我什麼都不喜歡，詩友們提問百分九十部設看過學過，根據字意摸著石頭邊河。

我喜歡的是風水學，相學，神鬼學，玄學，但我很懶，不看書，靠推理。

你能邦上忙嗎？

國學我最喜歡《四書五經》裡面的三本

《大學》治國，文化，齊家，平天下。意境深遠，百看不厭，溫故而知新。

《中庸》外圓內方，融合天地萬物，但是內心要有自己的原則和道德底線。

《論語》半部論語治天下，一部紅樓夢耀華夏。

這三門國學，是中華五千年 最優秀的智慧結晶，

看透背會這三本書，絕對去鳳凰涅槃，絕地重生，大徹大悟！文筆天成，事業成功！

強迫的話就不要學了，因為你本身帶著反感，啥時候覺得真想學的時候再學吧！但是我可以告訴你，傳統文化裡面確實有很多好的東西。

我會選擇書法，古語說得好自如其人，能寫一首好字，不僅可以得到周邊人們的認可，透過練字還可以調節自己的心境。

民國十八年（1929）到民國二十五年（1936）間國立北平圖書館出版《國學論文索引》（初編）（二編）（三編）（四編）所收錄的清代光緒至民國二十四年（1935）間的國學論文進行的分類，一共有十七種，如下：1、總論；2、群經；3、語言文字學；4、考古學；5、史學；6、地學；7、諸子學；8、文學；9、科學；10、政治法律學；11、經濟學；12、社會學；13、教育學；14、宗教學；15、音樂；16、藝術；17、圖書目錄學。這個分類應當是最完全的，雖然它採用的是一種中西方學科分類的綜合體，但卻能讓人更加明白國學的內涵和外延。加入強迫我學一門國學，我會選擇史學，回顧經典，從歷史中尋找前進的方向，從歷史中汲取教訓。歷史是一個人，一個國家，乃至一個民族的靈魂所在。想要了解一個人，一個國家，一個民族，瞭解其歷史是第一步。然而興趣是不可強迫的，只有培養的興趣才能堅持下去，己所不欲，勿施於人，強迫乃下策。

我會選擇書法

書法，是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區特有的一種文字美的藝術表現形式。包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統藝術。

從廣義講，書法是指文字元號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其含義，以其書體筆法、結構和章法書寫，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為漢族獨創的表現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂等。

從表面字義理解，書法指書寫的法度。生活中，書法一詞另具備以下含義：第一，某幅書寫作品的代稱或者所有書寫作品的統稱；第二，一種藝術類別，一般指書寫漢字的藝術。康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“唐言結構，宋尚意趣”，由此可知唐代書法的法度追求最高、最嚴謹，唐代書法成就也是書法史上最頂峰的。

書法是中國特有的一種傳統藝術。中國漢字是勞動人民創造的，開始以圖畫記事，經過幾千年的發展，演變成了當今的文字，又因祖先發明瞭用毛筆書寫，便產生了書法，古往今來，均以毛筆書寫漢字為主，至於其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規律與毛筆字相比，並非迥然不同，而是基本相通。

狹義

狹義而言，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規律。包括執筆、運筆、點畫、結構、佈局（分佈、行次、章法）等內容。例如，執筆指實掌虛，五指齊力；運筆中鋒鋪毫；點畫意到筆隨，潤峭相同；結構以字立形，相安呼應；分佈錯綜複雜，疏密得宜，虛實相生，全章貫氣；款識字古款今，字大款小，寧高勿低等。

書法的內涵主要包括以下幾個方面的內容：

1、書法是指以文房四寶為工具抒發情感的一門藝術。工具的特殊性是書法藝術特殊性的一個重要方面。藉助文房四寶為工具，充分體現工具的效能，是書法技法的重要組成部分。離開文房四寶，書法藝術便無從談起。

2、書法藝術以漢字為載體。漢字的特殊性是書法特殊性的另一個重要方面。中國書法離不開漢字，漢字點畫的形態、偏旁的搭配都是書寫者較為關注的內容。與其他拼音文字不同，漢字是形、音、義的結合體，形式意味很強。

古人所謂“六書”，是指象形、指事、會意、形聲、轉註、假借六種有關漢字造字和用字的方法，它對漢字形體結構的分析極具指導意義。

3、書法藝術的背景是中國傳統文化。書法植根於中國傳統文化土壤，傳統文化是書法賴以生存、發展的背景。我們今天能夠看到的漢代以來的書法理論，具有自己的系統性、完整性與條理性。與其他文藝理論一樣，書法理論既包括書法本身的技法理論，又包含其美學理論，而在這些理論中又無不閃耀著中國古代文人的智慧光芒。比如關於書法中如何表現“神、氣、骨、肉、血”等範疇的理論，關於筆法、字法、章法等技法的理論以及創作論、品評論等等，都是有著自身的體系的。

4、書法藝術本體包括筆法、字法、構法、章法、墨法、筆勢等內容。書法筆法是其技法的核心內容。筆法也稱“用筆”，指運筆用鋒的方法。字法，也稱“結字”、“結構”，指字內點畫的搭配、穿插、呼應、避就等等關係。章法，也稱“布白”，指一幅字的整體佈局，包括字間關係、行間關係的處理。墨法，是用墨之法，指墨的濃、淡、幹、枯、溼的處理。

廣義

從廣義講，書法是指語言符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品。

隨著文化事業的發展，書法己不僅僅限於使用毛筆和書寫漢字，其內涵己大大增加。如從使用工具上講，僅筆這一項就五花八門，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具、雕刻刀、雕刻機、日常工具（主要是指質地比較堅硬的，能用來書寫的五金、生活工具）等。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無奇不有；品種之多，不勝列舉。從執筆方式上看，有的用手執筆、有的用腳執筆，就是用其他器官執筆的也不乏其人，甚至有的人寫字根本就不用筆，如“指書”“擠漏書”等；從書寫文種上說，並非漢字一種，有的少數民族文字也登上了書法藝壇，蒙文就是一例；

中國書法的五種主要書體，篆書體（包含大篆、小篆）、燕書（包括燕行）隸書體（包含古隸、今隸）、楷書體（包含魏碑、正楷），行書體（包含行楷、行草），草書體（包含章草、小草、大草、標準草書）。

起源

中國的書法藝術開始於漢字的產生階段，“聲不能傳於異地，留於異時，於是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”（語出《書林藻鑑》，馬宗霍輯）因此，產生了文字。書法藝術的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號--象形文字或圖畫文字。

漢字的刻畫符號，首先出現在陶器上。最初的刻畫符號只表示一個大概的混沌的概念，沒有確切的含義。

距今八千多年前，黃河流域出現了磁山、斐李崗文化，在斐李崗出土的手製陶瓷上，有較多的類文字元號，這種符號，是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結合，這些雖非現人能識別的漢字，但確是漢字的雛形。

緊接著距今約六千年前的仰韶文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡單刻畫的彩陶。這些符號已區別於花紋圖案，把漢文字的發展又向前推進了一步。這可以說是中國文字的起源。

如果真的是必須學一門國學，我會學古琴。

古人說琴棋書畫樣樣精通，琴在首位。琴聲表達了一個人內心的情感世界，也代表一個人的情操，假如內心險惡，很難彈奏出陽春白雪的境界。典雅的樂曲可以令人安靜下來，鍛鍊自己的耐性，對提高個人修養有莫大好處。

另外古人習六藝：禮、樂、射、御、書、數，樂僅次於禮，可見地位之高。樂通禮，古人習樂也是禮儀教化的載體。

所以非要學一國學，那麼我就選樂。

作為一個普通的中國人，我第一會去學《論語》，擴充套件學習孔孟之道，學儒學儒教。

做事先做人，做人第一等重要。在論語裡講的很多都是做人致學為政的道理，禮儀廉恥，道德規範，充滿全篇，自漢獨尊儒術以來，中華民族的血液裡流淌的就是論語，它是民族的根，民族的魂，民族的基因，民族發展的源泉。

但論語在民間大眾裡是散落的，零散的，不夠全面的，不夠系統的，要將民族文化發揚光大，必須系統地全面地刨根問底地去學，要懂得是怎麼來的，現在狀況若何，將走向何方，搞清這三問，我們才好耕作怎樣向前方，。

學論語就是學做人，就是學怎樣提升人格人品，此等學習上上重要，這就是我的選擇。

任何學習，我們應該積極主動。 因為只有這樣我們學習的時候才會更加的享受。學習是一種過程，而不是一種結果。是一段路程在學習的路上。可以增加我們的智慧修身養性。

易經乃是群經之首。更是中華文化的瑰寶。從古至今流傳幾千年。經久不衰。古人在科技不發達的時候。經過長期的經驗積累。人與環境的自然相處。所發現的自然之道，人與自然相處的天人合一生活經驗總結。對人們的生產農業。生活方方面面起著不可忽視的重要作用。

在當今科學技術發達的今天。我們享受著科技快速發展帶來的方方面面的優越成果。我們享受著更多更好。物質方面的待遇。但我們更缺乏的是一種精神信仰精神支撐。我們的內心更加的空虛。迷失了生活原有的本質。更多的是追逐驅利，假如我們迴歸古人的生活。我想多數人是無法接受，無法生活。在大自然面前我們就像小孩子一樣，那麼的渺小，那麼的無知。我們每個個體。面對生活的困難，面對更多的窘境。我們更多的是束手無策，更多的是茫然。不理解人與自然相處之道。我們需要營養，需要精神的養分。需要淨化心靈。已經追求簡易變易不易。陰陽之道，天人之法。陰陽平衡。孔子曰。三十而立，五十而不惑。就像每個生命由小到大由無知到知。由簡到難。有難之道。從生到死，此消彼長。更多的是一種動態平衡。

我們為什麼要學習易經？可以給我們帶來哪些好處？筆者在多年的學易道路上。有懵懂有困惑。有迷茫。但是長期堅持下來。我的頭會發現你的個人思想做事行為。對於一切事物的發生看法。更加的理解。在人生的道路上面對更多的事情的時候，能夠做出更合理的選擇。中華文化是我們當代人所面臨的重大的選擇。和機遇。也是使命和責任。希望可以幫到更多的人。

琴棋書畫的棋。為什麼呢？若是被剝迫學得，那就得學點有用得東西，無論是圍棋還是象棋，既可以當學童得啟蒙方式，也可以培養成一種興趣，可以陪伴其一生。再說棋得實用性較強，以前經常說，以棋會友，現在人與人交流時間減少，需要各位創造機會，遠的不說，或許能透過這樣的方式找到人生另一半，那就是一段佳話了

中醫吧

國學的開端起源於易經，但把易經理論和思想真正落實到實踐中，並且經過幾千年今久不衰，既然能調養身心，又能治病健體的，使普羅大眾都受益，還能使人與自然和諧發展的國學精髓，就只有中醫了！

21世紀，必然是中醫復興的時代！

詩歌～

詩情畫意，流水行雲～

日月之行，若出其中～

星漢燦爛，若出其裡[耶]

國畫。

因為國畫源遠流長，承載了極富傳統魅力的文化底蘊，國畫的發展是審美體系的發展；也是中國哲學系統的發展。唐詩宋詞貫穿了詩中有畫，畫中有詩的意境美；高山流水的音律滲透在畫中勾勒變化的節奏美；“厚人倫、美教化、移風俗”的儒家，“恍兮惚兮”的莊子，還有“元畫尚意”“平淡天真”的黃公望，倪瓚，這些思想觀藝術觀都反映在筆墨的呈現方法中。

技法上西畫側重色彩，中畫側重線條；西畫中的構圖方法很多可以應用於中畫，但是中畫中的章法卻不一定適用於西畫。很大的原因在於，中畫的畫幅形態迥異於西畫，例如長卷、扇面、圓光等。特別是長卷的畫幅，一定程度上解釋了為何中畫需要運用散點透視。

不同於西方藝術中追求的壯烈、激情與崇高，傳統的中國畫更講究意蘊深遠與意境和諧，

因而西畫要畫滿，中畫卻要懂得留白。

國畫是中國這個獨特的文化環境中產生的藝術種類，在國學中具有代表性，所以我覺得它具有學習的價值。

我這裡談不上強迫，真的我對國學各種都有興趣

奈何生活所迫才是真的，從小對各種國學都有興趣，吹拉弾唱琴棋書畫我都有興趣。不過這裡你非要給個選擇的話我選畫，中國的水墨畫真的是太美了，簡單幾筆就可以勾勒出所畫出的東西的神韻，你看看齊白石的蝦，看看徐悲鴻的馬。又可以細緻到讓你感嘆不已的清明上河圖。這其中不僅夾雜著畫，還夾雜著中國各種文化在裡面。它更像是一張張超越歷史的相片，而且是永遠不會褪色的那種，注重的是腦補和神韻！所以我選擇畫

這個問題是有問題的，如果你不願意去學，強迫你，你也學不好他，如果你願意學，哪學什麼都可以，世間學問那麼多，找你的興趣點去學吧。世事洞明皆學問。

不用強迫，只要學的是中國的文字、語言、文章就是在學國學。只是“國學”分古代(文言)和現代而已。古代的僅以文字、文學、文章而言比如歷史、詩詞、諸子百家的思想、哲學、散文遊記、小說、文字、書法、繪畫、戲曲等。更別說還術、數、武及各種技藝了；至於現代國學包含應更廣，如政、經、軍、思想、文化、教育、哲學、科技、文學、藝術等等等等，且更多是中外、古今結合的更適用、更先進的學朮、學說、學問。至於每人適合學哪些？那只有結合個人的基礎、條件、環境、興趣、愛好選擇、取捨了。如指業餘選項，只要有當丞時

啥是國學，這問題得先搞懂才能做選擇。

國學，即中國人的學問

國學的定義：研究中華民族傳統思想文化和人文歷史的學問。

國學的範疇非常廣泛，中國上下5000年跟文化藝術有關的學科或學問，如，哲學、宗教學、文學、歷史學、民俗學、考據學、倫理學，農學、中醫學、算術、地理、星相、占卜、政治、經濟、書法、繪畫、音樂、戲劇、建築等。

國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；

以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿並主導中國思想史，其它列從屬地位；

國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重。

看完這些都有選擇綜合症了，每一門都是一種誘惑。

每一門展開都不會比我們現在的學科小，比如機械學、計算機學......。

想學好任何一門都將耗盡我們畢生的精力，而且還只能學到皮毛。

但這一點皮毛足以讓我們欣喜若狂。

我們80後的這一輩除了課本的知識外，其它的學習的很少，不像現在小朋友各種培訓班。

像字寫得醜就不一定是培訓班的問題了，跟自身的關係比較大。

我們在各種場合總有要籤自己名字的時候，像我字寫得醜，簽字的時候心裡先嘆下氣，臉紅一下，這時候臉黑就一般看不出來，歪歪扭扭寫下大名。

字如其人......心裡又嘆下氣！

古人說：“餘謂筆、墨之間，本足覘人氣象，書法亦然”。

歐陽父子險勁秀拔，鷹隼摩空，英俊之氣咄咄逼人。

李太白書新鮮秀活，呼吸清淑，擺脫塵凡，如有仙氣。

......

那我是不是會選擇書法作為專研物件呢，再看我下節說來。

小朋友對於塗鴉像是自身的天賦，拿到筆，隨意的塗畫。想畫他的世界，卻總在畫圈圈。

長大些，想隨意畫卻怕別人的眼光。

畫畫不比書法，找本字帖（龐中華的，哈哈）可以自己先比劃下，需要老師帶帶你。

學不成畫，這便成了理想，只不過這理想一直擱在行李箱角落裡。

幻想著有一天自己寥寥幾筆、龍飛鳳舞般勾勒出一幅幅美妙的畫卷。

隨手也能畫下湖畔邊那婀娜的倩影；

所以你知道我要學哪一門的國學了嗎---繪畫！

你會選擇跟我一樣嗎

對於我們普通人來說，或許國學過於複雜，關於國學的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學術界尚未做出統一明確的界定。

"國學"這個概念中國歷史上就有，《周禮》裡面就有，《漢書》、《後漢書》、《晉書》裡面，都有"國學"的概念。唐代也有，你看廬山下面有個--現在也還叫--白鹿洞書院，這個書院最早是在南宋朱熹把它建成，成為當時的"四大書院"之一。但是在朱熹之前，這個地方不叫白鹿洞書院，而是叫"白鹿洞國學"。白鹿洞國學是個什麼意思呢?是所學校。可見，在中國歷史上，"國學"這個概念是有的，"國學"這個名詞是有的，但歷來講的所謂"國學"，都是指"國立學校"的意思。明初設中都國子學，後改為國子監，掌國學諸生訓導的政令。 國子監設有禮、樂、律、射、御、書、數等教學科目。

國學，是以先秦經典及諸子百家學說為根基，它涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套完整的文化、學術體系。自 "西學東漸"後相對西學而言泛指"中國傳統思想文化學術"。

自 "西學東漸"後相對西學而言，國學泛指"中國傳統思想文化學術"。對於我們普通人來說，或許國學過於複雜。對於大多數人而言，接觸最多最具代表，也最容易學的就是琴、棋、書、畫了吧。

善琴者通達從容，善棋者籌謀睿智，善書者至情至性，善畫者至善至美。琴棋書畫，本指琴瑟、圍棋、書法、繪畫色彩四種古代藝術性文物或技藝，又稱雅人四好。在古代，彈琴（多指彈奏古琴）、弈棋（大多指中國象棋和圍棋）、書法、繪畫是文人騷客（包括一些名門閨秀）修身所必須掌握的技能，故合稱琴棋書畫，即“文人四友”。今常表示個人的文化素養。

1、中國古代推崇正音雅樂，以"清幽平淡"為上，不以繁聲熱鬧為趨。琴瑟、簫笛、胡琴，都音色柔和，恬淡而音韻綿長，如此幽婉清雅的音樂背後是豐厚的文化底蘊。

2、下棋講究棋品。弈棋情狀種種，往往表現出棋手的性格修養。宋大臣潘慎修以孔孟之道比喻圍棋，曰："棋之道在乎恬默，而取捨為急。仁則能全，義則能守，禮則能變，智則能兼，信則能克。君子知斯五者，庶幾可以言棋矣。"

3、書法是中國古代極為普及的、雅俗共賞的藝術形式，習書法能調神修心、健康長壽。歷史上許多著名的書法家大都是壽星，唐代寫《九成宮》的歐陽詢，活了85歲；寫《夫子廟堂碑》的虞世南，活了89歲。當代書法家上海的蘇局仙、北京的孫墨佛都年逾百歲。

4、文人畫講究全面的文化修養，提倡"讀萬卷書，行萬里路"，必須詩、書、畫、印相得益彰，人品、才情、學問、思想缺一不可。在題材上多為山水、花鳥以及梅蘭竹菊一類，象徵淡泊寧靜的隱逸生活，純正敦厚的君子之風，清高堅貞的人格精神。

古時懂琴棋書畫的人很多，而今這樣的人是越來越少了，古時的人主要憑這些來衡量一個人的才氣，如今的時代也不需要這些了，只是作為個人的一種修養，學習學習倒是很受用的。我從小沒有這個愛好，也覺得學習這些純粹是浪費時間，沒想到後來覺得學習琴棋書畫的用處之大時，已經很晚了。學習它的最明顯的好處是能鍛鍊人的耐性，還有悟性，促進智力發育，同時也可陶冶情操，讓人的神情舒緩，身心放鬆。

中華文化博大，精深源遠流長。我認為中華上下五千年的輝煌歷史就是一部現實版的“國學”正如唐朝丞相魏徵所言，“以銅為鑑，可以正衣冠，以人為鑑，可以明得失，以史為鑑，可以知興替”古人給予我們的文化是深遠的，給予我們的智慧是無窮的。歷史的長河中有太多的人和事，太多的典故。只要熟悉我們國家的歷史，對於我們的人生而言，是受益無窮的，從裡面也可以感受很多的人生哲理。

我首推《詩經》，這是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌。

共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。

西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

自古中國就是一個詩的國度，數千年前的春秋時代就產生了許多民歌，流傳下來集成了這部《詩經》，它是中華民族的瑰寶，也是中國最前沿的古文化典籍，更是中國現實主義文學的第一座里程碑！