釋義——孔子說:“不懂得天命，就不能做君子;

孔子說知命，應該是一種正知！只有正知，才能使得一個凡夫有願力、有動力、有能力去降服自己，超凡脫俗，成為一個“君子”、“真人”、“菩薩”，乃至“聖人”、“至人”、“佛”（徹底覺悟的人）

孔子自己確實曾經說過，他說人生走到一定的時候，走到你自己求學、學習到了一定時候這麼一個境界上，人是應該"下學而上達"，也就是說要能夠了解什麼是自己的天命。剛才我們已經說到了，在孔子的經典思想裡面，一向是不主張談"怪力而亂神"的，那麼他又是怎樣看待天命的呢？"不怨天，不尤人，下學而上達，知我者之天乎。"他說我從來不怨天、不尤人，即不抱怨說天命讓我就這樣了，也不向別人身上推卸責任，說是別人導致我這樣了，我要學習的是達到上達，達到通天的道理，這裡"知我者之天乎"是指天地大道的規則，讓自己如何能夠合乎大道。其實"不怨天、不尤人"是我們今天常說的話，就這樣區區六個字容易嗎？

一個人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣洩出去的抱怨、苛責都壓在了自己的心裡，如果你不再向他人推卸責任的時候，就意味著給自己少了很多開脫的理由，那麼孔子說為什麼可以做到這樣呢？就是一個人內心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在社會上跟對別人的要求、對別人的苛責都要重要的多。

孔子說："君子上達，小人下達"，只有小人才會在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可在自己內心建立一個大道之約，所以這種大道就是他所說是"天命"。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的"不知命，無以為君子也；不知禮，無以為立也；不知言，無以知人也。"

最後說一說"知命、知禮、知言"三個境界吧，其實人生的成長是倒著的，我們都是最先知道的是"知言"在與人言和讀書中瞭解這個社會，這能夠做到知人，知道他人怎麼樣。但是知人不能夠擔保你不尤人，你也會抱怨別人，因為每個人"尺有所短，寸有所長"長短之間就會出現磕磕碰碰。再下一個層次就是"知禮"，知禮之後，人就可以做到"立"了，也就是說人自我建立了，這種抱怨會少的多；更高的一個層次是"知命"，這個知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個自迴圈的系統，他內心有一種淡定的力量去對抗外界，這就是知命。

簡單回答就是了解自己瞭解自己包括跟自己有關係的一切。為了簡單反著回答一個連自己都不瞭解的人何以稱為君子呢！

要想理解這句話，我們首先要弄明白兩個關鍵詞——“命”“君子”。

孔子在這句論斷中所說的“命”，不是命運的意思，而是指事物的規律以及所蘊含的道理，與《詩經》中的“永言配命”的“命”是一個意思。“君子”當然也不單單指正人君子，而是指集美德、智慧、才幹於一身，人格高尚的一類人。這一類人才是推動社會進步，維護社會穩定有序發展的中堅力量。

所以明白了這些關鍵詞以後，就其義自見了。尤其是結合下文中的“不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”我們就基本可以透徹地理解孔子的這段話的核心要義，即不能夠理解掌握事物規律，就不能夠成長為一個德才兼備的棟樑之才。

關於這個命，自有人類以來，其實都是在追尋這個問題的。為什麼會這樣呢：因為人類都是在追尋人的永恆。

孔子也好，國學文化也好，西方文明也好，都是為了這個目的。

知命，意味著要認識到自己的經歷，要認識到自己的使命。只有這樣，才能未卜先知，才能領悟道，才能跳出五行外，才能真正的解決人的永恆的問題。

所以，孔子還說：朝聞道夕死可矣。

為什麼孔子會這樣說？透過先知命，再明白這個道，最終達成人的永恆。

孔子說：不知命，無以為君子也。為什麼要知命才能成為君子呢？

知命，就是知天命，孔子說“五十知天命”，只有到了五十歲才知道天命是什麼，就是到了五十歲，才真正的知道自己到底能做什麼，人活在這個世上，又有了比“四十不惑“時更深刻的理解，這時候才有資格、或者有可能成為君子，因為人生閱歷的問題，沒到這個歲數有些事情你想不通，也理解不了，五十歲之前的時間，都是為了成為準備君子而努力花費的時間，是人生必須經歷的過程。

什麼是君子呢？這是孔子理想中人們的樣子。

君子者 ，權重者不媚之， 勢盛者不附之 ，傾城者不奉之， 形穢者不惡之， 強者不畏之， 弱者不欺之 ，從善者友之 ，為惡者棄之， 長則尊之 ，幼則庇之 ，為民者安其居 ，為官者司其職 ，窮不失義， 達不離道 ，此君子行事之準 。孟子曰 ：“窮則獨善其身 達則兼善天下”。

要想成為君子，就需要滿足這些條件，古代的聖賢，用這些要求自己一輩子，而我們現在的人，早於沒有當初的束縛，也沒有必要以這麼高的標準來要求自己。只是隨著年紀的增長，人們對事物的看法，越來越透徹，到了五十歲，就算不能成為符合標準的君子，但也能成為一個通情達理的智者。

子曰：“不知命無以為君子也；不知禮無以立也；不知言無以知人也。”

孔子說：“不知道自己的命運和使命，便不能成為一個君子；不知禮，便無法立足社會；不知辨識別人語言的是非，便無法辨別人的好壞。”

“命”包括命運和使命，知命便是知道自己的命運，並且抉擇自己所要達成的使命。生老病死是人生必經的途徑，我們知命，表現在既然生而為人，就應該發揚仁、義、禮、智的精神。不論活得多久，都要盡力提升自己的品德修養，接受生死有命的安排，用心求得好死！在接受命運的同時，抉擇自己此生所要完成的使命，竭盡所能，做到什麼地步就完成到什麼程度，但求死而無憾，毫無愧怍。

這句話是整部《論語》的最後一句話：

孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”

什麼意思？

首先了解了孔子其人，才能瞭解其言。

孔子是中國古代第一個封建王權與禮制並存，且“禮崩樂壞”的時代末期的思想家，政治家，教育家。其核心思想就是以仁與禮來治國的政治思想觀念。

孔子倡導的是“君君臣臣，父父子子”的禮制社會，其實，所謂的“君君臣臣，父父子子”的禮制社會與法制社會是相悖的，這是阻礙社會文明進步發展的思想觀念和政治主張。“君君臣臣，父父子子”就是君要有個君的樣子，臣要有個臣的樣子，父要象個父的樣子，子要象個做兒子的樣子。各安天命，以卑尊尊。

所以，孔子的這句話的意思就很明瞭了。

不各安天命，就不是君子的行為。

不懂禮儀，就不能安身立命。

不分析揣摩別人的語言，就不能瞭解別人的內心世界。