從麻衣的火珠林開始視為正統，宗親宮親卦的六親斷法，發展到明朝主流六爻體系。以旁卦為主，親卦為六親論，之卦為原因瓜葛的三才關係。所以，愛好六爻的學者，當引起重視！什麼叫旁卦，什麼叫親卦，什麼叫之卦？什麼叫出現，什麼叫伏藏。估計學六爻的，沒幾個能知道。旁卦，就是你親自搖出來裝出的卦，之卦，就是後世說的變卦，親卦，就是本宮卦。以哪個為主，在五代宋初火珠林體系裡，不是以你搖出來的卦為主體的。是以本宮卦，即親卦為主論的。這種火珠正宗，好比命理上的“祿命法”，以年為體，論年月日時。到了元明，從親卦為體，變成旁卦為主，即以搖出來的卦為主體（日主一樣），以親卦為本，好比命理學的“論日為主，年為根本”。之卦，不能理解成變卦，不代表發展的方向和結局結果，之卦的之，是有樞紐聯絡的意思，表達了原因，關係，關乎等意思。譬如鬼動化父，佔疾病大局，鬼動則災，是誰的病呢，是父母的。這個之父，表達了樞紐和因果，病，誰的病？父母的病。再如查病因，之父，是代表操勞過度引起的。
作為簡單入門，闡發火珠正宗的書籍，建議可以買大滿清早期，餘興國的《斷易大全》，其繼承了火珠的斷法，即親宮斷，裡有三十例。當然，火珠遺法變
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1 # 馬飲長江
易經的深奧在於有很多側面。主要可分義理派和象數派。
1，如果你是想探討易經的奧妙道理，你就去研究義理，研究卦象，爻辭的意義，探索為什麼這種狀況要配這樣的爻辭，比如，乾卦，為什麼初九配潛龍勿用？首先弄清潛龍勿用是什麼意思？其次再看乾卦初爻對應什麼卦象？三是為什麼這種情況要對應這種爻辭？其內在邏輯聯絡是什麼？而不是看爻辭推卦象。這個就是從表面窺探背後的"道"！透過現象看本質。史上著作太多，就是周公作的彖，孔子作文言，都是對義理的發揮。義理派也可預測，憑卦爻辭結合天時來判斷，古代文獻記錄靈驗之事很多。
2，如果你就想拿易經作算命，測運，斷事的工具，那你就研究象數，第一是觀象，發揮想象力，比如，有人說"水雷"屯卦，象徵潛艇，水下有龍在動。再比如，"雷山小過"，用"__"，與"_ _"組合，具有"飛鳥"，"飛機"之象。這是象。第二就是數，數也是命的表現，天命即天數。以數可以預測可能發生的很多事，不僅可用數測天時(天氣，地震，瘟疫)，也可測人事，天災人禍，戰爭，國運，富貴窮通，壽元，均可預測。
3，象數派也是逐步發展的，後世單憑卦爻辭預測難以應對日益複雜的社會生活，為了測準，於是很多易經學者發展了易經預測方法，體用互變揭花易是一種。而把陰陽五行，天干地支納入六爻的對應方法，更加細緻，測得更準，但六父預測來自漢京房易，火珠林法又被後來的金錢占卦替代，本身也不斷改進，斷易天機，增刪卜易，卜筮正宗，雖然各有差異，但基本斷法並無不同。易學愛好者，可宗一家，兼採其他學說，實踐檢驗確定是否可用。
4，易學太深，如果只想學"術"，而不想學"道"，那就研究算卦，如果喜歡梅花易數，就用體用互變。如果要精準，就學六爻。如果只想學六爻中一些具體問題，就專注研究，比如專門研究婚姻，專門研究升官發財，專門研究彩票號碼，專門研究足綵勝負，時間長了，經驗多了，你也成為專家了。這個社會，專門研究一項學術就夠了，不要想當大宗師，四柱，八卦，看相，風水，奇門都想學精，這個太難了。人生也有涯，而知也無涯，以有涯求無涯，殆矣！