人類思考所產生的思想是通往道的方法工具，不是大道本源！

人們可以借思之來悟道！但道不是思考產生的思想！道是先天源頭，天下萬物可返道本源，不可生道本源，返道本源要損思損想入清淸無為！思考生不來大道！因為人類思考所產生的思想也屬萬物之一！道生萬物不離萬物！不是萬物生道不離道！相反卻是道生萬物不遠不離萬物，萬物自以為是自遠自離大道而成就生滅迴圈！而大道卻是不生不滅的！

因為先天大道無極不可思不可議，本來俱有，不受思考影響，不受萬物生滅影響！你思道是原樣，你不思道仍是原樣！只有你借思來開悟大道向他靠攏，大道不會向你的思靠攏！開悟方知思想觀點皆多餘，都是後天有為法！

所以有句名言：人類一思考上帝就發笑！此處可把上帝喻作大道！以此來喻大道本來俱有不可思議！

人類思考所產生的思想，應當僅僅為“道″中的一小部分。老子的“道”，也只是闡述了他的思想，是從他的視角與維度，所持有的一種特別的認知，因而有其相應的侷限性。現今科學高度發達，從自然科學與社會科學，綜合交叉滲透研析，對“道”的理解不斷深化，便把它看成了宇宙的“規律”，認為“道”有其必然性，不可逆轉性。但是，縱觀自然科學(包括數學、物理、化學、天文學、生命科學等等)，社會科學(包括哲學、歷史學、宗教學、文化傳承中的神話等等)，仍不能完全透澈地解釋清楚，這個玄之又玄的“道”，究竟是什麼?

個人認為，“道”在釋義上除了老子的思想之外，應有超乎人類想象的、異乎尋常的深義，暫也找不到確切的詞彙來作出表述。我們就估且把它稱之為“定″吧，這個“定″既不是佛教經論中所稱的“定"，也不是當下所泛論的“定力”。人類所總結的科學認識永無盡頭，規律認知永無休止，但人類的思維意識(包括無窮的智慧)，若站在整個宇宙的高度(包括多維度)，並不能代表宇宙中無數其它生命的認知，況且人類也無法實際接觸和了解，飄緲悠遠的無數星系之空間，究竟是什麼、有什麼、屬什麼?其執行規律與存在狀態，它們的“道”，又與咱們地球人類認知的“道″，會是一個樣的麼?再則，我們對於道中的定義，在理解上，任由宇宙千變萬化，它有何種怪異之變，有何種憑人類想象也不可知的奇妙之變呢?此“定″不因宇宙情態產生變化而逆轉，是天意難違，天“定″難改，亦為宇宙生死迴圈中，滅而不失、生必同依的天數之定，可謂曰:永續之根。根有…?根無…?此“根″非彼根，謂之“道″也!

人的思想並不是道，人的思想只是探索和辯證道的方法。

道本身就是並存的，人並不能創造道，只能發現道和追隨道。

人的思想進步指的是在探索和辯證道的方法得到發展或者說是改進，讓人更能容易的探索到道的存在，看清道的本質，從而順道而行，讓人類走的越好越遠！

人的意義其實就是為了追隨道，人的偉大就是為追隨道而勇於犧牲。

思想家都是偉大的，他們是人類的尋道者，為幫助人類尋找光明的大道，往往不惜犧牲自己。

人在思考只是在探索道，你可以理解為探索真理或者說成事物的本質也行。

思考就是一個探索和辯證的過程，而思考得到的結果是思想。而所謂的思想往往就是對道的認識和了解。

思想準不準確，有沒有接近道的本質，在於你探索和辯證的方法對不對，其實探索和辯證的過程也不能用對不對來定義。只能說探索和辯證的效果理不理想。

道其實離我們並不遠，就在我們身邊，只不過我們缺乏發現他存在的“眼睛”。道並不是隱身的，只不過是我們思維“近視”或者說我們的思維視覺離道太近。

反正結果都是一樣，我們看不清道，或者離的太近，或者離的太遠，讓道無法在思維焦距中現身。

想要發現道的蹤影，要學會把思維焦距拉近或者放遠。

而思想家就有兩類，一類是思維焦距放遠型的思想家，一類是思維焦距拉近型的思想家。他們都能看見我們看不見的道，因為我們的思維焦距不會放遠和拉遠。

道可道，非常道。人類能夠思考的東西，是可以被認知，被講述的東西，所以，非常道，就是說，不是道。

名可名，非常名。如果一個東西有確定的名相，可以被大家認識的，它就不是永恆不變的，它就一定有出生，有消亡。

這是道德經開篇前兩句。

凡所有相，皆是虛妄。

——這是《金剛經》裡的句子。

是不是很類似啊？