日本人民看到了顏真卿的《祭侄稿》真跡，臺灣能看到嵯峨天皇的墨跡嗎？這個問題提得有點意思，一個說“真跡”，一個說“墨跡”，提問者本意是說“真跡”和“墨跡”是一回事還是兩回事，我不得而知，但是從字面意思上講，所謂“墨跡”就是指字畫的真跡，兩者講的都是真跡的意思。

臺灣人民要想看到嵯峨天皇的墨跡有兩個途徑，一個是在臺灣本地看到，一個是在臺灣本地以外的地方看到。臺灣本地是否有嵯峨天皇的墨跡，恕我孤陋寡聞，我還真不知道，如果有的話，只要臺灣相關部門能組織一次嵯峨天皇的墨跡展覽讓民眾看一看即可。如果臺灣本地沒有嵯峨天皇的墨跡，又要想在臺灣本地看到，那就得臺灣借這次《祭侄稿》真跡在日本展出的契機，同日本當局磋商能否在臺灣舉辦一次嵯峨天皇的墨跡展覽，讓臺灣人民也能一睹嵯峨天皇墨跡的真容，看看素有日本“三筆”之首的嵯峨天皇墨跡，其書法水平到底有多高。

嵯峨天皇和我國的宋徽宗趙佶很類似，對皇權的興趣不如對書畫的興趣大，寄情琴棋書畫，且都有相當造詣，宋徽宗還獨創了“瘦金體”書法。

我個人認為，劈開其他因素不說，但就藝術交流這一點來講，多進行一些藝術珍品的交流展覽，對藝術本身的發展都是有益處的，藝術是無國界的，藝術應該屬於全人類。

以上是日本“三筆”之一的空海書法

以上是日本“三筆”之一的嵯峨天皇書法

以上是日本“三筆”之一的橘逸勢書法

嵯峨天皇雖然寫的不錯，頗有中國書法的韻味，現在觀賞書法作品的渠道和方式很多，好的作品不管透過什麼方式，不管在哪裡，總是有機會看到的。

中國的書法藝術博大精深，人才輩出，即使是歷代君王中大師級的書法家也不下百人，唐宋明清各朝各代都有精通書法的皇帝，宋代的帝王幾乎人人都算的上是大師級人物，像宋徽宗這樣的超級大師也是不乏其人。

首先書法是我們中國的，日本可以說是完全學習我們的，至於對嵯峨的書法真跡我們民眾能不能看到有待觀察，畢竟臺灣方面官方把它送到日本其實我們大陸與臺灣事先不知情的，當展出後才知道這一回事，臺灣主持人黃智賢就在節目上痛批這件事，這就有點帶有政治因素了，雖然說藝術無國界，我們也認同彼此的文化交流，學習！我們完全可以透過網路讓日本民眾看到。目前大陸與臺的問題我們大家都知道，個人認為目前能到的可能性不大。

最近臺北故宮博物館，把鎮館之寶顏真卿的《祭侄稿》真跡借展日本，坊間由此鬧得沸沸揚揚，引起很大爭議，成為2019開春文化文博界的一大事件。

其實顏真卿的這幅《祭侄稿》，在臺北故宮博物館浩如煙海的稀世珍寶之中，並不是最頂尖的“鎮館之寶”，此次借給日本展出，也是一種文化與藝術的交流方式，其實各位網友也不必反應過激了。

畢竟中日兩國文化交流源遠流長，中國的書法書畫藝術深深影響了包括日本在內的東亞諸國，這是中國文化藝術文明的軟實力影響的體現。

日本的嵯峨天皇書法，從留存於世的嵯峨天皇書法遺蹟來看，嵯峨天皇就是深深受到了中國古代書法家的影響。嵯峨天皇的的書法充分汲取了中國古代書法精華的營養，並融入自己的特色而自成一格。

至於臺灣人能不能看到嵯峨天皇的真跡，首先文獻中並沒有嵯峨天皇書法真跡出現在臺灣的相關記錄，臺灣人去日本旅行，也可以去日本的博物館裡參觀嵯峨天皇的書法藝術。當然嵯峨天皇的書法如果能借展臺灣，相信也會受到歡迎的，因為懂得欣賞藝術的人，不分國籍沒有國界。