回答這個問題，要先明確第一點，五本和枯榮用一陽指是否比用六脈神劍更強呢？答案是肯定的，鳩摩智抓走段譽之後，雙方徹底撕破臉皮不再是切磋而是生死相搏，此時五本用的一陽指攻擊鳩摩智而非六脈神劍。

明白這點，這否認了所謂六脈神劍比一陽指勝算更大說法。接下來再來分析這場比鬥。我們要知道，鳩摩智的身份不是一個普通的武林高手，而是吐蕃國的國師，並且在吐蕃國手握大權，國主對其極為信任，這麼一個人物，他來求六脈神劍，並且是帶著珍貴禮物，並非硬搶，你必須要有極其正當的理由去拒絕他。

本因等自都明白他言中所含威脅之意。他是吐蕃國師，吐蕃國自國主而下，人人崇信佛法，便與大理國無異，鳩摩智向得國王信任，是和是戰，多半可憑他一言而決。倘若為了一部經書而致兩國生靈塗炭，委實頗不值得。吐蕃強而大理弱，戰事若起，大局可慮。但他這般一出言威嚇，天龍寺便將鎮寺之寶雙手奉上，這可成何體統？

這個極其正當的理由，對於天龍寺來說，就是此物乃是天龍寺的鎮寺之寶，是大理段氏的至高武學典籍，我們自家人都往往不給看，何況外人？

但是空口無憑，如果你們大理段氏無人練成這門武功，那麼不就是屠龍之術，無用之物憑什麼不給我鳩摩智看，是不是看不起我這個吐蕃國國師？（隨時謹記鳩摩智吐蕃國國師的身份）

再或者，你們有人練會這門武功，但六個打一個都打不過我鳩摩智，那這門武功也不怎麼樣，憑什麼我鳩摩智拿了珍貴禮物（少林絕技）你們還不肯換，是不是看不起我這個吐蕃國師？

你別看鳩摩智這人嘴上謙虛，言談有禮，一口一個吐蕃國山僧、貧僧什麼的，實際上鳩摩智不止一次有意強調自己國師的身份，有這層國師身份，他過來就不光是武林問題，而上升到了國家邦交。

所以對於天龍寺來說，他們必須用六脈神劍擊敗鳩摩智，證明這確實是至高無上的武學，這樣鳩摩智是有身份有地位的人，並不會死纏爛打，也才能保全劍譜。

而鳩摩智何其聰明，他很明白的利用了這點，對於他來說他不需要擊敗五本和枯榮，只需要擊敗六脈神劍，證明六脈神劍不過爾爾，就是贏了，所以在第二場比鬥中鳩摩智是怎麼打的呢？

鳩摩智看準了五本的六脈目前只練成了一脈一劍，只能防禦一個方向，於是他用火焰刀分出了十二道勁力，從每人都同時受到兩個方向的勁力進攻，這樣能傷敵嗎？當然不能，鳩摩智武功雖強，但力量分到十二分之一也不可能強於這些一流高手，但是五本的六脈神劍只有一脈，要同時應對兩個不同方向的勁力，必須舍劍用掌，這就算輸了。

鳩摩智推出了這股掌力後便即收招，說道：“得罪！”本因和本觀等相互望了一眼，均已會意：“他一掌之上可同時生出數股力道，枯榮師叔的少商雙劍若再分進合擊，他也盡能抵禦得住。咱們卻必須舍劍使掌，這六脈神劍顯是不及他的火焰刀了。”

所以說整個天龍寺之戰，是天龍寺證明六脈神劍價值的一戰，你天龍寺能用六脈打敗我鳩摩智，證明六脈確實是至高無上的寶典，我鳩摩智也不是潑皮無賴自然不會死纏爛打的要你們的寶典，但若不能證明，不好意思，我堂堂吐蕃國國師給足你們面子，帶著足夠的謝禮來找你們換六脈，你們還不給，那就是看不起我吐蕃，是兩國邦交問題了，你們敢不給？

因為鳩摩智“將”死了天龍寺，他要見識的就是天龍寺名震江湖的“六脈神劍”，其它武功他不稀罕。

這是他在取巧，他早就知道大理天龍寺裡已經很久沒人練成過“六脈神劍”了，所以才敢斗膽上門挑戰。

其實以鳩摩智的武功，即使是比“五本”高，也是高的十分有限。

從比劍失敗之後他的表現來看，單挑他至少應該不是枯榮大師的對手。

他挑戰天龍寺，一是靠著“吐蕃國師”的身份，藉著吐蕃的勢力壓人。二是靠著“見識六脈神劍”的話“將”了天龍寺一軍。

“五本”不用自己熟悉的一陽指，而非要用不熟悉的“六脈神劍”，就是因為一開始就被鳩摩智定下來的規則所限。

“六脈神劍”作為天龍寺的鎮室之寶，名震天下的神技，如果天龍寺的人不能用它擊退鳩摩智。以鳩摩智那不要臉的個性，肯定到處宣揚天龍寺和“六脈神劍”只是“浪得虛名”。

天龍寺無論如何也丟不起這個人，所以“五本”和枯榮大師只能用“劍陣”來對付鳩摩智。

因為鳩摩智點明要領教六脈神劍，所以五本加枯榮只能以六脈神劍會戰鳩摩智。

枯榮大師說道：“善哉！善哉！大輪明王駕到。你們練得怎麼樣了？”本參道：“雖不純熟，似乎也已足可迎敵。”——《天龍八部》

看書中交代，枯榮知道鳩摩智苦心孤詣就是為了六脈神劍，所以必須要以六脈神劍擊退鳩摩智才能打消鳩摩智的圖謀。

而書中也明確交代鳩摩智圖謀六脈神劍已久，為了挑戰天龍寺，對天龍寺裡高手都做了詳細的調研，所以當他發現天龍寺還有段正明時就立刻猜到這位高手就是大理國保定帝。

鳩摩智為了獨挑天龍寺，閉關九年修煉火焰刀，就為了剋制天龍寺五大高手武功，當然主要針對還是段氏一陽指。

後來五本加枯榮修煉因為內力不足和時間倉促，只能一人修煉一脈劍法，其實只是一陽指的升級版而已，而且由於時間倉促還不熟練，威力反而不如修煉純熟的一陽指。

鳩摩智搖搖頭，道：“段公子的猜測不對。小僧與慕容先生訂約雖久，但因小僧閉關修習這‘火焰刀’功夫，九年來足不出戶，不克前往大理。小僧“火焰刀”功夫要是練不成功，這次便不能全身而出天龍寺了。”鳩摩智此番乃有備而來，於大理段氏及天龍寺僧俗名家的形貌年紀，都打聽得清清楚楚，各人的脾氣習性、武功造詣，也已琢磨了十之八九。他知天龍寺中除枯榮大師外，尚有四位高手，現下忽然多了一個“本塵”出來，這人的名字從未聽過，而內力之強，絲毫不遜於其餘“本”字輩四僧，但看他雍容威嚴，神色間全是富貴尊榮之氣，便猜到他是保定帝了。——《天龍八部》

因此鳩摩智把天龍寺五本加枯榮全部將死，所以他們只能以不純熟的六脈神劍會戰鳩摩智。

其實如果單以實力而論鳩摩智根本抵敵不住五本加枯榮，先不說枯榮武功遠高於五本，未必就不如鳩摩智，單說五本的實力，書中交代五本的實力基本都不次於段延慶。

段正明之前曾和段延慶交手說過，雖然他功力不如段延慶，但是段延慶殘廢之軀，實戰中他定能打敗段延慶，而段正明與其他四本相比貌似功力還是最弱，所以整體來說五本的個人實力至少和段延慶差不多。

喬峰曾經都說過，如果大理有像段延慶這樣六位高手圍攻他，那樣他肯定是萬萬抵敵不過的。鳩摩智的武功再厲害也沒有喬峰厲害，鳩摩智憑什麼能單挑五本加枯榮，如果真打起來，五本加枯榮早把鳩摩智打死了。

枯榮的實力即使不如鳩摩智，也相差不遠，他的功力是絕對遠在五本之上，五本聯手鳩摩智都扛不住，再加枯榮那肯定能打死鳩摩智。

鳩摩智在最後能一招制住段正明那是出其不意，如果段正明有準備的話，鳩摩智想擒住段正明至少幾十招以後。

但是鳩摩智處處以吐蕃國師身份威脅天龍寺，作為大理皇家寺廟，天龍寺不敢對鳩摩智如何，因為他們打死鳩摩智容易，但是抵禦不過吐蕃的精兵強將，吐蕃國力遠勝於大理國，所以鳩摩智的問題背後牽扯到的是國家問題。

鳩摩智抓準了這個點，所以他可以在天龍寺耀武揚威，而五本外加枯榮也只能是以不純熟的六脈神劍與鳩摩智切磋交流而已。

所以五本只能迫於各方面的壓力被鳩摩智將死，用不熟練的六脈神劍與鳩摩智切磋。

倘若換一個角度，天龍寺內諸位高僧大德之間的武學較量在某種程度上就是一次測試，鳩摩智相當於考官，五本、枯榮大師相當於學員，至於考試內容當然得鳩摩智這位考官來定嘍——聽說大理段氏的六脈神劍為天下武林一絕，那今天的考試內容就它了吧！

　　天龍寺諸僧能拒絕麼？

　　當然不能，大理本來就是一個偏僻小國，而吐蕃雄霸西方，國力之強盛遠非孱弱的大理所能比擬，鳩摩智以吐蕃國師的身份造訪天龍寺，話裡話外的透露出六脈神劍不過徒具虛名罷了，若非自己昔年多事許諾了慕容先生將六脈神劍的劍譜取來一觀，自己壓根就不會走上這一趟，而天龍寺的敝帚自珍難免會傷了大理與吐蕃的交情。談崩後的第一句話更是充滿了威脅之意，道“我吐蕃國主久慕大理國風土人情，早有與貴國國主會獵大理之念，只是小僧心想此舉勢必多傷人命，大違我佛慈悲本懷，數年來一直竭力勸止。”似乎只要天龍寺內諸僧一旦強硬拒絕，大輪明王便會以國師的尊貴身份，竭力說服吐蕃發兵大理。

　　大輪明王在吐蕃內貴為國師，地位可說是一人之下萬人之上，他的話在吐蕃國王面前還是有幾分份量的，天龍寺諸僧本就是大理皇族中人，無論身為皇族的責任還是出家人的慈悲之心，只要鳩摩智所說的話有那麼一絲可能為真，那就只能寧可信其有不可信其無了。面對有著吐蕃強大靠山的鳩摩智，天龍寺諸僧被這麼一擠兌，便只能以初學乍練的六脈神劍應敵，希望大輪明王能知難而退，如此既證明了六脈神劍的名不虛傳，又可顯露實力震懾鳩摩智令其不敢妄動。

　　但值此武學末世，早已無人能夠積蓄起足以支撐六脈神劍瘋狂輸出的深厚內力，枯榮大師靈機一動便著令五本各練一脈劍法，連同自己在內一共六人組成了鳩摩智稱之為“六脈神劍劍陣”的古怪玩意，雖然依舊有以多欺少的嫌疑，但起碼也滿足了鳩摩智的考試要求，不至於離題萬里。

　　只是初學乍練的六脈神劍到底是不夠純熟，以五本的身手依然難以抵禦鳩摩智的“火焰刀”，最後不得以也只能用一陽指的功夫強行解圍，枯榮大師更是乾淨利落的將祖傳秘籍當眾銷燬，徹底斷了鳩摩智的念想。雖然如此行事依舊難免得罪鳩摩智，但較之正面與大輪明王起衝突，此舉雖然失去了祖傳秘籍的真跡，卻也佔據了道義的制高點——你大輪明王借勢挾威而來，欲強搶我鎮寺之寶，本寺自知難敵無奈之下只能焚燬祖傳圖譜，寧為玉碎不為瓦全！

　　不得不說，枯榮大師雖然身為出家人，但耍起計謀來卻也毫不含糊，一次攻敵不備贏了鳩摩智半招，展現出足夠的實力，可一旦發覺事不可為之時，又擺出一副勢弱可憐的被欺負模樣，卻也讓鳩摩智無可奈何。

——END

吐蕃國師鳩摩智挑釁天龍寺，猶如考試考官提前公佈考試內容，考第幾章第幾節，作為學生們的大理國五本們在得知“考試內容”之後，臨時臨急練起了六脈神劍。武功高強的吐蕃國師鳩摩智此番並不是真的想“檢驗”學生們的學習成果，而是想學到大理國絕世武功“六脈神劍”。

天龍寺枯榮大師以及本因、本觀、本相、本參四位高僧在得知吐蕃國師前來討教“六脈神劍”之時，特別著急也犯難，他們都知道鳩摩智打著兩國交流學習的口號，想趁機打壓大理國。急的是他們都沒有熟練六脈神劍，難的是完全使出六脈神劍對當時五位高僧來說，無法同時發出六脈劍氣。碰巧當時大理皇帝段正明帶著段譽來天龍寺療毒，得知此事之後，一國君主當然以國為重，來不及思考的他大義凜然剃去頭髮裝扮僧人，與五本高僧同練六脈神劍。

時間有限，段正明與五本高僧日夜修煉六脈神劍，總算可以達到每人學一脈劍法，打算到時六人同時使出劍法，便可達到“六脈神劍”的威力，這樣就能擊退傲嬌狂浪的鳩摩智了。

對陣之前，枯榮大師叮囑段譽在暗中觀察，並用心銘記六脈神劍劍譜與招式。鳩摩智一開始便以“火焰刀”向“六脈神劍”發出挑戰，超凡脫俗的“火焰刀”先是讓本參高僧吃了虧，接著段正明與其他三僧加入團戰，而以一敵五的鳩摩智還能穩佔上風，讓躲在暗處的段譽為各位高僧暗暗為眾人捏了一把汗。此時枯榮大師不得不出手，發出少商劍，直劈鳩摩智肩頭。

第一仗鳩摩智雖敗猶榮，比較自己一個人戰“六脈神劍”，險些就勝出了。重整旗鼓的鳩摩智在第二仗中緩緩推出雙掌的同時，段正明與五本便感到內勁從各處襲來，令六人不得不心驚肉跳。武藝高超的枯榮大師能接架住鳩摩智的內力攻擊，而其他五位同仁卻無力抵抗，思量再三的枯榮大師只能雙掌抵擋鳩摩智的掌力，並趁機使出內力將六脈神劍劍譜點燃，再用內力牽引煙霧分成幾路襲擊鳩摩智。

求勝心切的鳩摩智沒看清枯榮大師的意圖，運起了火焰刀來還擊，當發現這幾團黑煙是六脈神劍劍譜時，為時已晚，劍譜早就燒成灰無法復原了。眼看得不到六脈神劍劍譜的鳩摩智，使出小人心計，戳穿了段正明的身份，想趁他人不注意，劫走段正明做學六脈神劍的籌碼，沒想到躲在暗處的段譽使用了北冥神功救下了皇帝段正明。惱怒成羞的鳩摩智最後挾持了段譽消失在眾人視野，想著從段譽口中套出六脈神劍劍譜。

綜上所述，鳩摩智上門挑戰，五本用不熟練的六脈神劍迎敵也是實屬無奈。

（圖源網路，侵刪）