不可能選擇二胎。因為如果第二個還是兒子，要麼有財力和時間能剛兩個子女的育成教育和婚房，要麼就是生出來一個沒學歷沒知識沒技能沒婚房的賠錢貨，基本上已經註定這個家庭沒有未來了。大多數父母面臨這種情況，只能去培養兒子的泡馬子技能企圖中大獎翻身……

相反的，題目中所說的，吃了上頓沒下頓的人群所處的社會，顯然不具備這樣的條件的，他們顯然還處於一個野蠻的，未開化的，愚昧落後的文明社會中。

在這樣的社會里，必然是誰的拳頭大誰說話，生孩子付出的成本和戰鬥力增加獲得的回報比較，低得可憐。所以，他們一定拼了命生。

為什麼古代沒女權？因為古代女人缺乏生產力。

為什麼農民窮成狗了還要生？因為沒孩子就沒競爭力。

不會生的，都餓死了。

要探究二胎問題首先就要提及古代的父子關係以及古代的“孝”。父親作為一家之主，有著絕對的權威。父親需要承擔撫養、教育的責任，而兒子對於父親的責任在中國傳統社會則集中體現為“孝”。“孝”是儒家思想裡關於家庭最為重要的一個環節。從百善孝為先這個觀念就知道“孝”在古人心中的份量了。家庭之中父親做的決定兒子是要絕對服從的，作為兒子同樣也被灌輸了這樣的觀念。所以父親決定生二胎，作為兒子的只有祝福的份，他是沒有權利反對的。反對的話就會被認定為不孝，違反了古社會的倫理，是要受到譴責的。

在看現在的情況。家家戶戶的寵著自家寶寶，小寶寶要風得風要雨得雨，他所得到的是父母全部的愛。假若生了二胎，這份愛就會變成兩份，而且父母也很難做到一碗水端平的。這就給小寶寶們帶來了心理上的壓力，害怕失寵。面對父母要生二胎的他們極力反對，甚至還有報道說大寶虐待二寶的情況。

所以各位寶爸寶媽生二胎前要給大寶做好心裡疏導。告訴他，爸爸媽媽想給你生個弟弟妹妹陪他玩，兩人將來有所依靠，但是爸爸媽媽生二寶的話對他的愛也不會有所改變。

現在的大齡單身男女，恐怕最煩惱的事情就是逼婚，一回到家裡面，自己的爸媽都會說你。現在實行二胎政策，而那些符合生二胎的夫妻，就會逼著生二胎。這種問題，不止現在有，古代也有，就拿生小孩來說，古代是鼓勵多生的，不止生二胎，三胎，四胎，只要能生，越多越好。

現在的計劃生育政策，不止現代有，古代也有。從華人口來看，戰國時期，中國總人口只有1000多萬，到了秦始皇統一六國以後，人口增加了，達到2000多萬。在這段時間裡，期間經歷了戰爭，諸侯國爭霸，戰爭不斷，為何人口不減少，反而還增加了。

這其實就是當時各諸侯國實行鼓勵多生的計生政策的結果，其中以越國最為突出，當時越國戰敗以後，勾踐臥薪嚐膽，實行強國戰略，其中有一條就是鼓勵多生，增加越華人口。勾踐為了使本華人口增加，實行了一系列政策，據《國語·越語》所記，越國當時對孕婦實行“公費醫療保險”，女人生產時只要通知政府，醫生人員很快便會趕到產婦家裡助產。

如果生的是男孩，獎品就是兩壺好酒和一條狗，生的是女孩，獎品就是兩壺好酒和一條豬，生的是雙胞胎，國家免費撫養。這些政策的實施，對人口的增長是有好處的。越國能夠打敗吳國，雖然原因有很多，但是不可否認的是，人口的快速增長，能有更多將士去打仗。

在古代的時候，一度提倡晚婚，當時法定適婚年齡：男子30歲，女子20歲。但在實行鼓勵多生的計生政策時期，適婚年齡往往被大大提前。如春秋時的齊國，便推行男20歲、女15歲的計生政策，強制國民早婚，有的朝代甚至將女子婚齡提早到13歲。

其中有一個小故事，齊桓公到民間查訪，來到了一老人家，看到了70幾歲的老人在做飯，就問他有沒有子女，老人說，自己家裡窮，自己的三個兒子都還沒有娶到老婆。齊桓公回到宮裡以後，和宰相管仲說了，於是管仲提出了一種方法，一是消減齊桓公的後宮人數，不讓“宮中有怨女”，那些王室和諸侯王都要實行。

齊桓公不愧是霸主，自己帶頭實行，把後宮那些沒有發生過關係的女子，都讓他們回家，讓他們嫁人，生小孩。齊桓公此舉，大概也是古代中國計生政策執行過程中，解決男女性別比例失調問題的特例之一。到了唐朝，還鼓勵二婚，寡婦也可以在嫁人，這樣的政策，否定男子娶二婚女不體面、女子“從一而終”的舊觀念。

古代朝廷重視生育，達到法定年齡的青年必須結婚

中國古代是農耕社會，打仗、種田之類的都需要大量的勞動力，一個國家的強弱直接取決於人數的多少，因此古代的朝廷尤其重視百姓的脫單的問題。

中國古代的朝廷為了儘可能的增加人口提高國家的實力，在法律上規定了男女達到一定年齡後必須結婚，男子在15-20歲必須娶妻，女子在13-17歲必須出嫁，否則就是藐視王法，輕則罰款，重則坐牢。

一、朝廷設定官媒，人間月老線上牽線

中國古代具有地廣人稀、交通不便且資訊閉塞等特點，普通老百姓想要在有生之年遇到一個情投意合的物件難度係數太大，就算達到朝廷的規定的法定結婚年齡，但心有餘而力不足也是沒轍的事情。為了讓百姓們能夠精準配對，早日脫單，元朝時設立了“媒戶人”這一官職，專門負責給達到年齡的未婚男女配對，俗稱人間的月老，跟現代的婚姻介紹所差不多。“媒戶人”是朝廷設立的官職，給老百姓配對不收一針一線，這其實就是國家包分配物件了，但分配的物件顏值如何就看祖上積德吧。

二脫單看父母，為了兒女妙招齊出

最典型的例子，就是北周周武帝時期，竇毅的女兒（即竇後）是一個遠近聞名的美人，這女孩天生國色且學識不凡，於是竇毅就畫了兩隻孔雀在家裡的屏風之間，只有射中孔雀眼睛的人才有資格娶他的女兒。有次李淵去竇毅家做客，拿起弓箭兩箭齊出，正好射中孔雀的兩隻眼睛，於是竇毅就將女兒許配給了李淵。後來李淵成了唐高祖，竇毅的女兒也就成了歷史上有名的竇皇后，成語“雀屏中選”就出自這個歷史故事。

三、出名就有物件，琴棋詩畫都是找物件的神器

漢代的音樂師李延年為古代女子營銷提供了一條獨特的思路。

“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國？佳人難再得。”這是漢代的李延年為他的妹妹寫的詩，還為這首詩編了曲子。有一次漢武帝去平陽公主家做客，在平陽公主家聽到這首曲子後就追問起這曲子中所指的女子是誰，於是成就了後來的李夫人和漢武帝的一段佳話。

在後世，給女子寫詩、作畫等方式，都是宣傳女子美貌、吸引英年才俊的方式。

看到這個問題想到一個小故事，說有一個人到農村去做調查，為什麼農村的計劃生育難以實行？去了之後，開始也沒有看出問題來，各家各戶都忙著農活，日出而作，日落而息。過了一段時間之後，這個人回到了原單位，人家問農村的生育問題是什麼原因。他說，天天天一黑就睡覺，又沒有電視等一些娛樂活動，就只剩生孩子一項活動了，怎麼好控制呢？

古代其實就是這樣的，國家政策沒有限制，還鼓勵生育，有政策獎勵。晚上又沒有別的娛樂活動，只能多生孩子了。同時古代醫療水平不高，不能相對容易的停止妊娠。古人也多認為多子多福，“不孝有三，無後為大"的思想深入人心，直到現在也有很多人認為沒有後代，會覺得人生不完滿。

因此，古代是沒有二胎問題的。

古代不可能出現二胎問題的，因為古代大多時候都處於多災多難，國家中樞只會覺得人不夠，而且民間也有多子多福的傳統。而且人口數量也是古代官員的考核內容，穩婆都是要有證書，哪家生了孩子都要報備的。生的多了有時官府還會給補助，跟現在西方社會一樣。

不會，古代人口就是戰鬥力，就是資源，就是最重要的生產資料。

古代的人口有多寶貴了？整個國家瘋狂的想讓所有國民進行生產，從規定就可以看出：戰國時期的齊桓公曾下令：女子十四歲必須出嫁；越王勾踐下令：女子十五歲必須出嫁；漢惠帝曾下令：女子十五歲必須出嫁；晉武帝下令：女子十七歲必須出嫁；北周武帝下令：女子十二歲必須出嫁。漢惠帝甚至為了能讓當時的女子早點出嫁，規定家中如果有女子十五歲還未出嫁便要多交五倍的稅收。

而這些規定都是為了一個目的，早婚，早育，早生子。光用這樣的硬性規定還不行。為了儘可能的讓人民多生孩子，也是奇招百出。

例如越王規定生了孩子的人家重重有賞。如果生了一個女孩，就給兩壺酒一頭小豬；男孩的話，就給兩壺酒一隻狗。如果生了三個以上的孩子，就由國家配備專職奶媽。秦國的法令更加簡單粗暴：“民有二男以上不分異者，倍其賦”，意思是家裡有兩個成年男子但是不分家不娶妻的人家，就加倍收這家人的賦稅。唐律規定：“十八歲以上的中男和丁男，每人受口分田八十畝，永業田二十畝．老男、殘疾受口分田四十畝，寡妻妾受口分田三十畝。雜戶受田如百姓。”重點在寡妻妾受口分田三十畝，這句話的意思是如果女子嫁人或者失去丈夫後再嫁的話，可以有三十畝的地。這在古代可是一個不得了的數字。

各國朝代由於戰爭等方面的因素，都想要極大的擴充自己的人口，增強自己的通知。別說二胎了，光生兩個會被人瞧不起。你要是能生上十多個，估計當時政府都要為你宣傳，給你立碑了。

不會古代是鼓勵人口出生的！

司馬遷在《史記·平準書》裡是這樣評價漢初的社會經濟形勢的：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋。”

為了增加人口，漢高祖曾規定過“民產子，復勿事二歲”這樣的政策，也就是說老百姓生了孩子以後，可以免去兩年的徭役，到了漢惠帝之時，有更嚴厲的措施出臺了，那就是“女子年十五以上至三十不嫁，五算”的政策，秦漢時期，官府會向老百姓徵收算賦，算賦就是人頭稅，按人口徵收，用作軍費，年齡在15歲至65歲的人必須每年交一算給國家，一算是120錢，為了鼓勵人口增長，漢惠帝規定女子在15歲至30歲之間不結婚，每年要交五倍的人頭稅，“五算”對於漢代的普通老百姓來說，是一筆不小的開支，家中如果有一個單身妹子到了15歲還不嫁人，相當於一個人要交五個人的人頭稅，於是，想要單身的女孩紛紛嫁人了，這大概是世界歷史上最早的單身稅吧。

古代應該不會有二胎這個概念。二胎是個限制詞，古人首先講究多子多福，也就是能生多少就生多少，一般不存在限定多少。即使是對於一些家庭，因為一些原因有避孕的需求，兩個孩子對大部分古人而言，還是偏少的。

現在的大齡單身男女，恐怕最煩惱的事情就是逼婚，一回到家裡面，自己的爸媽都會說你。現在實行二胎政策，而那些符合生二胎的夫妻，就會逼著生二胎。這種問題，不止現在有，古代也有，就拿生小孩來說，古代是鼓勵多生的，不止生二胎，三胎，四胎，只要能生，越多越好。

現在的計劃生育政策，不止現代有，古代也有。從華人口來看，戰國時期，中國總人口只有1000多萬，到了秦始皇統一六國以後，人口增加了，達到2000多萬。在這段時間裡，期間經歷了戰爭，諸侯國爭霸，戰爭不斷，為何人口不減少，反而還增加了。

這其實就是當時各諸侯國實行鼓勵多生的計生政策的結果，其中以越國最為突出，當時越國戰敗以後，勾踐臥薪嚐膽，實行強國戰略，其中有一條就是鼓勵多生，增加越華人口。勾踐為了使本華人口增加，實行了一系列政策，據《國語·越語》所記，越國當時對孕婦實行“公費醫療保險”，女人生產時只要通知政府，醫生人務很快便會趕到產婦家裡助產。

如果生的是男孩，獎品就是兩壺好酒和一條狗，生的是女孩，獎品就是兩壺好酒和一條豬，生的是雙胞胎，國家免費撫養。這些政策的實施，對人口的增長是有好處的。越國能夠打敗吳國，雖然原因有很多，但是不可否認的是，人口的快速增長，能有更多將士去打仗。

在古代的時候，一度提倡晚婚，當時法定適婚年齡：男子30歲，女子20歲。但在實行鼓勵多生的計生政策時期，適婚年齡往往被大大提前。如春秋時的齊國，便推行男20歲、女15歲的計生政策，強制國民早婚，有的朝代甚至將女子婚齡提早到13歲。

其中有一個小故事，齊桓公到民間查訪，來到了一老人家，看到了70幾歲的老人在做飯，就問他有沒有子女，老人說，自己家裡窮，自己的三個兒子都還沒有娶到老婆。齊桓公回到宮裡以後，和宰相管仲說了，於是管仲提出了一種方法，一是消減齊桓公的後宮人數，不讓“宮中有怨女”，那些王室和諸侯王都要實行。

齊桓公不愧是霸主，自己帶頭實行，把後宮那些沒有發生過關係的女子，都讓他們回家，讓他們嫁人，生小孩。齊桓公此舉，大概也是古代中國計生政策執行過程中，解決男女性別比例失調問題的特例之一。到了唐朝，還鼓勵二婚，寡婦也可以在嫁人，這樣的政策，否定男子娶二婚女不體面、女子“從一而終”的舊觀念。

毫無疑問，古代是不會出現二胎問題的，而且各個朝代的當權者絕對是鼓勵多生超生的！

第一，古代沒有政府補貼和社會保障等這些惠民利民政策。不管是生二胎也好，還是禁二胎也罷，官府是不會給一分錢補貼到老百姓的。

第二，該死的戰爭。朝代更迭平凡，沒有哪一個朝代的產生是不透過戰爭建立的。戰事一起，痛苦的還是老百姓，大批青壯年應徵或被迫入伍，到最後能夠完整回來的沒有幾個。尤其是春秋戰國和三國時期，幾乎年年打仗，人口比例銳減，最低時，全華人口僅有數百萬。所以統治階級自然是鼓勵百姓多生，甚至是超生，他們才不管什麼二胎不二胎。

第三，從古至今都有兒孫滿堂，傳宗接代的說法，尤其是古代，封建思想嚴重，更是看重這些。只有生的多，尤其是生兒子，才能覺得幸福感爆棚，不會愧對祖先！

所以古代自然是不會出現“二胎問題”的，這個詞在古代也估計沒有出現過！