第一種力量，是壓根就沒智商，這是認知的最低層，是龐雄。

第二種力量，是時運，立於風口，盆滿缽滿，是袁農。

第三種力量，是貧窮，這是馬小五。

第四種力量，是過低的社會地位，怎麼選擇都是錯，這是宮庶。

第五種力量，是所面對的局超過人力控制，這是高佔龍。

第六種力量，是大環境，形勢比人強，這是田湖。

第七種力量，是命運，是智商頂尖的女主韓冰。

那麼智力最高的男主角呢？

01

“追風箏”

在《追風箏的人》這本書中，有兩個追“風箏”的人，一個是哈桑，一個是阿爾米。

年少時的哈桑為阿米爾追風箏，二十幾年後，阿米爾為哈桑的兒子追風箏。

“為你，千千萬萬遍”的真言，首先出自於哈桑之口，而後阿爾米得以效訪。

“風箏”，是風箏，卻又不止是風箏。毋庸置疑的，它具有象徵意義。就像“金閣寺”象徵著“美”，東流到海不復返的“黃河之水”象徵著流逝的歲月……

我認為，在《追風箏的人》這本書中，“風箏”象徵著“真善美”。

書中兩位追風箏的人——哈桑和阿米爾，他們追風箏的目的，都是為了成全心中的“正義”。這裡所謂的“正義”，便是為公眾認同的情和義。而對於我們讀者來說，書中的風箏便可以引申為“真善美”，因為我們擁有以小見大的條件和權力。

哈桑為了內心的忠誠與友誼之愛，拼命為阿米爾追風箏。他為了“風箏”，在惡霸阿塞夫的淫威之下，從未屈服，最後寧願被阿塞夫強暴，也不放棄。捨生取義的行為，成就了哈桑偉大的“正義”。

阿米爾在救出哈桑之子後，終於也擺脫二十年來的心魔，拯救了受傷的良知，獲得了追風箏的心靈資格，從而也追得了他的“正義”。

至於良心的受傷，那是一次惡惡相循的結果：阿米爾因懦弱不得不在哈桑受辱的情況下，選擇逃避，卻又因此深感愧疚，從而無法面對一直為他付出的哈桑，又因為無法面對，所以想讓他消失在自己眼前。同時，出於嫉妒父親對哈桑的偏愛，阿米爾最終藏物於哈桑床下，以偷竊之名栽贓陷害哈桑，將他逐出家門。

但是，哈桑的離開，並沒有減輕阿米爾內心的愧疚，那栽贓嫁禍之行，反而讓他承受“罪加一等”的痛苦。良心自那時受傷之後，便一直處於痛苦之中。

他救出哈桑之子索拉博之後，才獲得了良心的救贖。當他為索拉博追風箏，並喊出“為你千千萬萬遍”的時候，才代表著他已經成全了心中的“正義”。

02

追“風箏”的勇氣

哈桑與阿米爾的追風箏之行，都是有阻力的。哈桑面對的是外部的阻力，而阿米爾要面對的卻是心靈的抉擇。相較於哈桑的無所畏懼，阿米爾的抉擇顯得格外艱難。

哈桑生而超脫世俗，天生有著莫大的勇氣和寬容，像一個神人，是完美的化身。

他為保護阿米爾挑戰權威，不畏生死，他為了友情捨生取義，而當他以生命換取的情義被阿米爾放在腳下踐踏的時候，也沒有絲毫的責怪。

十二幾年後，成家立業的哈桑，還心心念念著那個曾經背叛他的少時夥伴。他的心裡只有真善美，嫉妒、恨、責備……都與他毫不相干。

因為哈桑本身就具備強大的力量，所以外部的阻力，對於他來說，根本不算什麼。他追尋的“風箏”便是他唯一的真心。

但是，阿米爾不一樣，他本來就是個自私怯懦的人，那麼外部的阻力對他有極大的震懾作用，以致於最後他得和自己鬥爭，讓靈魂善惡相對，去抉擇是否行善。

當善惡相對之時，最後的抉擇權還是要落在自己的手裡。

到底是屈從於外力，還是不顧一切地追風箏，懦弱讓選擇抗爭外力追風箏變得格外艱難，需要莫大的勇氣才得以抉擇突破。

成年後的阿米爾，在拉姆辛那裡獲得“重新成為好人的機會”的啟示：在戰亂不堪的、水生火熱的阿富汗，帶出哈桑遺留在此的唯一的孩子，以彌補當時對哈桑的虧欠和罪責。

那時的阿米爾在美國正混得風生水起，若涉入阿富汗，有可能無法生還。所以，是否要抓住這個“重新成為好人的機會”，對於他來說好難抉擇。這個問題，就像哈姆萊特的“生存和毀滅”一樣艱難。

阿米爾的內心幾經掙扎，本來想放棄“重新成為好人的機會”，但想起父親、妻子，以及和哈桑的種種情義，無論是愛，還是愧疚，都激起了他心中“重新成為好人”的勇氣，於是他決定涉入險境，就算身死，也在所不辭。

最後，阿米爾不惜與囚禁哈桑之子的阿塞夫以命相博，才救出哈桑之子。

阿米爾抓住了這個重新成為好人的機會，向來怯弱的他，總算拼起勇氣為自己爭了一口正氣，救贖了那個陰鬱的靈魂一角，修復了小時受傷的良知。

因為這次救贖，他才有資格在在那片空曠的大草原上，像一個孩子一樣，為索拉博追風箏，才有心力敢問心無愧地對他喊出哈桑曾言於他的那句真言：為你，千千萬萬遍。

這樣的結果多艱難啊！

若是當初阿米爾屈從於怯懦，卻從於貪生怕死，他將永遠沒有這樣“追風箏”的機會。

阿米爾突破自己的拯救之行，或許揭示了本書的一個主題:自利自利、懦弱的人，也有最終鼓起勇氣的時候，這意味著——人有戰勝人性的劣根的可能。

03

做個“追風箏的人”

阿米爾是我們多人的存在，我敢說你或許能在身上找到阿米爾的影子。因為，如果你不是，個脫俗的人，你必定會有怯懦、嫉妒和欺騙的時候。

而哈桑這樣的神人，註定不會存在於現實中。就算有，他最後也會被現實撕毀，破碎。或許作者安排哈桑的結局，就是要告訴人們，完美的人格不存於現實，完美的化身在現實之下將歸於“無”。

人非聖賢，孰能無過？

你我都曾犯過錯！或許都不是什麼大錯，或許只是一個偶爾的衝動，做了一件尚可饒恕的，且尚不能讓你心長存愧疚的小錯事，所以還不值得談救贖。因為，人的的自私足以修復你的那點愧疚。

但誰能保證，當你發現保全良知，要付出很大的勇氣的時候，不會放棄自己的良知。畢竟，自私懦弱懶惰是人之本能！

如果你不信，不防捫心叩問：如果我是阿米爾，能否像他那樣，去勇敢地救贖？

我不知道你的答案是什麼，我知道我的答案是：不知道。

作為我，設身處地地站在他生活的立場上，我無法指責他最初的懦弱，也無法指責他一開始的邪惡。因為我無法去指責人性，在這樣一個被人性統治的情況下，我在它的面前是如此地卑躬屈膝。

我只佩服阿米爾的勇氣，勇敢地踏出那一步：去救索拉博的那一步！

當他拿起那條風箏線，為索拉圖博放飛空中的風箏，為他追著風箏，像當時哈桑為他追風箏一樣的時候，並像哈桑一樣，對索拉博說“為你千千萬萬遍”的時候。我感動，淚流滿面。

他終究戰勝了自己半生無法戰勝的懦弱，完成一次靈魂的昇華。這不僅是阿米爾的勝利，也讓人類看到了挑戰人性的勝利之光。

阿米爾透過勇氣，去獲得心靈的救贖，又因為救贖，意識到勇氣的好處。往後餘生，他便能創造出更大的勇氣，所有的懦弱，將在他面前卑躬屈膝，俯首稱臣。

他雖身攜惡性，但終究學著哈桑這個完美的化身，學得後天的勇氣，學了鐵骨錚錚。

毛姆說：卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛是可以互不排斥地並存在同一顆心裡的。

眾多的事實讓我們不得不承認，我們都像阿米爾一樣是個善惡相加的結果，我們的惡是你滿身攜帶人性的弱點，我們的善是存於心間的良知。

然而，眾人生而自私懦懶，或許證明了上帝對我們的“惡”心存偏頗。所以，我們往往會用自私行惡，而後良知便受了傷；又或許我們在追求赤念之時，會受到人性弱點的阻撓，使我們的抉擇陷入“生存還是毀滅”的兩難之境。

如何去挑戰人性的懦弱與自私？如何去發揚和保護我們的良知？

阿米爾為我們提供了一個效仿的模板：當被人性弱點扼制之時，我們都要鼓起勇氣，突圍而出。

所以，若你心中有罪，請鼓起勇氣拯救良知，勇敢地踏出那一步，勇敢地去救贖，大聲地喊出屬於你的：為你，千千萬萬遍。

所以，就算你自以為你沒有罪，往後歲月，也都做個“追風箏的人”，追一身錚錚鐵骨，追一腔浩然正氣，追永恆的真善美！

我追，我追，我追……