我覺得這不是一個選擇題，兩者兼顧最好，但是要選一個的話，那就是讀書。

因為什麼呢？這我就想到了一個真實的故事，XX第一次去西藏看了布達拉宮，為之震撼，他想不到什麼來描述一下所看所想，只能在朋友圈發了個圖片，配了文字：沒好好讀書，不知道怎麼形容，只能一句 ----wc ~~~真壯觀，建的不賴，來抒發一下老夫的內心。

如果多讀書也許他會這樣說：布達拉宮依山而築，宮宇疊砌，巍峨聳峙，氣勢磅礴，其建築藝術體現了藏族傳統的石木結構碼樓形式和漢族傳統的 樑架、金頂、藻井的特點，在空間組合 上，院落重疊，迴廊曲檻，因地制宜， 主次分明。（純屬摘抄）

還聽過這樣一句話：腳到不了的遠方，文字可以。

其實兩者是兼顧最好，現在很多雞湯提倡孩子多出去旅遊，見世面，確實是好事。前提是你的經濟條件允許，而且不要太奢侈，畢竟我們大多數家庭節衣縮食，幾次旅遊家底所剩無幾就得不償失了，其實，普通工薪階層，還是儘量多看書，讀萬卷書，將來自己有實力，再去行萬里路，當然，經濟條件好的，自然同時兼顧就可以，畢竟孩子在小的時候還是有很多時間，但是作為過來人，孩子在十歲之前去任何地方，都是奔遊樂場去，其他山水不會感興趣的，倒是途中乘坐交通工具會很鍛鍊孩子，所以建議每次寒暑假要簡要的出遊，可以去親屬家，拜望老家爺爺奶奶，途中見聞對孩子的見識接觸還是很不錯的。

讀萬卷書，行萬里路，二者都重要，不讀書不知文化的精彩，只讀書不出門走走看看，體會不到千山萬水和人聞文化的魅力。所以二者皆重要。

所謂“讀萬卷書，行萬里路”只是一種比喻，“書”是一種知識，而“路”就可以視作實踐、閱歷。古人說的全文大至是這樣的:“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數；閱人無數不如名師指路，名師指路不如自己去悟。”

至於說到哪個更好，我認為根本就不應該分割開來說的，“讀萬卷書不如行萬里路”是告訴我們知識需要去實踐、去應用才有價值，才有作用，否則永遠只能是書本知識，而實踐卻可以讓知識轉變為實際經驗、理論。而實踐並不但只是我們自己去做，而且還需要我們細心觀察事物，總結前人經驗，理解到成敗得失的原因，這樣才可以做到事倍功半。

讀書增長知識。

行路增加閱歷。

二者齊步並進，可以豐厚人生，強化自己的認識論和判斷力。

這也是人生幸福的重要的基石。

兩者都好，兼而有之最好。讀書是理論，走路是實踐。理論要與實踐要相結合，才可以找到適合自己成功的路。沒有理論，也就失去了前進的方向，沒有實踐什麼也都做不了。所以我們既要讀書又要走路。向自己的美好生活出發！

書要讀，路也一定要走。

知識理論要理解，實踐技能也要融會貫通。但是有時候我感覺實踐有時候要比讀書強很多。實踐檢驗著真理，人類的探索如果不邁出一步又一步，那麼我們終究不會有現在的社會文明與科技進步。

從另一個角度來說，大多數普通的人三分之二的時間都在動手實踐，都在工作，而前二十多年都在讀書，或許有些人繼續攻讀與鑽研，但也只屬於少數。

讀書可以讓我們知曉很多事物，過去與未來，但是，我更建議你出去走走，更建議你親自動手，那樣別人或許會覺得你不只是一個會讀書的書呆子

令人忍俊不禁的問題。

走太多路只會讓你得足弓炎、甲溝炎的機率增大，還能讓你大腿變粗。

古人說的，“讀萬卷書，行萬里路”，這個行萬里路的意思，是讓你增加見聞。讓你讀完書，學完書中的道理後，去四處遊歷，能將書中的知識活學活用，發現不同的民俗文化，瞭解政策對百姓的真實影響，去分析時弊，去洞察各類民俗文化形成的原因，產生自己的思考和見解。這樣才能內將書裡所學，內化成自己的知識。

古人可學的知識總量，十分有限，四書五經，外加一些奇門遁甲類的雜書，學完就沒了。但大千世界是一部更大的鉅著，需要以已掌握的知識為基礎，自行去研究和拓展，形成個人的論著。

是為“一生二，二生三，三生萬物”。

而現代人，知識和資訊量大到空前，讀書的目的，也和古人有了極大的區別。

古人讀書，修身齊家治國平天下，為的是入仕做官。所以，“行萬里路”，是去考察更多地方，為能做一個好官打基礎。

現代人讀書，其目的更為複雜，每一個階段，想透過讀書實現的都不一樣。此時，再說“行萬里路”，極可能是個苦悶大學生當然窮遊。寫幾篇遊記，供人把玩而已，價值十分有限。以功利的視角看，這叫不務正業。

現代人，讀書，明白為何而讀；選擇讀好書；再解決透過輔助的手段，幫你吸收書中的知識。

好在，我們有網際網路，可以足不出戶的連線世界，跟各路牛人交流和學習。

問自己三個問題:

1.你近期要讀什麼書，讀這些書的目的是什麼？

2.如何能幫你促進吸收，運用書中的知識？

3.如何透過網際網路，找到這些能促進你吸收的途徑和牛人？

所以，看古人的東西，需要結合當時的時代背景，。別生搬硬套

我認為兩項兼得更好！我理解為讀書讀的多了，不管走到哪兒？走多遠！可以透過走路體會到書中的意思！能夠實地的瞭解各個地方的民族風情及為人處事！

可否這樣理解，讀書即從現有理論中獲取知識，行路是指透過自己的觀察實踐獲取知識。下面我們分別論述。

一是行路派。這裡的典型代表是陶行知，據說，此公原名陶知行，取“知行合一”之意，後來深悟具體實踐觀察的重要，遂改了名字。而觀察又是人類認識世界的最基本方法，實踐是檢驗真理的唯一標準，其重要性不言而喻。可是其中是否會有一個時間成本和試錯成本的概念，畢竟，這一方法獲得的知識蕪雜不成體系，需要整合排列，所以老子說：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。”可說是反對行路派的有力思想武器。

二是讀書派。現成的知識是前人智慧經驗的總結，在傳遞的過程中幾經檢驗，得以存留的，無不是檢驗合格的產品。從效率和便利的角度，更具優勢。但是知識和真理是不斷髮展的，人們對事物的認知，永遠是無限接近準確，在無數次否定之否定中，追求本元，例如，哥白尼首倡日心說，相較於地心說，在那個時代，即是真理一般的存在，但到今日，小學生都知道其中的錯誤。所以孟子曰：盡信書不如無書。

其實世事往往如此，選定了一個方向，就等於拒絕了其他啟程的起點，而任何一個方向，都是有偏差的，所以孔子會說：學而不思則罔，思而不學則殆。其根本的解決辦法，還是馬克思主義關於認識兩次飛躍的概括：感性認識—理性認識—實踐。

讀萬卷書和行萬里路應該是相輔相成同等重要的，一個是理論一個是實踐，理論需要透過實踐來檢驗，而實踐又可以出真知。

我們讀萬卷書，不僅可以豐富我們的理論知識，更能培養我們獨立思考的能力，能更深刻全面地去認識世間萬事萬物。不帶思考去看世界，即使行了萬里路那也只是個郵差。

行萬里路可以讓我們親身去體驗去經歷生活中的一切，開拓視野，增長見識，積累知識和經驗，總結人生道理。如果光有滿腦子的理論知識，沒有實踐的經驗，那讀萬卷書也只能算個圖書管理員。

所以，讀萬卷書是為了更好地行萬里路，而行萬里路也是為了更好地理解書中的道理，將理論運用到實踐中，學以致用。二者是理論和實踐的關係，必須相互結合，同等重要。

如果單純論哪個重要，我覺得“行萬里路”要比“讀萬卷書”重要得多。

　　在商業界好些有這樣的結論，在企業創業之初，文化程度較低的往往容易獲得成功。也有人做過統計，目前全國有名的企業經理人中，第一學歷專科以下學歷佔絕對優勢。我們身邊的情況也一再證明，一些非常有創新能力的企業老闆很多高中都沒上過。這恐怕不是用特殊情況能一言蔽之的。相反，一個閉門讀死書的人很久以來就成了我們嘲笑的物件。我們是否可以說行路比讀書更重要呢？

　　“行路”我理解為在實踐中學習。人類進化是從行路開始的。從樹上到了地面，我們的祖先首先學會的是行走。行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，同時也開闊了眼界，學到了很多有用的知識。大禹是在隨父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重視實踐在學習中的作用，並透過周遊列國治國安邦來印證所學。李時珍、徐霞客、馬可波羅、達爾文、哥倫布都是靠“行路”寫出了宏偉鉅著或取得重大發現。可見，“行萬里路”較“讀萬卷書”要重要得多。

　　把“讀書”與“行路”關係作個比喻：“讀萬卷書”好比人們透過一個視窗看到了知識和能力的金山，但要想真正得到知識和能力這個金山，還要靠走出門去“行萬里路”。

　　讀書一方面能夠使我看增長知識，學習到別人的經驗，但同時也給你的頭上加了一道“緊箍”（這是經驗的特徵，經驗越多，人們頭腦受到的束縛越多，創新意識越差）。“讀萬卷書”之後，只有“行萬里路”，走出去親自看一看，體驗一下書中描述的情景，你才會發現書中所說的不及體驗的千分之一，同時也使你理解了作者對這種情景的感受並同自己的感受加以比較，從而放大你的知識，只有這時讀書的效果才能體現出來。所以說：讀書好比一個放大鏡，不管你心中的知識是“真”是“假”，它都會放大若干倍（當然，讀書越多，放大倍數越大）。

　　只讀書不行路，你受到地束縛就越來越多，好比吃多了飯不能消化吸收，只能是累贅，不但無益而且“害人不淺”。

　　作為教師這個職業，一向崇拜讀書，比如“讀書破萬卷，下筆如有神”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，無形之中也或多或少地存在著輕視“行路”的想法。知識分子從書本到書本已經幾千年了。

　　可以看到，現在的教師群體已經脫離實踐太久了，多數的教師已經被隔離在社會之外（有客觀原因，也有主觀原因），教師這個職業也自然被“神聖”到無以理解的地步。要得到社會的支援首先要得到社會的理解，要得到社會的理解首先要融入這個社會。

　　“行萬里路”是當前教師最需要的。

讀萬卷書 行萬里路，是相輔相成的，拿出讀書的心態去行路，也是在讀現實生活的書，內容更是精彩絕倫，融入自己的想法，看法，變成自己的語言，就是獨一無二的書，拿出行路的感覺去採擷書中的精華部分，無疑就是在走在書山的路上，一路走來都是大師們所見所聞，所感所悟的獨到之處，我們就少走了很多彎路，總而言之，用心去行路，用心去讀書，才會有讀萬卷書不如行萬里路的結果！

“讀萬卷書 ，行萬里路”，如果條件允許，當然是二者兼顧。如果條件不允許，就先讀萬卷書，等到有條件了，再行萬里路。

隨便找一個古人，把他一生的行蹤用一條線勾畫出來，我們會發現，大多數有成就的人，都是既讀了萬卷書，又行了萬里路的。以蘇軾為例，他讀書之廣，就不一一贅述了。但看他的行程：眉山——開封——鳳翔（今寶雞附近）——杭州——密州（今山東諸城)——徐州——湖州——黃州——南京——穎州（今安徽阜陽）——揚州——定州——惠州——儋州（今海南島內）——常州。幾乎是當時宋朝的地盤，大多數他都去過。他取得的成就，與他的行萬里路是分不開的。

作為一個現代人，掌握足夠多的知識肯定是必不可少的，所以要多讀書。同時，地球已經變成了一個村，一定要在有條件的情況下四處走走，以增長見識，開闊視野，拓寬眼界，才能具有國際視野，才能在現代社會立於不敗之地。

一個非常有意思，卻也很現實的一個問題。

在這裡想說的觀點是：讀萬卷書，行萬里路沒有哪個重要，是相輔相成的關係，非要說也是先後次序的關係。

只是讀萬卷書，不行萬里路：

用老祖宗的話來說，叫“學而不思則罔。”，光有理論知識，不加以實踐，實際上並沒有真正掌握這個知識，沒有真切的體會到當地的風土人情。

相反的，行萬里路，不讀萬卷書；看到的世界是膚淺、淺薄的。

看到山就是山，看到水就是水。

讀了書，看見山川，想到的是：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

的玄妙。看見竹海，想到的是：

細雨纏柳葉，清風疊竹濤

的意境。看到夕陽照水，想到的是：

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

這些都是讀萬卷書才能帶來的福利。

所以回到一開始說的話，讀萬卷書，行萬里路，沒有哪個好，哪個壞。

人一生成長過程，也是這兩個互相交替的過程

”古人都把“讀萬卷書，行萬里路”作為一種境界，一種追求。它概括了每個人獲得真知的途徑，強調了讀書領悟和親身實踐的關聯，二者都能使人開闊眼界，增長知識和潛質。聰明的人都知道讀萬卷書和行萬里路從來都不是衝突的，在合理的學習環境下讀了萬卷書，再行萬里路，才會更好

這個問題不難回答那就是兩者皆要有之，這段話出自明朝大書畫家董其昌：“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。”

讀書和行路，哪個更重要？如果非要把兩者分個高下，毫無疑問，是讀書更重要。所以，先講“讀萬卷書”，再談“行萬里路”，古人誠不我欺也。讀書是智慧，行路是閱歷。閱歷當然也可以上升為智慧，甚至可能比從書中獲得的智慧更實用、更重要，但是，如果沒有一定的人文素養，閱歷就只是閱歷，不能夠發酵為智慧。

所謂“讀萬卷書，行萬里路”只是一種比喻，“書”是一種知識，而“路”就可以視作實踐、閱歷。古人說的全文大至是這樣的:“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數；閱人無數不如名師指路，名師指路不如自己去悟。”

至於說到哪個更好，我認為根本就不應該分割開來說的，“讀萬卷書不如行萬里路”是告訴我們知識需要去實踐、去應用才有價值，才有作用，否則永遠只能是書本知識，而實踐卻可以讓知識轉變為實際經驗、理論。而實踐並不但只是我們自己去做，而且還需要我們細心觀察事物，總結前人經驗，理解到成敗得失的原因，這樣才可以做到事倍功半。

古人所說的"讀萬卷書，行萬里路"指的應該是要多讀書，多多學習理論知識；除此之外，還要切實地將這些理論知識同社會實際，生活真實完美地結合起來，要認真努力，一絲不苟地踐行著一些理論知識，力將能夠化知識為能力，從而使自己成為一個知行合一的人，成為一個能夠實事求是，理論聯絡實際的人。其實一個人如果能夠既願意學習知識，又願意親自去將知識轉化為實踐和能力，那麼他才算得上博學之人。古人有云:紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行！！！

我覺得不矛盾。

讀萬卷書是為了不留“書到用時方恨少”的遺憾，讀萬卷書讓你腹有詩書氣自華，讀萬卷書獲得的是理論的知識。

行萬里路是把理論知識內化於心，外化於形的過程，行萬里路是讓你在人生的道路上增長閱歷的過程，行萬里路是給你的生活積累經驗的過程。