《推背圖》60章：

所謂

無極生太極,太極生兩儀,

兩儀生三才,三才生四象,

四象生五行,五行生六合,

六合生七星,七星生八卦,

八卦生九宮,一切歸十方。

你所說的一陰一陽就是其中的兩儀：陰爻和陽爻了。

如果一起來解釋就是歸十方。

如果單獨解釋陰爻和陽爻、終和始其實很簡單的，陽為天，陰為地。用現代話來解釋就是天其實就是地，地就是天。終和始跟你打個土比方，雞生完蛋，雞死了，我們可以說這隻雞的生命終結了。但是雞蛋孵化了。又是一隻新的雞誕生了，什麼是終結什麼又是開始吶。

這句話是袁天罡《推背圖》裡最後一卦，“一陰一陽，無始無終。終者自終，始者自始。” 此卦看似在做最後總結，沒有對歷史上的任何事件進行特指，卻道破：陰陽交替，哪裡是始哪裡是終，該結束的時候自然會結束，該開始的時候自然就會開始，何必杞人憂天。從這一點上看大概像是一種樂觀主義的思維方式，或許在勸慰世人不要悲觀，壞的自然會結束，美好的終究會到來。“茫茫天數此中求，世道興衰不自由。萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。” 所以袁天罡才會勸說李淳風不要陷入其中，不如置身事外，看盡花開花落雲捲雲舒，豈不自在。

芸芸眾生，無論是誰，都不能改變自然宇宙之規律，“終者自終，始者自始。”就是最好的解釋。生命都在這個規律中，是沒有能力改變的，如果有一天真的有人重新開始（“始者自始”），一定不要干擾這件事，要順從配合，而不是按照自己的要求去改變這件事。

一陰一陽，指的就是天地萬物，都有男女雄雌，調和交配為最佳的萬物生息繁衍，

無始無終 是說沒有開始的天地之處，也沒有世界末日的輪迴之末路，生生不息，綿綿不絕！

天地萬物，到了一定的極限，消失的終將會消失，

存在的即有永遠存在德道理。

天不自生，固長生。

地不為己，固永存。

你這裡說的陰陽其實就是我們八卦裡常說的陰爻和陽爻了

如果單純從這句話裡來看，陽為天，陰為地，但簡單來講，天也是地，地也是天，這是非常樸素的辯證法。

給你打一個簡單的比方，一隻雞下了一個蛋，然後生命終結，可蛋又孵化出了一直雞，一個新生命的開始，所以死亡是一個新的開始，無始無終。

“一陰一陽 無始無終 終者自終 始者自始”這句話出自中華道教預言第一奇書《推背圖》。這部書把易學、天文、詩詞、謎語、圖畫等融和在一體，是一部很難得道教書籍。

《推背圖》

這句話從易學上講，是無極生太極,太極生兩儀；兩儀生三才,三才生四象；四象生五行,五行生六合； 六合生七星,七星生八卦；八卦生九宮,一切歸十方。那麼，這句話所說的一陰一陽，就是其中的兩儀即陰爻和陽爻了。歸納在一起解釋就是歸十方。

實際上這句話就是易學，是陰陽學說，是講了世界萬物變化是由一陰一陽而形成的，而不是固定不變的。

這句話的觀點就是：地球萬物，都是由陰陽結合而生成的。陰是地，陽是天，天是太陽地是陰，地沒Sunny，就沒有光合，沒有光合就不能滋生萬物，這就是“一陰一陽，無始無終。終者自終，始者自始”。

無始無終

話再說回來，既然，“一陰一陽 無始無終”，地是陰，天是陽，那麼，天地有邊有沿嗎？沒有，是無邊無沿的。既然天地是無邊無沿的，不知道它始於那裡，那麼，它哪來的終？哪來的始終呢？它是沒有始終的。天地是從哪兒開始？到哪兒終結？誰又知道呢？誰也不知道，看不見，天地是無始無終的。既然沒有始終，也就沒有開始，更不會有結束，這就叫“終者自終，始者自始”，就是這麼個道理。

再用這句話來看世界，那麼，自然心中會坦然，會明白人間事物都是在唯物的辯證的陰Sunny合作用下成長的。這就是一切要順其自然，不必去強求做什麼。要有無始無終，沒有開始，也沒有結束，那麼，終者自終 就是結束的，就在應該結束的日子裡結束了。

同樣的道理，人生也是如此。人需要一個寬闊的胸懷，無論在人生路上遇到了什麼事情。都應該有“一陰一陽，無始無終。終者自終，始者自始”思想道境。要看到人生無始無終的自然屬性，終者自始的博大境界，用這樣的思想與心態，去面對人生，其心理承受力是無可比擬的。

始者自始

因為陰抱陽，陽抱陰；陰中有陽，陽中有陰，互相迴圈。脫離而自終，合併又開始；或者陰又生陽，陽又生陰；無始無終

句話出自中華預言奇書《推背圖》第六十篇，此章圖畫為兩個男子:李淳風和袁天罡。

讖語曰:“一陰一陽，無始無終。終者自終，始者自始。”這句話闡述了宇宙萬物對立統一思想。

陰陽本身是對立的，不可相融。在太極圓中，陰陽二魚環抱而成，當達到中間節點時，可交融化生混沌。混沌是萬物的起點，大到宇宙星空，小到芥子塵埃，都是從混沌中化生而來。

世界萬物沉浮，生老病死，，它們的死亡是真正的死亡嗎？它們的新生又能稱作新生嗎？不過是塵世中的一層層輪迴罷了。

新生不能稱作開始，死亡亦不是歸途。

生死輪迴，換了一種方式於世上沉浮。

道法自然。一陽初動處，夜子之半，陰宮陽，大音正希時，玄酒味初淡。正當正午，豔陽高照，卻是一陰初動時;雖有午後更熱時，卻已經夜色來臨的腳步啟動。天之道，損有餘以奉不足。人法地，地法天，則人道雖損不足以奉有餘，也不可能改變天道執行，因而十全十美、純陰無陽只能成為人美好願望，難出此天道人道構成的陰陽輪迴，故好人以為而不爭求法自然之道。

一 陰 一 陽 ，世界變化由陰和陽變化而成。

無始無終 ，沒有開始 也沒有結束。

終者日終 ，結束的就在應該結束的日子裡結束。

始者自始 ，開始的就在應該開始的時侯開始。

就是說世界變化，必然要發生或者結束的事情都必然要發生或者結束。

另外天下大同後，可能因為一些因素，自然災難也好，或者戰爭也好，整個大同世界，再次分裂，可能因為自然災難，使人類文明回到最初狀態，清零，也有可能因為人心，發生戰爭，大同世界再次崩裂，於是天下再分，又走向了“合”的過程。這就是一陰一陽，無始無終。

就像華夏的國運一樣，盛極始衰，衰極始盛。也符合一陰一陽，無始無終。而大同之後，一陰一陽，無始無終，便是分久必合，合久必分，再推也是這樣了，沒有必要再推下去了。這是得到規律，得道了，再推，便是和自己過意不去，走火入魔了。

一陰一陽，無始無終。

風水學上講究陰陽平衡，陰陽平衡，方能生生不息。一陰一陽，可以是兩者互相平衡的過程，也可以是單個個體的正反兩面的綜合，無所謂開始，也無所謂終止，只要有事物存在，就都在發生。

終者自終，始者自始。

這裡的終者所引發的“終”，一個是自滅，一個是單方面的消亡所造成的陰陽失衡，二者的終止反應；同理，誠如萬事萬物皆存在陰陽兩面一樣，這是其自身屬性的互相引發，陰引發陽，陽產生陰，既是獨立的存在，也是矛盾的融合體。